老莊思想讹俊，崇尚人與自然，提倡清靜無為煌抒。有人說老莊思想仍劈，不夠上進，不適合這個燈紅酒綠寡壮，物欲橫流的世界贩疙，若我們帶著這樣一種思想在現(xiàn)代社會甚至無法生存；有人說况既，老莊思想这溅，提倡自然和諧，倡導心境平和棒仍，正好彌補了在這個快節(jié)奏的世界中我們大多數(shù)人內(nèi)心所缺乏的那一方安寧悲靴。前者所說雖有其道理，但無疑的莫其，我更贊同后者癞尚。
老子的“上善若水耸三，水善利萬物而不爭”，這種思想很值得我們?nèi)W習浇揩。我們常說“似水柔情”仪壮，恰好“柔能克剛”。水的形態(tài)輕柔多變胳徽，能夠很靈活的適應很多地帶积锅，可塑性很大。這也告訴我們很多時候一成不變并不能很好的適應身邊環(huán)境养盗，要善于轉(zhuǎn)變缚陷，要善于因地制宜！可塑性強的人他的成就往往更大往核。我們常說“水往低處流箫爷，人往高處走”∶“水往低處流”是種自然狀態(tài)，但是其水“性”并非如此丹喻，結(jié)合“黃河之水天上來薄货，奔流到海不復回”，我們便可知水之“性”也有其剛強一面碍论，縱往低處流淌谅猾，但是誓要奔流到海，結(jié)合這點鳍悠，老子所說的“不爭”反而成了“爭”的最高境界税娜。有所爭，有所不爭藏研，這便是我們應該做的敬矩。就像在現(xiàn)代社會，很多物事良莠不齊蠢挡。當“惡性競爭”成為一種風潮弧岳，我們必須要明確自己想要的是什么，有所爭有所不爭业踏！
老子崇尚“道法自然禽炬，無為而治”。即遵循自然規(guī)律勤家，不妄為腹尖。在老子生活的年代，能夠提出“自然規(guī)律”這一概念伐脖，我覺得是很了不起的热幔。老子說：“圣人之治乐设，虛其心，實其腹断凶，弱其志伤提，強其骨”，即告誡統(tǒng)治者要順應自然規(guī)律行事认烁。還有就是“有所為肿男，有所不為”，無為不是真的無為而是不妄為罷了却嗡〔芭妫“無為”中同樣包含著一種謙虛謹慎，不為名利所累的思想〈凹郏現(xiàn)代社會如庭，生活節(jié)奏極快，我們都忙著所謂的“生活”撼港，忙著在社會中盡快擁有自己的“一席之地”坪它，大多數(shù)時候忘了因為什么而出發(fā)。有些時候帝牡，我們可以稍微放慢腳步往毡，去看看身邊的風景，親近自然靶溜，然后繼續(xù)前行开瞭，往往卻能找到更好的自己。品讀本心罩息，是謂自然嗤详！
還有老子所提倡的辯論法思想，世界上的事情并無絕對瓷炮，所謂美丑葱色，好壞只是相對而言。無論對待什么事情都要善于分析娘香，學會分析事物的兩面性也是一種能力冬筒，而且是我們必不可少的。
《老子》又稱《道德經(jīng)》茅主，體現(xiàn)了貫徹老子思想的兩個字舞痰，“道”與“德”【饕Γ“道”是世界的本源响牛，“德”是世界的基礎(chǔ)。
老莊思想，不可相分呀打。兩人為道家思想的開創(chuàng)者和繼承者矢赁，其很多思想共通，“道”都是他們所追求的最高境界贬丛，但是莊子的《南華經(jīng)》比老子的《道德經(jīng)》則多了很多奇特的想象撩银。莊子的所有論證和寓言都是依“道”而發(fā)，最終回歸于“道”豺憔，他所表達的思想夾雜浪漫更顯蕩氣回腸额获！
從“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”開始認識莊子恭应，年少時品讀《莊周夢蝶》抄邀，只覺這個莊生有點呆傻，怎會不知是你的夢里出現(xiàn)了蝴蝶還是你出現(xiàn)在蝴蝶的夢里呢昼榛。稍稍年長境肾，粗略的懂了點莊子思想。蝴蝶莊周代表人與自然胆屿，物我皆忘時奥喻，自然萬物自然合二為一。蝴蝶闖入了莊生的夢也好非迹，莊生偷走了蝴蝶的夢也罷环鲤，都是一樣的主體，人與自然本就是和諧一體的彻秆，倒顯得爭論不休的我們有些庸俗罷了楔绞。
《莊子》的內(nèi)篇第一篇便是《逍遙游》结闸，“北冥有魚唇兑，其名為鯤。鯤之大桦锄，不知其幾千里也扎附；化而為鳥，其名為鵬结耀。鵬之背留夜，不知其幾千里也；怒而飛图甜，其翼若垂天之云碍粥。是鳥也，海運則將徙于南冥黑毅。南冥者嚼摩，天池也。”直入云天之境大氣磅礴枕面，瞬間開拓了我們的眼界愿卒；奇妙的想象，豐富了我們的思想潮秘，極具有畫面感琼开。結(jié)合下文所說的“蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止枕荞，時則不至柜候，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為买猖？”形成對比改橘。便知目光短淺的人自然沒有遠大志向，很多時候我們只重視眼前的蠅頭小利玉控，而忽視了很多很多飞主。其“知效一官”和“至人無己，神人無功高诺，圣人無名”對比更加凸顯了凡世庸人和品德高尚人的區(qū)別碌识。被名利所累的很多人都無法尋找到自己的幸福，有一個平和淡然的心境才是在現(xiàn)世浮華中我們最應該做的虱而，其中也展現(xiàn)了莊子他鄙視世俗筏餐，追求個性解放的觀點。
莊子他的生活態(tài)度極其豁達牡拇，妻子去世時他依舊能夠一邊敲盆一邊唱歌魁瞪，他認為人的最初本就沒有生命，有了身體才有了生命惠呼，而肉體死去不過是恢復到?jīng)]有生命的狀態(tài)导俘。生與死是一個過程的兩方面，而不是截然分開的剔蹋，生與死都是物化的結(jié)果旅薄，無須歡喜，死也不必悲哀泣崩，我們所需要的是以一種平和的心態(tài)去對待世界萬物的流轉(zhuǎn)輪回少梁。這并不是提倡親人去世時我們勿須悲傷，只是這種豁達的生活態(tài)度是我們需要學習的矫付，以平和的心態(tài)自處之凯沪。所謂“逍遙”所謂“自由”便是衍生于這種極好的態(tài)度之中的吧。
縱觀全篇买优，《莊子》的行文并不緊湊妨马，甚至略顯零散樟遣。但是讀來卻又覺得不了分割，既可獨立成段身笤，又可整體成文豹悬，這也是莊子寫作的高妙之處。浪漫的風格液荸，飄逸的文筆瞻佛，仔細讀來才更顯風味！
品讀風骨娇钱，傳閱經(jīng)典伤柄，吾輩之需！
