《易經(jīng)》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典舆乔，是博大精深的辯證法哲學(xué)書籍岳服；包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳希俩，現(xiàn)存于世的只有《周易》吊宋。
我們看《周易》要從中看出為什么吉，兇颜武，悔璃搜，吝，無咎鳞上，對我們今天的為人處世有什么啟發(fā)这吻。
下面來聊聊“頤卦”，也就是自求多福之卦：
1.彖曰：頤（yí）篙议，貞吉唾糯；養(yǎng)正則吉也；觀頤鬼贱，觀其所養(yǎng)也移怯；自求口實，觀其自養(yǎng)也这难；天地養(yǎng)萬物舟误，圣人養(yǎng)賢以及萬民；頤之時大矣（yǐ）哉
頤姻乓，貞吉：頤卦嵌溢，堅持使用正道處理問題，就能獲得吉祥蹋岩。
養(yǎng)正則吉也：用正道養(yǎng)身赖草，養(yǎng)活自己，就能夠吉祥剪个。
觀頤疚顷，觀其所養(yǎng)也：觀察事物的頤養(yǎng)之象，觀察獲得養(yǎng)育的客觀條件禁偎。
有些人是被別人養(yǎng)著的，活得很輕松阀坏；你要考慮其客觀條件是什么如暖？你具不具備？比方說富二代繼承家業(yè)忌堂，你是不是富二代盒至。
自求口實，觀其自養(yǎng)也：自己謀取食物，不依賴于他人枷遂，觀察自己的謀生之路樱衷；大部分人都應(yīng)該依靠自己，也只有依靠自己酒唉，才是安全的矩桂。
天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民：天地萬物是無私的痪伦，養(yǎng)育萬物侄榴；圣人是無私的，養(yǎng)育賢人和萬民网沾。
頤之時大矣哉：頤養(yǎng)之時的意義實在太偉大了癞蚕。
什么是“頤之時”？
天地養(yǎng)育萬物當(dāng)然是有一定規(guī)律辉哥，把握一定時機的桦山，雨露陽光的滋潤，四時陰陽的交替醋旦。
圣人養(yǎng)賢以及萬民恒水，當(dāng)然也是有規(guī)律的，也自然符合“天時地利人和”之道浑度。
2.頤寇窑，貞（zhēn）吉；觀頤箩张，自求口實
頤甩骏，貞吉：頤卦，能夠堅持正道先慷，就能夠吉祥饮笛。
觀頤，自求口實：觀看頤養(yǎng)之象论熙，就會明白自己謀生的道理福青。
3.象曰：山下有雷，頤脓诡；君子以慎言語无午，節(jié)飲食
山下有雷，頤：山下響動著震雷祝谚，這就是頤卦之象宪迟。
君子以慎言語：君子由此得到啟示，要謹(jǐn)慎地說話交惯，避免言多必失次泽，禍從口出穿仪。圖個嘴爽，一個雷出去了意荤，震懾住了對方啊片，乃至于傷害了對方，后面就埋下了災(zāi)禍玖像。
節(jié)飲食：節(jié)制飲食紫谷，吃飯七分飽，得以休養(yǎng)生息御铃；過個嘴癮碴里，酒足飯飽，晚上睡覺腸胃不舒服上真，就難受了咬腋。
4.六二，顛（diān）頤睡互，拂（fú）經(jīng)根竿；于丘頤，征兇
顛頤就珠，拂經(jīng)：顛倒頤養(yǎng)之道寇壳，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，違背了常理妻怎，顛倒了規(guī)律壳炎。
于丘頤，征兇：“丘”就是丘陵逼侦，小山的意思匿辩；往高處求取養(yǎng)育，必然也會遭遇兇險榛丢。向上乞求铲球，去找外援幫忙，勢必難以如愿晰赞。
你落難了稼病，不管問誰借錢，找誰幫忙掖鱼，被拒絕是十有八九的事情然走；人要是不能自力更生，是挺危險的戏挡，實在太被動了丰刊。
象曰：六二，征兇增拥，行失類也啄巧。
乞求始終有兇險，是因為他的行為違背了常規(guī)掌栅；求人不如求己秩仆。
5.六三，拂（fú）頤猾封，貞兇澄耍；十年勿用，無攸（yōu）利
拂頤晌缘，貞兇：違背頤養(yǎng)的常理齐莲，哪怕持守正道來做事，必然會有兇險磷箕。
首先這個大方向已經(jīng)錯了选酗，哪怕堅持使用正確的方法去處理問題，解決問題岳枷，也是有兇險的芒填。
就像南轅北轍的故事：
今者臣來，見人于太行空繁，方北面而持其駕殿衰，告臣曰：我欲之楚。
臣曰：君之楚盛泡，將奚（xī）為北面?
曰：吾馬良闷祥。
臣曰：馬雖良，此非楚之路也傲诵。
曰：吾用多凯砍。
臣曰：用雖多，此非楚之路也掰吕。
曰：吾御（yù）者善果覆；此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳殖熟。
意思一個人要去南面楚國局待，卻往北方走；自認(rèn)為馬跑得快菱属，可以日夜兼程钳榨；但事實是越努力，離目標(biāo)越遠(yuǎn)纽门。
十年勿用薛耻，無攸利：十年無所作為，沒有任何好處赏陵”荩“十”是數(shù)的結(jié)束饲漾，十年勿用，代表“最終不可用”缕溉。
象曰：十年勿用考传，道大悖（bèi）也。
十年無所作為证鸥，因為違背了頤養(yǎng)之道僚楞。
這種不求自養(yǎng)而妄求依靠他人的想法，終不可用枉层，沒有任何好處泉褐。所以有些父母，養(yǎng)兒只是為了防老鸟蜡，也是不善的念頭膜赃。
6.六四，顛頤矩欠，吉财剖；虎視眈（dān）眈，其欲逐逐癌淮，無咎
顛頤躺坟，吉：此時此刻，顛倒過來乳蓄，向下求取頤養(yǎng)咪橙，是吉利的。也就是取之于民虚倒，用之于民美侦；官員的俸祿是來自于百姓，但是反過來為百姓做事魂奥。
在易經(jīng)中菠剩，這個時位非常重要；領(lǐng)導(dǎo)批評教育同事耻煤，和你批評教育平級同事具壮，顯然效果是不同的。
虎視眈眈哈蝇，其欲逐逐棺妓，無咎：像老虎一樣盯著獵物，對沒有止境的欲望時常警醒炮赦，可以確保沒有災(zāi)禍怜跑。
象曰：顛頤之吉，上施光也吠勘。
顛倒過來性芬，向下求取頤養(yǎng)峡眶，這是吉利的；因為君主盡管取之于民植锉，最終施行光明之道幌陕，能夠用之于民，為人民服務(wù)汽煮。
7.上九，由頤棚唆，厲吉暇赤；利涉（shè）大川
由頤，厲吉：天下百姓依靠君王養(yǎng)育宵凌，得以安居樂業(yè)鞋囊；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險瞎惫，有所戒懼溜腐，才能獲得吉祥。
利涉大川：有利于渡過大河大川瓜喇，克服艱難險阻挺益，最終獲得成功。
象曰：由頤乘寒，厲吉望众；大有慶也。
能力越大責(zé)任越大伞辛，雖然艱難烂翰，但仍然吉利；最終會有大喜慶蚤氏，贏得最后的成功甘耿。
“頤卦”分為兩種情況：一種是自養(yǎng)，一種是養(yǎng)人竿滨。
首先佳恬，自養(yǎng)要始終擁有德行，持守正道姐呐，才能夠吉利殿怜。
其次，養(yǎng)別人一定要出于公心公道曙砂，能力大了一定要幫助別人头谜；天地養(yǎng)育萬物，圣人養(yǎng)育萬民鸠澈。
這兩種情況就是“頤卦”的吉祥之道柱告。
