巫祝城隍民俗文化和你
有關(guān)系嗎？
如果你是中國(guó)人匕荸，那就一定和你有關(guān)系爹谭！
中國(guó)人的骨子里，關(guān)于“葉落歸根”“認(rèn)祖歸宗”“家國(guó)天下”“人類命運(yùn)共同體”這些“求一”的渴望榛搔，是非常之根深蒂固的诺凡，連拍個(gè)《流浪地球》，都是要把地球帶著走践惑，而不是尋找一個(gè)新的星球然后搬遷……
這個(gè)“求一”幾乎是華夏子孫血脈里的本能腹泌，冥冥之中的注定一般，關(guān)于“回歸”關(guān)于“家族”童本，最終到“落土為安”……無(wú)論是那個(gè)派系真屯，哪個(gè)途徑，哪個(gè)姓氏穷娱，什么信仰绑蔫，最終似乎都去到一個(gè)地方～一個(gè)只有到達(dá)才能認(rèn)出的地方运沦。
探“巫”之根源，就如尋找“認(rèn)祖歸宗”的路途配深，從盤古開(kāi)天的神話到現(xiàn)代巫覡携添，粗看一地碎片，細(xì)品一脈相承篓叶，從上古漫長(zhǎng)復(fù)雜的演變烈掠，到戰(zhàn)國(guó)思想家將上古信仰哲理化，從群居建“社”到建城為“國(guó)”缸托，巫左敌，也從“社有巫”轉(zhuǎn)化成了“國(guó)有巫”，最終俐镐，巫覡一族成為只有王族才能擁有的與“天機(jī)”溝通斷事的渠道矫限。
張光直認(rèn)為“巫道通天，王為首巫”佩抹，也就是說(shuō)叼风，最早的時(shí)期，只有巫之首領(lǐng)才有能力做王棍苹，溝通神界无宿，做出決斷，指導(dǎo)行動(dòng)枢里。王孽鸡，玉，巫坡垫，舞…無(wú)論在考古發(fā)現(xiàn)或文獻(xiàn)記載上梭灿，都強(qiáng)勁地?cái)⒄f(shuō)著他們之間的同一性。
回到現(xiàn)代冰悠，巫祝城隍民俗文化的完整保存已經(jīng)非常珍貴堡妒，葬禮中的一條龍服務(wù)魚(yú)龍混雜真?zhèn)坞y辨，婚禮中的中西合璧越來(lái)越不三不四溉卓，各路風(fēng)水大師輪番上陣各執(zhí)其招皮迟，百萬(wàn)千萬(wàn)搶拜頭香擠破寺廟的劇幕全國(guó)上演……亂中有序，天道輪回桑寨，真的假不了伏尼，假的長(zhǎng)不了，回歸本源尉尾，明心見(jiàn)性爆阶。
在財(cái)運(yùn)堂海滄私人佛堂有一處題字書(shū)：
《城隍賦-去兮》
求富祈貴先觀己，心不正，行不端辨图，難
天佑神護(hù)得榮華班套，心亦正，行亦端故河，易
人旺運(yùn)順常平安吱韭，心需正，行需端鱼的，得
家興族盛承鴻業(yè)理盆，心無(wú)正，行無(wú)端凑阶，失
提示前來(lái)祈福神明護(hù)佑的香客猿规，無(wú)論跪在殿前有多少誠(chéng)意，無(wú)論添油百千萬(wàn)晌砾，都離不開(kāi)你在生活中的心術(shù)要正坎拐，行為要端。
有多少人养匈，是看起來(lái)誠(chéng)心誠(chéng)意舉著香入殿，添了九塊九的香油都伪，向神明求來(lái)年平安健康還要賺百萬(wàn)最好千萬(wàn)的呕乎？你說(shuō)神明不會(huì)在意心誠(chéng)則靈？拉倒吧陨晶，你去閻王殿問(wèn)問(wèn)你的誠(chéng)心有沒(méi)有價(jià)猬仁，看看你的生死簿上是增還是減？連孔子都說(shuō)“未能事人先誉，焉能事鬼”湿刽，意思就是，對(duì)待人和對(duì)待鬼神其實(shí)是一樣的褐耳，九塊九去找人買輛奔馳你會(huì)說(shuō)腦子有病诈闺，憑啥九塊九找神明求這求那就沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己“心不正”？
友情提醒铃芦，去拜神明時(shí)雅镊，不舍得添香油的，就求個(gè)國(guó)泰民安刃滓，風(fēng)調(diào)雨順吧仁烹。祖宗留下的文化禮儀，撿起來(lái)一點(diǎn)是一點(diǎn)咧虎，也算“認(rèn)祖”的旅程吧卓缰！
