昔在黃帝供填，生而神靈拐云，弱而能言，幼而徇齊近她，長(zhǎng)而敦敏叉瘩，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人粘捎，春秋皆度百歲薇缅，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人攒磨，年半百而動(dòng)作皆衰者泳桦，時(shí)世異耶？人將失之耶娩缰？
第一段灸撰，介紹黃帝，從小極為聰慧拼坎，長(zhǎng)大后做了皇帝浮毯。他思考古今之人壽命的不同，同樣年齡健康狀況不同泰鸡，今人“半百而衰”是環(huán)境世道不同债蓝，還是人自身的原因呢？
岐伯對(duì)曰：上古之人盛龄，其知道者饰迹，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)讯嫂，食飲有節(jié)蹦锋，起居有常，不妄作勞欧芽，故能形與神俱，而盡終其天年葛圃，度百歲乃去千扔。今時(shí)之人不然也，以酒為漿库正，以妄為常曲楚，醉以入房，以欲竭其精褥符，以耗散其真龙誊，不知持滿，不時(shí)御神喷楣，務(wù)快其心趟大，逆于生樂(lè)鹤树，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也逊朽。
第二段罕伯，岐伯對(duì)于黃帝古人“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”和今人“半百而衰”原因的解釋叽讳。
他認(rèn)為古人懂得養(yǎng)生的道理追他，能夠按照自然界的陰陽(yáng)、時(shí)節(jié)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己的生活規(guī)律岛蚤，飲食有節(jié)制邑狸，起居有常規(guī)，不隨意消耗體力涤妒、精神推溃，讓形與神達(dá)到一致。
今人不是這樣届腐，把酒當(dāng)漿水喝铁坎，常隨意消耗體力、精神犁苏，酒醉之后行房過(guò)度硬萍，以致耗散了真氣。不懂得把持自己围详，不能經(jīng)称庸裕控制自己的心神，貪圖快樂(lè)助赞，違背養(yǎng)生的規(guī)律买羞，生活起居沒(méi)有節(jié)制，所以“半百而衰”雹食。
其實(shí)畜普，岐伯所言，人之所以能夠健康長(zhǎng)壽群叶，是因?yàn)樵谏罡鱾€(gè)方面懂得節(jié)制吃挑，懂遵循生命的規(guī)律，知持滿街立，能御神舶衬，清心寡欲，形神一致赎离。
夫上古圣人之教下也逛犹，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)虽画，真氣從之舞蔽，精神內(nèi)守，病安從來(lái)狸捕。是以志閑而少欲喷鸽，心安而不懼，形勞而不倦灸拍，氣從以順做祝，各從其欲，皆得所愿鸡岗。故美其食混槐，任其服，樂(lè)其俗轩性，高下不相慕声登，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目揣苏，淫邪不能惑其心悯嗓，愚智賢不肖，不懼于物卸察，故合于道脯厨。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也坑质。
第三段合武，進(jìn)一步闡述古人能“年皆度百歲而不衰”的原因。如果說(shuō)上一段是側(cè)重從生活方面來(lái)談養(yǎng)生涡扼，這一段則更側(cè)重從精神方面來(lái)談稼跳。
上古圣人教化民眾，病邪要按一年中的時(shí)節(jié)變化來(lái)躲避吃沪，內(nèi)心恬淡無(wú)求汤善，真氣和順，精神內(nèi)守巷波，就不會(huì)得到疾病的侵襲萎津。因此內(nèi)心安閑少欲望，心境安定不害怕抹镊，身體勞作不敢疲倦，每個(gè)人都覺(jué)得愿望得到了滿足荤傲。真氣從容和順垮耳，閑淡，覺(jué)得自己吃的是美食，穿得舒服终佛，喜歡自己的生活環(huán)境俊嗽，地位高低不相互羨慕，這樣的人民才稱得上樸實(shí)铃彰。
因此這些人民不會(huì)被嗜欲绍豁、淫邪干擾，無(wú)論聰明的牙捉、愚笨的竹揍、有才能的，沒(méi)有才能的邪铲，都內(nèi)心安定芬位，才合乎養(yǎng)生之道。
所以古人能“年皆度百歲而不衰”带到，是掌握了養(yǎng)生之道昧碉。
總而言之，這一段告訴我們揽惹，養(yǎng)生之道是生活上按時(shí)節(jié)躲避病邪被饿，精神上做到恬淡虛無(wú)，安定寧?kù)o搪搏，知足無(wú)貪欲狭握。
