1.荀子是趙國人。三晉地區(qū)宇葱，儒學(xué)發(fā)達(dá)瘦真，刑名法術(shù)之學(xué)也發(fā)達(dá)。他是儒家贝搁，但不是一般的儒家吗氏，而是制度派的儒家，講帝王術(shù)的儒家雷逆。韓非弦讽、李斯都出自他的門下。荀子老壽膀哲，活了九十多歲往产，整個戰(zhàn)國晚期，他都見過某宪。他是當(dāng)時的國際學(xué)者仿村，在臨淄的稷下學(xué)宮留過學(xué)、講過學(xué)兴喂，三為祭酒蔼囊，是學(xué)宮的主持人，等于齊國科學(xué)院的院長衣迷，他還游歷過秦國和楚國畏鼓，東西南北，全都轉(zhuǎn)過壶谒，見多而識廣云矫。
2、荀子的辯論對手是臨武君汗菜，他和荀子辯論“兵要”让禀。臨武君推崇孫挑社、吳之術(shù)，荀子不同意巡揍。他把古今的用兵分為三等痛阻，上等是三代的王者之兵，中等是春秋的霸者之兵吼肥，下等是戰(zhàn)國的盜兵录平。他罵盜兵麻车，但給我們介紹了這些虎狼之兵缀皱。盜兵分三等，誰最厲害动猬？荀子的說法是啤斗，齊國的軍隊不如魏國的軍隊，魏國的軍隊不如秦國的軍隊赁咙∨チ總之是東不如西。語云彼水，“關(guān)西出將崔拥，關(guān)東出相”（《后漢書·虞詡傳》），東邊的人文化高凤覆，西邊的人能打仗链瓦。
3、《孫子兵法》是講謀略的代表盯桦，《司馬法》是講軍法的代表慈俯，《太公兵法》是依托文武陰謀取天下的故事，有點像老農(nóng)民聽說書拥峦，把《三國演義》當(dāng)陰謀詭計的教材贴膘，是更通俗也更神秘的兵法。它們是先秦兵書的三大經(jīng)典略号，同時刑峡，也代表了早期兵書的三大類型。兵書的經(jīng)典化玄柠，這三本書是核心突梦。
4、張良是韓國貴族随闪，熱血青年阳似，博浪一擊，天下震動铐伴，是個全國通緝的要犯撮奏。他跟劉邦起事俏讹，當(dāng)畫策臣，經(jīng)常在劉邦身邊畜吊，躲在中軍大帳里泽疆，拿幾根算籌（急了也用筷子）為劉邦擘劃，運籌帷幄之中玲献，決勝千里之外殉疼，類似諸葛亮，是個軍師謀士型捌年，專為劉邦出大主意的人瓢娜。
韓信，淮陰人礼预，出身卑賤眠砾，是親自在前方帶兵打仗，連百萬之眾托酸，戰(zhàn)必勝褒颈，攻必取，百戰(zhàn)百勝的布衣將軍励堡。
李靖說谷丸，上面提到的三大經(jīng)典，正是二人所學(xué)应结，張良是學(xué)《太公兵法》刨疼，韓信是學(xué)《孫子兵法》和《司馬法》（《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷上）。
張良學(xué)《太公兵法》摊趾，據(jù)說是由一位號稱黃石公的白胡子老頭秘密傳授币狠。陰謀詭計，還是老頭子會講砾层′雒啵《太公兵法》是《太公》三書的一部分「嘏冢《太公》三書止吐，一種叫《謀》，一種叫《言》侨糟，一種叫《兵》碍扔，《太公兵法》就是其中的《兵》（司馬遷是叫《太公兵法》，見《史記·留侯世家》）秕重〔煌《太公》三書是陰謀大全，治國用兵，馬上馬下二拐，全都涉及服鹅。他在劉邦身邊當(dāng)畫策臣，這種兵書最有用百新。
5企软、 韓信學(xué)《孫子兵法》和《司馬法》，和他的身份也很合適饭望。他讀《孫子兵法》仗哨，是用來帶兵打仗。我們讀《史記》铅辞，不難發(fā)現(xiàn)厌漂，他對此書很熟悉∠锘樱《司馬法》桩卵，講制度，對他也很有用倍宾。漢初的制度建設(shè)，靠四個人胜嗓，“蕭何次律令高职，韓信申軍法，張蒼為章程辞州，叔孫通定禮儀”（《史記·太史公自序》）怔锌，軍法是由韓信定。他讀《司馬法》变过，和制定軍法有很大關(guān)系埃元。漢《軍法》，還有佚文保留媚狰，有些內(nèi)容岛杀，如軍制，不是講漢代制度崭孤，而是講先秦制度类嗤，就是抄《司馬法》。司馬遷所謂“申軍法”的“申”辨宠，含有承繼沿用之義遗锣。
6、 陰陽嗤形，是數(shù)術(shù)之學(xué)和陰陽五行說在軍事上的應(yīng)用精偿。上知天文、下知地理，就是靠這種學(xué)問笔咽。陰陽是講人以外的東西墓阀。比如，古代軍人要學(xué)式法拓轻、風(fēng)角斯撮、鳥情、五音扶叉、占星候氣勿锅、推算歷日、選擇地形枣氧，等等溢十，不是與天有關(guān)，就是與地有關(guān)达吞，里面既有科學(xué)张弛，也有迷信，是個大雜燴±医伲現(xiàn)在的軍事氣象學(xué)吞鸭、軍事地理學(xué)，有關(guān)知識覆糟，屬于這一類刻剥。它和一般的數(shù)術(shù)書，其實沒有截然的界限滩字，特別是講式法造虏、風(fēng)角、鳥情麦箍、五音的書漓藕。《兵書略》的這一類挟裂，多已散亡享钞，幾乎全靠出土發(fā)現(xiàn)。只有《地典》话瞧，銀雀山漢簡有嫩与，屬于亡而復(fù)出。
7交排、 技巧划滋，和人有關(guān)，和武器的使用和軍事訓(xùn)練有關(guān)埃篓。比如城守处坪、水攻、火攻、武術(shù)和軍事體育同窘，全都和人有關(guān)玄帕。古代武術(shù)，原來叫技擊想邦。徒手裤纹，拳擊叫手搏，摔跤叫角骶丧没。器械鹰椒，有劍道和射法。軍事體育呕童，則包括射箭漆际、投壺、蹴鞠夺饲、博弈等游戲奸汇。蹴鞠是足球，博是六博棋往声，弈是圍棋擂找。這類古書，年代早一點烁挟，多已散亡婴洼，但《墨子》城守各篇還在，是古技巧家說的經(jīng)典之作撼嗓，國內(nèi)沒人理，國外很重視欢唾。
8且警、 任宏的分類，《別錄》礁遣、《七略》的分類斑芜，《漢志》有些改動，一是把權(quán)謀類的《司馬法》歸入《六藝略》的禮類祟霍，改叫《軍禮司馬法》杏头，不再當(dāng)兵書；二是把《伊尹》沸呐、《太公》醇王、《管子》、《孫卿子》（即《荀子》）崭添、《鹖冠子》寓娩、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》棘伴、《淮南王》寞埠、《墨子》中有單行本的兵書，加以省并焊夸，只保留《諸子略》中的全書仁连；三是在技巧類加了《蹴鞠》一書。
西漢兵書阱穗，有《廣武君》（李左車的兵法）饭冬、《韓信》辨绊、《李良》够庙、《丁子》、《項王》（項羽的兵法）绘搞。李左車遣钳、韓信扰魂、張良、項羽蕴茴，都是楚漢戰(zhàn)爭中的風(fēng)云人物劝评。這幾種兵法，都沒有保留下來倦淀。唯一保留下來的蒋畜，反而是和張良有關(guān)的《黃石公三略》。張良是著名軍事家撞叽，他是太公術(shù)的漢代傳人姻成。漢以來，《太公》在續(xù)寫愿棋，黃石公的書也在續(xù)寫科展。很多書都托名太公和黃石公。
任宏的分類糠雨，為我們劃出了后世兵書的基本范圍才睹，也排出了四類兵書的長幼尊卑。權(quán)謀最尊甘邀，純用古典琅攘，越古越好，后世保存最多松邪；形勢坞琴，也很重要，但不如前者测摔，大多亡佚置济；陰陽解恰、技巧，很多是隨作隨棄浙于，后世保存最少护盈。我國傳統(tǒng)，尚謀輕技羞酗，和這種閱讀結(jié)構(gòu)有關(guān)腐宋。
9、 我們現(xiàn)在看到的《孫子》檀轨，其實就是靠曹操傳下來的本子胸竞，第一個給《孫子》作注的，也是曹操参萄。他的書叫《孫子略解》卫枝，原書有序，保存在《太平御覽》卷六○六中讹挎。曹操說校赤，“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣筒溃÷砝海……審計重舉，明畫深圖怜奖，不可相誣”浑测，認(rèn)為《孫子》是所有兵書中寫得最好的一部，但原書無注歪玲，讀不懂迁央，篇幅太大，讓讀者不得要領(lǐng)滥崩。所以漱贱，他只給《孫子》十三篇作注，其他東西夭委，剔除。曹操如果真想偷《孫子》募强，何必多此一舉株灸，一邊偷還一邊注，說原書怎么怎么好擎值，這不是太愚蠢了嗎慌烧？可見這都是小說的編造。
曹操對整理古代兵書有大功鸠儿。東漢屹蚊、三國時期厕氨，他的整理最關(guān)鍵。大眾喜歡諸葛亮汹粤，拿他當(dāng)中國智慧的象征命斧。其實，在軍事史上嘱兼，他比諸葛亮重要得多国葬。
10. 《黃石公三略》。今天讀起來芹壕，好像沒什么意思汇四，但東漢時期，借太公踢涌、黃石公和張良的大名通孽，《三略》是時髦書（《七錄》、《隋志》睁壁、兩《唐志》都是三卷）背苦。《七錄》有《張良經(jīng)》（一卷）堡僻，“與《三略》往往同”糠惫，大概是《三略》的另一種本子。兩《唐志》也有《張良經(jīng)》（一卷）钉疫，以及《張氏七篇》（七卷硼讽，題張良撰）。南北朝和隋唐牲阁，托名黃石公的書很多固阁，這是太公書的余脈。
11城菊、 另外备燃，值得注意的是，漢以后凌唬，諸子中的兵書已不再單行并齐，但《隋志》有《老子兵書》一卷。唐人王真說《老子》的每一章都是談兵（《道德經(jīng)論兵要義述》）客税，毛澤東很欣賞况褪。看來更耻，這種讀法早就有测垛，并不始于王真。
12秧均、研究《孫子》食侮，書很多号涯。我讀過的書，絕大多數(shù)不值得讀锯七。過去链快，我寫《〈孫子〉古本研究》和《吳孫子發(fā)微》，是替大家看書起胰。神農(nóng)嘗百草久又，一日七十毒，中毒不可免效五，但沒有必要再重復(fù)地消。書，總是越讀越少畏妖，而不是越讀越多脉执。少則得，多則惑戒劫。
13半夷、明茅元儀說，《孫子》寫得最好迅细，其他兵書巫橄，不過是《孫子》的注疏（《武備志》卷一《兵訣評》序）。明李贄的《孫子參同》茵典，就是把其他兵書湘换，還有史書中的戰(zhàn)例，分門別類摘出來统阿，用來注《孫子》彩倚。這個讀法很好。
14扶平、 歷史上帆离，《孫子》的讀者主要是軍人。如宋代武舉结澄，既考馬上馬下哥谷，武功如何；也考《武經(jīng)七書》麻献，文章如何呼巷。《七書》的第一部就是《孫子》赎瑰。
兵書本來是寫給軍人看的，但很多軍人都不讀書破镰，更不用說讀兵書餐曼。
軍人讀兵書压储，最看重用。他們的讀法源譬，一是喜歡直接讀原文集惋，讀書不求甚解，比如宋以來的《武經(jīng)七書》踩娘，就是這么讀刮刑，白文無注；二是有注养渴，也力求簡明扼要雷绢，比如元豐初刻本的《武經(jīng)七書》，原來有曹注理卑，曹注非常簡短翘紊；三是不尚空言，注重實例藐唠，老師教學(xué)生帆疟，喜歡援引戰(zhàn)例，用歷史上的成敗得失來講話宇立∽俪瑁 戰(zhàn)史是用流血的經(jīng)驗寫成，戰(zhàn)例對軍人最有用妈嘹。讀兵書柳琢，從戰(zhàn)例入手，是對頭的蟋滴。
15染厅、 漢朝讀《孫子》，最出名津函，莫過韓信肖粮。他行師用兵，扯啵活用《孫子》（《史記·淮陰侯列傳》）涩馆。但當(dāng)時的軍人不一定讀。如驃騎將軍霍去病允坚，漢武帝教他讀“孫魂那、吳兵法”，他就不讀稠项，說“顧方略何如耳涯雅，不至學(xué)古兵法”（《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）。當(dāng)時讀兵書展运，很重史書中的戰(zhàn)例活逆，和歐洲的傳統(tǒng)差不多精刷。如光武中興，立大功的馮異蔗候，這個征西大將軍怒允，原來是讀書人，就以精通《左氏春秋》和《孫子兵法》而出名（《后漢書·馮異傳》）锈遥。三國纫事，吳將呂蒙，本來不讀書所灸，孫權(quán)勸他讀書丽惶，他說軍務(wù)太忙，沒時間庆寺，不讀蚊夫。孫權(quán)說，我又沒叫你死摳經(jīng)書當(dāng)博士懦尝，從前知纷，光武帝也忙軍務(wù)，卻手不釋卷陵霉，人家曹操琅轧，年紀(jì)一大把，也老而好學(xué)踊挠，你還不給我趕緊去讀《孫子》乍桂、《六韜》、《左傳》效床、《國語》睹酌，還有三史（即《史記》、《漢書》和《東觀漢記》）剩檀。他叫呂蒙讀的憋沿，也是兵書和戰(zhàn)例。呂蒙讀了沪猴，簡直好像換了個人辐啄，魯肅夸他學(xué)問大，不再是以前的“吳下阿蒙”运嗜，他自己也說壶辜，士隔三日，當(dāng)刮目相看（《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》）担租。孫權(quán)出富春孫氏砸民，號稱孫武之后（《三國志·吳書·孫破虜討逆?zhèn)鳌罚Ｋ矚g讀兵書，要部下也讀阱洪。
兵書有用便贵，但怎么用是大問題。用得不好冗荸，還不如不讀。
16利耍、 文人談兵蚌本，大家喜歡說“書生之見，紙上談兵”隘梨，明清小說經(jīng)常這么講程癌，意思是，文人不懂軍事轴猎，只會說嵌莉，不會干。這種說法捻脖，很明顯是貶義锐峭，但它出現(xiàn)比較晚，明清以前可婶，好像沒有這種說法沿癞。什么叫“紙上談兵”？大家舉例矛渴，總是拿趙括當(dāng)?shù)湫妥笛铩Ｋ抉R遷說，趙括的爸爸趙奢是趙國的名將具温，秦國怕他蚕涤。趙括從小讀兵書，談起軍事铣猩，以為天下沒人比得上他揖铜。他和他爸爸辯論，他爸爸都辯不過他剂习。但他爸爸看得很清楚蛮位，兵事兇險，這小子太狂鳞绕，把它看輕了失仁，并不認(rèn)為他真懂兵法。趙奢死后们何，秦國散布謠言萄焦，說我們最怕趙括子承父業(yè)當(dāng)將軍，使趙國上當(dāng)。他媽媽勸趙王千萬不要讓他當(dāng)將軍拂封，趙國的另一位大將廉頗也說茬射，他是“徒能讀其父書傳，不知合變”冒签，都不同意讓他當(dāng)將軍在抛，但趙王不聽，結(jié)果就發(fā)生了秦軍敗趙于長平萧恕，40萬人被活埋的慘劯账蟆（《史記·白起王翦列傳》）。
17票唆、趙括光會讀書朴读，沒有帶兵和實戰(zhàn)的經(jīng)驗，隨便換人走趋，隨便改規(guī)矩衅金，又不知道怎么應(yīng)付戰(zhàn)場上的千變?nèi)f化，誤不在書而在用簿煌。文人好讀書氮唯，但照搬書本的，未必是文人啦吧。從早期制度看您觉，肯定不是文人。趙括是世將授滓，不是書生琳水。文人，只要不心血來潮般堆，投筆從戎在孝，是插不上手，也負(fù)不起責(zé)的淮摔。魏源說私沮，“今日動笑紙上譚兵，不知紙上之功和橙，即有深淺仔燕，有一二分之見，有六七分之見魔招，有十分之見”（《圣武記》卷十二）晰搀。兵書都是“紙上談兵”（但趙括的時代還沒有紙），有的寫得好一點办斑，有的寫得差一點外恕，關(guān)鍵是怎么用杆逗。書是書，用是用鳞疲，不能混為一談罪郊。
18、 文人談兵尚洽，害國誤國悔橄，也有。但作用一般是間接的腺毫，主要問題出在政治橄维，出在政治上的瞎指揮。這種問題拴曲，宋以來最突出。
19凛忿、宋代有意思澈灼。宋太祖出身軍人，赳赳武夫店溢，馬上得天下叁熔，反而提倡偃武修文。他是有感于唐末五代床牧，藩鎮(zhèn)割據(jù)荣回，兵連禍結(jié)，對國家為害太大戈咳，才痛下決心心软，讓筆桿子管槍桿子。以文制武著蛙，以文代武删铃，就是當(dāng)時的“政治掛帥”。明代踏堡，太監(jiān)當(dāng)政委猎唁，也是宋代就有的制度。文人不懂軍事顷蟆，但比軍人懂政治诫隅。亂世靠軍人，承平靠文人帐偎。承平之世逐纬，軍隊的作用是警察，分散各地肮街，用于剿匪风题，維持治安，這是雙刃劍，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行沛硅，外戰(zhàn)外行眼刃。岳飛冤死風(fēng)波亭，就是“杯酒釋兵權(quán)”的歷史遺產(chǎn)摇肌。宋代的安定團結(jié)是獲福于此擂红，屢戰(zhàn)屢敗也是埋禍于此。問題最大是中御之患围小。宋代猜忌武人昵骤，監(jiān)視武人，什么都不放心肯适，臨陣才授錦囊妙計和陣圖变秦，能不打敗仗？
宋代框舔，朝廷重視軍事蹦玫，是被逼無奈。
宋仁宗寶元元年（1038年）刘绣，元昊稱帝樱溉，從此邊患無窮，才出現(xiàn)“士大夫人人言兵”的局面纬凤，宋代注解《孫子》的福贞，很多都是那時的文臣（《郡齋讀書志》卷十四）。慶歷三年（1043年）停士，立武學(xué)挖帘，刻《武經(jīng)總要》，也是針對邊患向瓷。立武學(xué)屬于范仲淹的慶歷新政肠套。當(dāng)時，文臣搗亂猖任，說學(xué)學(xué)古名將就得了你稚，何必讀兵書，故武學(xué)三個月就被撤銷朱躺〉罄担《武經(jīng)總要》是曾公亮和丁度編的，他們也是文臣长搀。
宋神宗于熙寧五年（1072年）再立武學(xué)宇弛，是第二遍≡辞耄《武經(jīng)七書》就是武學(xué)的教本枪芒。宋神宗元豐三年到六年（1080—1083年）彻况，朱服、何去非奉命芯俗伲刻《武經(jīng)七書》纽甘，他們也是文臣。當(dāng)時抽碌，武學(xué)歸國子監(jiān)管悍赢。朱服是國子司業(yè)，相當(dāng)于今教育部的副部長货徙。何去非是武學(xué)博士左权，相當(dāng)于今軍事科學(xué)院的教授。何去非寫《何博士備論》痴颊，是講當(dāng)時的“政治掛帥”赏迟，深得蘇軾賞識，但他并不安于本職工作蠢棱，兩次請?zhí)K軾上書瀑梗，推薦他轉(zhuǎn)文職。宋以來裳扯，文人在武人之上，武舉和文舉沒法比谤职。文人談兵饰豺，注重治兵，講來講去允蜈，無非是士兵要聽將領(lǐng)的話冤吨，將領(lǐng)要聽天子的話，一切命令聽指揮饶套。當(dāng)時漩蟆，刻《武經(jīng)》，立武舉妓蛮，是模仿讀書人怠李。但罵《孫子》無用、兵書無用的也是讀書人蛤克。軍人不讀書是不行了捺癞，但兵書和打仗脫節(jié)是大問題。打仗是一回事构挤，武器髓介、制度隔缀、訓(xùn)練值纱，是新一套诬乞；讀書是又一回事，完全是古典袜腥。真的打起來，大主意是皇上和皇上身邊的人拿缓溅，沒人管兵書怎么講惠昔。當(dāng)時打敗仗，責(zé)任在皇上和文臣汞幢，不在軍人驼鹅。蘇洵講治兵，說帶兵打仗有什么難森篷，不過如“賤丈夫”管下人输钩、丫環(huán)、小老婆（《嘉佑集》）仲智，蘇軾譏評孫武买乃，也說“天子之兵，天下之勢钓辆，武未及也”（《蘇軾集》卷四二《孫武論下》）剪验，都說丘八不懂政治。但政治是文人搞壞的前联。
20. 文人批評武人功戚，喜歡拿三代王者之兵、春秋霸者之兵壓戰(zhàn)國兵家似嗤，拿《司馬法》壓《孫子兵法》啸臀。這是典型的宋代偏見。后世懷疑《孫子》烁落，這類批評是源頭乘粒。
宋神宗時，王安石變法伤塌，有所謂熙寧新政灯萍，立武學(xué)，刻武經(jīng)每聪，都在這一段旦棉。蘇洵、蘇軾和何去非药薯，都屬于反對派他爸。他們的議論，他們的懷疑果善，可能和政治斗爭有關(guān)诊笤。背景復(fù)雜，值得研究巾陕。
21讨跟、《孫子兵法》和應(yīng)用研究/ 什么叫“應(yīng)用研究”纪他？大家可以看一下最近出版的《孫子兵法大典》（北京：北京大學(xué)出版社，2004年）第七冊的第一部分晾匠，即楊善群主編的《拓展借鑒》茶袒。這里面，政治統(tǒng)御凉馆、商業(yè)競爭薪寓、企業(yè)管理、金融投資澜共、外交藝術(shù)向叉、教育教學(xué)、科技創(chuàng)新嗦董、衛(wèi)生醫(yī)療母谎、體育競技、積極人生京革，真是應(yīng)有盡有奇唤。但當(dāng)今所謂“應(yīng)用”，主要還是賺錢匹摇。兵法可以賺錢咬扇，以前想不到。現(xiàn)在讀《孫子》廊勃，這是主流冗栗。
22、現(xiàn)在的讀者供搀，圈子比以前大，軍人以外的讀者钠至，數(shù)量激增「鹋埃現(xiàn)在不打仗，但他們比軍人還講用棉钧。特別是商人屿脐，特別是一般民眾∠芮洌《孫子》普及的诵，大家都來讀，當(dāng)然是好事佑钾，但糟糕的是西疤，它被濫用。大家放著原書不讀休溶，光講用代赁，想起一出是一出扰她。什么股市搏擊大全，情場決勝指南芭碍，簡直成了狗皮膏藥徒役、萬金油。大家都是帶著問題學(xué)窖壕，急用先學(xué)忧勿，活學(xué)活用，立竿見影瞻讽，像林彪說的鸳吸。那勁頭就像古人說的用《春秋》斷獄，用《河渠書》打井卸夕。我不喜歡這一套层释。這是軍人讀《孫子》的現(xiàn)代變形。不是變好了快集，而是變壞了贡羔。
23、商場如戰(zhàn)場个初，大家掛在嘴邊乖寒，常說。用《孫子兵法》做買賣院溺、管員工楣嘁，很時髦。1984年珍逸，有三個中國人逐虚，李世俊、楊先舉谆膳、覃家瑞叭爱，他們合編了一本書，《〈孫子兵法〉與企業(yè)管理》漱病，南寧：廣西人民出版社出版买雾。據(jù)說，用《孫子兵法》講企業(yè)管理杨帽，這在我國是頭一部漓穿。但在日本，這類學(xué)問早有注盈，上世紀(jì)50年代就有晃危。
24、 我記得老客，十五年前山害，有個日本商人纠俭，叫服部千春，來中國宣傳他的研究浪慌≡┚＃《孫子兵法》研究會的頭兩次會議，第一屆（山東惠民权纤，1989年）和第二屆（北京钓简，1990年），他出過錢汹想，領(lǐng)導(dǎo)接見合影外邓，他總是站在中間。據(jù)說古掏，他的員工损话，每天上班，先要背《孫子兵法》槽唾。第一次會丧枪，在山東。山東特產(chǎn)是圣人庞萍。他到山東拧烦，先拜孔子，再拜孫子钝计。孫子的老家在哪兒恋博？好幾個地方在搶。他是在惠民拜孫子私恬。會上债沮，主持人說，我們聽說本鸣，您是靠《孫子兵法》賺的錢疫衩，您能給大家講講您是怎么用《孫子兵法》賺的錢嗎？他說永高，對不起，這是商業(yè)秘密提针，不能講命爬。
25、日本尚武辐脖。二次大戰(zhàn)饲宛，日本戰(zhàn)敗，英雄無用武之地嗜价，他們把武士精神用在商業(yè)上艇抠，是再自然不過幕庐。日本最早提倡這類研究的人，很多都是前“日本鬼子”家淤。大橋武夫是前陸軍中佐和東部軍的參謀异剥，武岡淳彥是前陸軍中將。他們都是放下屠刀絮重，馬上賺錢冤寿。這種活學(xué)活用很可笑，但影響非常大青伤。因為中國也無仗可打督怜。改革開放，我們也是全民經(jīng)商狠角，做買賣的風(fēng)氣很濃号杠。老板辦班，《孫子兵法》是熱門話題丰歌。有人起哄姨蟋，說什么全世界都在學(xué)《孫子》，這是潮流动遭，《孫子》出在咱們中國芬探，但“《孫子》學(xué)”在人家日本，日本已經(jīng)搶在前頭了厘惦，歐美也在跟著學(xué)偷仿，咱們不學(xué)，那可就晚了……
26宵蕉、《孫子》熱酝静，除經(jīng)商本身，還有個熱點羡玛，是陰謀詭計别智。這個熱點和前者也有關(guān)。很多人把《孫子兵法》和《三十六計》擱一塊兒讀稼稿，攤書和電視都跟著炒薄榛。有一次，給老板上課（北京大學(xué)哲學(xué)系安排的）让歼，我講半天敞恋，他們坐不住，問我為什么還不進入正題谋右。我說硬猫，什么是正題？他們說，《孫子兵法》和《三十六計》是什么關(guān)系啸蜜。我說坑雅，一個兩千年前，一個兩千年后衬横，沒什么關(guān)系裹粤，“借刀殺人”、“趁火打劫”冕香、“無中生有”蛹尝、“笑里藏刀”、“順手牽羊”悉尾、“渾水摸魚”突那、“偷梁換柱”、“指桑罵槐”构眯，這些還要我教嗎愕难，滿地的奸商都會。這是現(xiàn)在的風(fēng)氣惫霸。
27猫缭、 一大神話是，美國是靠《孫子兵法》打勝仗壹店。美國打勝仗猜丹，不是韓戰(zhàn)，不是越戰(zhàn)硅卢，而是兩次伊拉克戰(zhàn)爭射窒。我在《讀〈劍橋戰(zhàn)爭史〉》中講過，這是自我欺騙将塑、自我麻醉脉顿。我們的電影，經(jīng)常繪聲繪色点寥，借別人的嘴艾疟，說自己的話。如西洋女愛中國郎敢辩，慘遭拒絕蔽莱，對方問為什么？他說盗冷，你無法理解中國人的感情历葛。還有演日本人，也是替他們懺悔恤溶，替他們謝罪乓诽，替他們自己罵自己鸠天，鼻涕眼淚一大把。這不是瞎掰帐姻？人家美國打勝仗稠集，道理很簡單剥纷，主要還是靠國力軍力高科技呢铆，石頭砸雞蛋棺克。人手一本讀《孫子》，乃子虛烏有确买，全是咱們自欺欺人編出來的纱皆。
28抹剩、還有一大神話澳眷，日本是靠《孫子兵法》發(fā)的財。這也是胡說八道衷敌。戰(zhàn)后的日本拓瞪，作為戰(zhàn)敗國祭埂，無仗可打，美國也不讓它打舌界，英雄無用武之地呻拌，武士精神藐握，只能用來做買賣，他們扎堆抱團的團隊精神袜炕、咬牙跺腳的奮斗精神妇蛀，還有模仿家長制笤成，把老板當(dāng)爸爸的管理學(xué)炕泳，都是來自日本文化培遵，而非《孫子兵法》。歐美發(fā)財是靠搶亞非拉嗡呼，日本發(fā)財是靠打中國南窗。就算起死回生万伤，日本的起飛是新一輪呜袁，那也是靠美國阶界，韓戰(zhàn)越戰(zhàn)，發(fā)戰(zhàn)爭財芙粱。亞洲四小龍宅倒，是靠孔子發(fā)的財拐迁，這是神話疗绣；靠孫子發(fā)的財多矮，也是神話塔逃。我國講《孫子兵法》與企業(yè)文化湾盗，什么都掛上《孫子兵法》，風(fēng)從日本來躏吊。
29比伏、 電視上赁项，做買賣的喜歡說澈段，我是儒商均蜜。我是山西人囤耳。晉商，錢莊德玫、票號宰僧、國際貿(mào)易琴儿，很有名造成。大家說晒屎，這就是儒商。宋以來蕴轨，有泛儒主義尺棋，什么都愛掛個儒字膘螟，將有儒將荆残、醫(yī)有儒醫(yī)净当。所謂儒將像啼、儒醫(yī)忽冻，毫無標(biāo)準(zhǔn)僧诚，儒只是包裝。中國傳統(tǒng)蹦骑，萬般皆下品臀防，唯有讀書高袱衷，看不起搞技術(shù)的祟昭、做買賣的篡悟，貼上個儒字搬葬，馬上顯得很有文化艳悔，很有道德猜年。
30乔外、 中國的文圣人是孔子杨幼，武圣人該誰當(dāng)差购，本來有很多人選欲逃，太公稳析、孫子、諸葛亮竭望，哪個都比他合適咬清，但宋以來旧烧，特別是明末清初掘剪，不知是哪股邪乎勁兒夺谁，大家非把文武皆非一流的關(guān)老爺拖出來匾鸥，前面擱本書勿负，后面戳把刀奴愉，讓周倉替他拄著锭硼，“赤面秉赤心账忘，青燈觀青史”，煙熏火燎溉浙，受大家朝拜戳稽。北宋宣和年間惊奇，他還是配祀太公颂郎，靠邊站乓序。明萬歷年間替劈，才當(dāng)關(guān)圣帝君陨献，讓三大忠臣陸秀夫眨业、張世杰坛猪、岳飛陪著墅茉，坐中間就斤。清朝洋机，更有意思绷旗，那些本來是忠臣應(yīng)該死磕的敵人衔肢，反比忠臣更尊崇關(guān)老爺角骤，滿族滅明就是求他保佑邦尊。說書的一張嘴蝉揍，體現(xiàn)的是人民的力量疑苫『床簦皇上也拗不過民意挺勿，居然讓他當(dāng)了武圣人不瓶。
31蚊丐、 宋以來麦备，中國最缺的就是文不貪財凛篙、武不怕死呛梆。關(guān)老爺恰好彌補了這個空白（想象的空白）填物，因而成了道德化身滞磺。他老人家雁刷，真是什么都管责语，特別是升官發(fā)財和江湖義氣坤候。解州的關(guān)帝廟白筹，隋代就有徒河，天下第一關(guān)廟顽照。有人說代兵，關(guān)公文化是俺們山西人的發(fā)明植影，他們在全國各地做買賣鹿响，到處有會館抢野，各地的關(guān)廟，就是他們的連鎖店贬堵。但人家南方黎做，也不含糊蒸殿。傳統(tǒng)中國酥艳，頭在北方充石，屁股在南方骤铃，鬼子來了惰爬，屁股變成頭补鼻。清末民初风范，東南沿海，既是西方奴化教育影響最深的地方寇漫，也是庸俗國粹的保留地和集散地州胳。南方出去的老華僑栓撞，特好這口（包括武俠文化和其他拜拜），發(fā)財?shù)臎_動也是后來居上碗硬。港臺瓤湘、唐人街是介紹這類國粹的窗口，托他們的福恩尾，關(guān)老爺竟走向全世界弛说。關(guān)公崇拜，商人翰意、幫會信柿、老百姓，是基本群眾醒第。對老百姓來說角塑，孔親老親不如關(guān)老爺親。迷信的本質(zhì)是自欺欺人淘讥∑粤妫《孫子》的應(yīng)用研究，就是要把《孫子》搞成關(guān)公文化蒲列，有求必應(yīng)窒朋，心想事成。我勸大家蝗岖，別舍書不讀侥猩，拿它當(dāng)狗皮膏藥、萬金油抵赢。
32欺劳、《孫子》為什么會變成狗皮膏藥、萬金油铅鲤，我一直在琢磨划提，這是怎么一回事。除上面說的原因邢享，急于求用的各種理由鹏往，還有一點，恐怕不容忽視骇塘。
打仗伊履，不光是體力活，還靠腦子款违。我們不要以為唐瀑，只有哲學(xué)家才懂哲學(xué)。兵法里面也有哲學(xué)插爹，很深奧的哲學(xué)哄辣。哲學(xué)是什么？是從所有知識中概括提煉出來的東西递惋，奶皮子一樣浮在上面的東西柔滔，哪一行都不沾溢陪，哪一行都能管萍虽。《孫子》很有哲理形真，比其他兵法更有哲理杉编，特別是在行為學(xué)上超全，有很深的理解。但任何哲理邓馒，離開它所依托的各種實際知識嘶朱，講濫了月匣，講玄了贤壁，就是狗皮膏藥、萬金油目养。
33救军、 文史哲财异，和應(yīng)用科學(xué)不一樣，特點就是沒用唱遭。不但沒用戳寸，還經(jīng)常抹殺可行性，像老子說的拷泽，“無之以為用”疫鹊，要的就是沒用，或拿沒用當(dāng)用（《老子》第十一章）司致〔疬海《紅樓夢》有什么用？指導(dǎo)搞戀愛嗎脂矫？《儒林外史》有什么用锈拨？搞教育改革嗎？史學(xué)家講“以史為鑒”羹唠，但天下沒有后悔藥奕枢，就是引為教訓(xùn)的東西，也未必可以照搬照用佩微。哲學(xué)更是不中用的東西缝彬。
34、 現(xiàn)在的《孫子》熱哺眯，讓我想起一段往事谷浅，并不如煙∧套浚“文革”時期一疯，我在內(nèi)蒙插隊那陣兒（1968—1970年），有本小紅書夺姑，是毛主席的四篇哲學(xué)著作墩邀，所有人都學(xué)。當(dāng)時有個工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)盏浙、用哲學(xué)眉睹，到處搞講用的小高潮荔茬。煉鋼煉鐵種莊稼，什么都靠哲學(xué)竹海。徐寅生的講用最有名慕蔚，他用毛主席的哲學(xué)思想指導(dǎo)打乒乓球，說得頭頭是道斋配。中國得了世界冠軍孔飒，不能不服。我們在農(nóng)村也學(xué)艰争，干什么都說是哲學(xué)指導(dǎo)十偶。白天累個賊死，晚上還組織學(xué)習(xí)园细。煤油燈下惦积，一屋子的煙，老貧農(nóng)最愛瞎扯猛频。他們學(xué)哲學(xué)狮崩，能學(xué)什么？不是種莊稼鹿寻，就是喂牲口睦柴，越講越亂。我在大隊小學(xué)教書毡熏，那邊安電燈坦敌，有人又來勁兒，居然大講痢法，如何用“兩論”安電燈∮剑現(xiàn)在想起來，實在可笑财搁。種田蘸炸，為什么不用農(nóng)業(yè)科學(xué)指導(dǎo)？安電燈尖奔，為什么不買電工手冊搭儒？
35、 我的看法是提茁，《孫子》是高屋建瓴淹禾，層次高，很有哲學(xué)味道茴扁。但越是層次高的東西才越不能亂用铃岔。登高要一步一個腳印往上爬，下樓要一個臺階一個臺階朝下走丹弱。你要把理論付諸實用德撬，就得從理論的百尺高樓铲咨，慢慢走下來躲胳。著急蜓洪，嫌累，沒電梯坯苹，千萬別打開窗戶隆檀，一頭扎下來。任何哲學(xué)粹湃，從形而上到形而下恐仑，都不能一竿子插到底，中間要有層次轉(zhuǎn)換为鳄。兵書雖講實用裳仆，也不能從最抽象的謀略一下子就跳到具體的實戰(zhàn)，中間要有實力孤钦、制度和技術(shù)的支撐歧斟，沒有這些環(huán)節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)偏形，非常危險【残洌現(xiàn)在的拓廣也一樣，必須有層次轉(zhuǎn)換俊扭。沒有層次轉(zhuǎn)換队橙，什么都玩兵法，太危險萨惑。
36捐康、 中國的軍事傳統(tǒng)是重謀輕技，照搬兵書庸蔼，危害尤大吹由。
教條主義者不一定都是讀書人，而只是誤用書本的人朱嘴。讀書人可能誤用書本倾鲫，不讀書的人也會誤用書本。教條主義和經(jīng)驗主義萍嬉，經(jīng)常是相互配合乌昔。讀書人帶著不讀書的什么都扯上一個用字，借這個用字壤追，心往一處想磕道，勁往一處使，能胡說的和能胡干的結(jié)合起來行冰，危害最大溺蕉。
古? 人說伶丐，能言之者未必能行，能行之者未必能言（《史記·孫子吳起列傳》）疯特。好兵書不一定是最能打仗的人寫出來的哗魂，最能打仗的人也未必寫兵書，寫出來也不一定精彩漓雅。很多人都分不清書和用的關(guān)系录别。
37、我的基本想法是邻吞，讀書组题，就要老老實實讀書，先把書原原本本讀好抱冷，再談用崔列。如果急得不行，也可以不讀書旺遮。不一定什么都得“拿書來”赵讯，什么都得安上幾句書本上的話。
38趣效、現(xiàn)在瘦癌，研究《孫子》，眼界很重要跷敬。對我來說讯私，這點最重要。
39西傀、斤寇，《孫子》是兵書，人家外國也有兵書拥褂。中國人讀《孫子》娘锁，外國人也讀。他們是兩只眼饺鹃，我們是一只眼莫秆。我們只讀中國的兵書，不讀人家的兵書悔详，等于瞎了一只眼镊屎。我們是現(xiàn)代人，現(xiàn)在的《孫子》茄螃，是世界軍事文化的一部分缝驳。我們應(yīng)在世界軍事文化的背景下讀《孫子》，要多少注意一下其他文化的想法，有一點古今中外的比較用狱。
40运怖、中國人講日本，有個大錯誤夏伊。我們老是說摇展，他們是學(xué)生，我們是老師署海，學(xué)生打老師吗购，不像話医男。這是倚老賣老不自尊砸狞。其實，近代日本镀梭，他們的啟蒙是脫亞入歐刀森，脫是脫中國，入是入歐美报账。我們不要搞錯了研底，人家的老師是歐美，根本不是中國透罢。亞洲近代化榜晦，他們捷足先登，何曾拜我們當(dāng)老師羽圃？
中國給日本當(dāng)老師乾胶，那是往事，一千多年前的事朽寞。漢唐识窿，中國強大，他們佩服得五體投地脑融，和明清不一樣喻频。明朝，他們來叩門肘迎，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們的弱點甥温。清朝，漢族被滿族征服妓布，滿族被漢族腐化姻蚓，最后是四面受敵，列強瓜分秋茫，他們瞧不起史简。我們有悠久文明，沒錯，但也有文明之痼疾圆兵，不但腐化跺讯，而且自大，病得不輕殉农，還諱疾忌醫(yī)刀脏。他們罵我們是清國奴。日本人講硬道理超凳，吃硬不吃軟愈污，我們不能強迫別人佩服自己。
41轮傍、 前891年暂雹，藤原佐世的《日本國見在書目》，其中著錄了六種《孫子》書创夜。
雖然杭跪，《孫子》很早就傳到日本，但很長時間里驰吓，《孫子》是秘藏涧尿，并不是廣泛學(xué)習(xí)的讀物。日本武士檬贰，他們的傳統(tǒng)姑廉，是來將通名，捉對廝打翁涤，比我們蠻桥言，比我們橫。中國的兵法是萬人敵迷雪，比他們陰限书，比他們?nèi)帷Ｋ麄冋嬲龑W(xué)《孫子》章咧，主要是明清以來倦西。
42、我們要知道赁严，蒙元之后扰柠，世界有大變化。五百年前疼约，歐洲在崛起卤档。四百年前，日本開始打中國的主意程剥。利馬竇來中國劝枣，他就說過，倭寇對中國震動很大，日本雖小舔腾，但很兇悍溪胶，中國怕日本。中國抗倭稳诚，有兩位名將哗脖，一位是福建晉江人，叫俞大猷扳还；一位是山東蓬萊人才避，叫戚繼光，都是海邊上的人氨距。俞大猷有個老鄉(xiāng)桑逝，叫趙本學(xué)，字虛舟衔蹲，是個黃石公式的隱士肢娘。他拜趙氏為師呈础，深得秘傳舆驶。趙本學(xué)的兵書有兩種，一種是《孫子校解引類》而钞，后面有俞大猷的序沙廉；一種講陣法，叫《續(xù)武經(jīng)總要》臼节∏肆辏《續(xù)武經(jīng)總要》共八卷，卷一至卷七是趙氏的《韜鈐內(nèi)外篇》网缝，最后一卷是俞大猷的《韜鈐續(xù)篇》巨税，主要是傳趙氏法。兩本書都是俞氏所刻粉臊，用以“平島夷”草添。軍人都知道，敵人是最好的老師扼仲，文人沒這個雅量远寸。俞大猷打日本人，據(jù)說是用趙氏法屠凶。日本對趙注很推崇驰后，中國反而沒人讀。日本是誰把他打敗他佩服誰矗愧。比如美國灶芝，它就佩服；中國，它就不佩服夜涕。二次大戰(zhàn)颤专，它不認(rèn)為，是咱們中國打敗了它钠乏。趙氏的《孫子》注在日本影響很大栖秕，特別是德川幕府時代，原因也是中國打了它晓避。此書有明隆慶本（中國國家圖書館簇捍、美國國會圖書館有收藏），以及晚一點的翻刻本俏拱，但一般人看不到暑塑，坊間的刻本反而是從日本回傳。比如锅必，我手頭的本子事格，民國九年（1920年）的益新書局本，就是翻刻日本文久癸亥（1863年）本搞隐，即亦西齋刻本驹愚。還有，日本有櫻田古本劣纲，服部千春極力推崇這個本子逢捺。他說這個本子很古老。但這個本子是什么時候才有癞季，實在很有問題劫瞳。我們現(xiàn)在看到的本子是日本嘉永五年（1852年）刻，里面有趙氏的改動绷柒，可見并不古老志于。
43、 日本的近代崛起废睦，是靠兩場硬仗伺绽。一場是甲午戰(zhàn)爭（1894年），占朝鮮郊楣，割臺灣憔恳；一場是日俄戰(zhàn)爭（1904—1905年），奪遼東和庫頁島净蚤。兩次戰(zhàn)爭钥组，都是奇恥大辱，給中國留下深刻印象今瀑。近代中國學(xué)西方程梦，經(jīng)常是從日本學(xué)点把。比如科學(xué)術(shù)語，就多半是經(jīng)日本轉(zhuǎn)譯屿附。同盟會學(xué)郎逃，北洋軍閥學(xué)，就連殺身成仁的武士道挺份，也有人學(xué)褒翰。秋瑾，“詩思一帆涸炔矗空闊优训，夢魂三島月玲瓏”（七律《日人石井索和即用原韻》），照片上拿把刀各聘，詩詞歌詠揣非，也是刀刀刀，滿紙鐵血主義躲因。這是日本作風(fēng)早敬。
44、不打不相識大脉，戰(zhàn)爭總是相互學(xué)習(xí)搞监。近代的我們，其實是學(xué)生箱靴。
45腺逛、 當(dāng)時，還有另一個重要人物衡怀，《戰(zhàn)爭論》的作者克勞塞維茨，后來歐洲最著名的軍事理論家安疗，隨奧普斯特親王參加奧爾施塔特會戰(zhàn)抛杨，當(dāng)了拿破侖的俘虜。在柏林的普魯士王宮荐类，拿破侖居高臨下怖现，接見了他們。他說玉罐，我始終渴望和平屈嗤，不知道普魯士為什么要向我宣戰(zhàn)。這句話吊输，讓克勞塞維茨刻骨銘心饶号。后來，他說季蚂，“征服者總是愛好和平的（如拿破侖一貫聲稱的那樣）茫船，他非常愿意和和平平地進入我國”琅束。我們都知道，列寧特別欣賞這句話算谈。拿破侖是“革命的皇帝”涩禀，他風(fēng)卷殘云，征服歐洲然眼，除全民皆兵艾船，采用新軍制，戰(zhàn)法也完全不同高每。如：用輕裝步兵丽声，快速挺進，露營觉义，就地補充雁社，因糧于敵；用縱隊突前晒骇，散兵殿后霉撵，避開對方的火力，而以機動性能更好洪囤、火力更強的大炮徒坡，轟擊對方的密集橫隊；擅長使用預(yù)備隊瘤缩，特別是他的近衛(wèi)軍喇完。克勞塞維茨之所以成為日后的大理論家剥啤，和他作為敗軍之將锦溪，受了很大刺激有關(guān)。這個刺激是什么府怯，就是拿破侖的“兵不厭詐”刻诊。還有一點，我們千萬不要忘記牺丙，他雖12歲從軍则涯，卻非一般的武夫。他喜歡席勒和歌德冲簿，跟康德主義者基瑟韋特學(xué)過哲學(xué)粟判，文史哲方面，都有很高修養(yǎng)峦剔。有人說档礁，他的風(fēng)格更像黑格爾。他不是身經(jīng)百戰(zhàn)的名將（參加過一些實戰(zhàn)羊异，但沒有親自指揮過重大戰(zhàn)役）事秀，但好學(xué)深思彤断，喜歡隨軍觀察，喜歡事后總結(jié)易迹，喜歡和最杰出的軍人交換看法宰衙。他認(rèn)真分析過130多個戰(zhàn)例，有點類似電視上那種評球或講棋的人睹欲，講起來頭頭是道供炼。真正的武人，用兵如神的軍事家窘疮，很多人一輩子都不寫兵書袋哼，寫出來也未必精彩。寫兵書闸衫，克勞塞維茨這樣的人涛贯，最合適。
46蔚出、 西方弟翘，戰(zhàn)略文化不發(fā)達(dá)，“古代作戰(zhàn)藝術(shù)的基礎(chǔ)是戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)役”骄酗，他們是拿史書和戰(zhàn)例當(dāng)兵書稀余，很長時間里，一直沒有舍事言理的兵書趋翻，古希臘睛琳、古羅馬沒有，中世紀(jì)也沒有踏烙，“19世紀(jì)的早期师骗，產(chǎn)生了職業(yè)軍隊和拿破侖式戰(zhàn)役，才形成現(xiàn)代戰(zhàn)略的原則”宙帝；克勞塞維茨出丧凤，把拿破侖戰(zhàn)爭時代的戰(zhàn)例加以總結(jié)，寫了《戰(zhàn)爭論》步脓，歐洲才有了具備戰(zhàn)略水平的兵法『坡荩《戰(zhàn)爭論》是西方最著名的兵法靴患，最有哲理的兵法，和《孫子》相似要出。產(chǎn)生背景也差不多：兵不厭詐加哲學(xué)氣氛鸳君。
47、克勞塞維茨和若米尼患蹂，他們的書或颊，對西方影響很大砸紊。恩格斯和列寧，對他們的評價也極高囱挑，特別是克勞塞維茨醉顽，特別是他的整體戰(zhàn)略，還有他的名言平挑，“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”游添。六年前，有本書通熄，叫《超限戰(zhàn)》唆涝，很轟動。此書一出唇辨，讓美國和日本大驚小怪廊酣，說它是鼓吹恐怖主義，不擇手段赏枚。其實亡驰，“對敵人的全部疆域、財富和民眾實施打擊”嗡贺，不受任何限制隐解，這正是克勞塞維茨主張的總體戰(zhàn)。當(dāng)然诫睬，后來的德國軍事家對他的強調(diào)煞茫，恰恰是其追求暴力無限的傾向。利德爾·哈特認(rèn)為摄凡，他們是讀偏了续徽。
他倆是歐洲的孫、吳亲澡。
中國的孫钦扭、吳之術(shù)，背景是貴族傳統(tǒng)大崩潰床绪，兵不厭詐客情。齊人多詐，適合搞兵法癞己。他們的學(xué)術(shù)也發(fā)達(dá)膀斋。戰(zhàn)國中期，齊國是國際學(xué)術(shù)中心痹雅⊙龅＃《孫子》長于思辯，不是偶然的绩社。兩千年前的中國和兩千年后的歐洲摔蓝，時空遙隔赂苗，仍有一比。
拿破侖是失敗的英雄贮尉。前些年拌滋，我在巴黎街頭看海報，海報上的“大眾英雄”绘盟，有格瓦拉鸠真，也有拿破侖（在《紅與黑》中，他是于連崇拜的偶像）龄毡。他是一代名將吠卷，但沒有讀過《孫子》。拿破侖讀《孫子》是我們自欺欺人的神話沦零。雖然《孫子》問世于歐洲是拿破侖戰(zhàn)爭前祭隔，《戰(zhàn)爭論》問世于歐洲是拿破侖戰(zhàn)爭后，可《孫子》不但沒和拿破侖見過面路操，也沒和《戰(zhàn)爭論》的作者見過面用踩√溃克勞塞維茨的書，是經(jīng)老毛奇的宣傳才出名，1900年后梗掰，才廣為人知毅戈⊙剩《孫子》在西方的流傳情況也差不多炮沐。
1900年后，兩次世界大戰(zhàn)峰弹，德國和俄國是對手店量，但很多德國人都不讀《戰(zhàn)爭論》，真正重視克勞塞維茨的鞠呈，反而是蘇聯(lián)融师。第二次世界大戰(zhàn)，德軍攻入蘇聯(lián)蚁吝，在蘇聯(lián)的圖書館里旱爆，到處都能看到克勞塞維茨的書。德國的軍人很后悔窘茁。
克勞塞維茨和若米尼疼鸟，都曾為俄國效力。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》提到過當(dāng)時在俄國的克勞塞維茨庙曙。翻譯《孫子》，俄國也比較早浩淘，僅次于法國捌朴。
他們的兵書吴攒，都是拿破侖戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。拿破侖本人不寫砂蔽，有人替他寫洼怔。
我這樣講，是想提個醒左驾。我們有兵法镣隶，人家也有兵法，彼此彼此诡右。我們千萬不要以為自己有部好兵法安岂，人家就是我們的徒弟。
48帆吻、戰(zhàn)爭域那，老師和學(xué)生是換著當(dāng)。老師打?qū)W生猜煮，學(xué)生打老師次员，是常有的事。列強的道理王带，挨打的就是學(xué)生淑蔚，打人的就是老師。魯迅說愕撰，我們應(yīng)放棄華夏傳統(tǒng)的小巧玩意兒刹衫，屈尊學(xué)學(xué)槍擊我們的洋鬼子，就是講這個道理盟戏。
中國近代绪妹，是一部挨打的歷史，打我們的柿究，都是老師邮旷。八國聯(lián)軍是八個老師，我們誰都學(xué)蝇摸，不是一點一滴學(xué)婶肩，而是從武器、裝備到制度貌夕、訓(xùn)練律歼，全面學(xué)，徹底學(xué)啡专。全盤西化险毁，軍事最明顯。
最近出版的《劍橋戰(zhàn)爭史》說，西方戰(zhàn)爭方式是支配全球的軍事傳統(tǒng)：不管是進步或是災(zāi)難畔况，戰(zhàn)爭的西方模式已經(jīng)主導(dǎo)了整個世界鲸鹦。在19、20世紀(jì)跷跪，包括中國在內(nèi)馋嗜，以悠久文化稱著（零案：應(yīng)是“著稱”之誤）的幾個國家，長期以來一直在堅持不懈地抵抗西方的武裝吵瞻，而像日本那樣的少數(shù)國家葛菇，通過謹(jǐn)慎的模仿和適應(yīng)，取得了通常的成功橡羞。到20世紀(jì)最后十年眯停，無論是向好的還是壞的方面發(fā)展，自公元前5世紀(jì)以來已經(jīng)融入西方社會的戰(zhàn)爭藝術(shù)尉姨，使所有的競爭者都相形見絀庵朝。這種主導(dǎo)傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，加上其成功的秘密又厉，看來是值得認(rèn)真地考察和分析的九府。
49、 日本打中國覆致，一直說是救我們侄旬，把我們從白鬼子的統(tǒng)治下解放出來，他們是我們的大救星煌妈。這種又打又救儡羔，我們聽不懂，但西方聽得懂璧诵。
日本的選擇汰蜘，是先打誰，后打誰之宿。蘇族操、美、中國比被，首先該打的色难，當(dāng)然是中國。打蘇聯(lián)等缀，打美國枷莉，他們倒了霉。但中國是軟柿子尺迂，日本扶同盟會笤妙，扶張作霖冒掌，扶滿洲國，甚至宣傳魯迅的國民性批判危喉，全是為了打中國宋渔。兩次世界大戰(zhàn)，我們都是戰(zhàn)勝國辜限，但勝得不硬氣，列強（包括日本）還是不把我們當(dāng)回事严蓖。
50薄嫡、加入先進才能不挨打，才能打別人颗胡，是日本的國際主義毫深。
我先進，你落后毒姨，先進該打落后哑蔫，是日本的民族主義。
兩者并不矛盾弧呐，完全符合國際標(biāo)準(zhǔn)闸迷。
西方的戰(zhàn)爭方式，第一是到外國打仗俘枫，用武力為商業(yè)開道腥沽，傳播文化，傳播宗教鸠蚪；第二是重實力今阳，重武器，依賴金錢和技術(shù)茅信；第三是重視制度和訓(xùn)練盾舌。我們的傳統(tǒng)是戰(zhàn)略守勢，尚謀輕技蘸鲸，尚謀輕力妖谴，花拳繡腿的東西比較多。
西方的傳統(tǒng)是解毒劑棚贾。
51窖维、我們學(xué)西方，首先是學(xué)洋槍洋炮妙痹。槍炮本來是我們的發(fā)明铸史，但我們反過來跟他們學(xué)。佛郎機炮是葡萄牙炮怯伊，紅夷大炮是荷蘭炮琳轿，都是明代就學(xué)。克虜伯大炮是德國炮崭篡，清代也早就引進挪哄。袁世凱，北洋軍閥琉闪，都是歐洲打扮迹炼。北洋新軍、北洋海軍颠毙，還有后來的國民黨斯入、共產(chǎn)黨，都是學(xué)西方蛀蜜。中國近現(xiàn)代刻两，有三大陸軍軍校，武備學(xué)堂滴某、保定軍校和黃埔軍校磅摹。武備學(xué)堂，李鴻章奏設(shè)霎奢；保定軍校户誓，蔣方震是校長；黃埔學(xué)校椰憋，蔣介石是校長厅克，哪個不學(xué)外國？十年內(nèi)戰(zhàn)時期橙依，紅軍的顧問是第三國際派來的德國人证舟，李德。李德只是個工人窗骑。國民黨女责，請的也是德國人，前后五個顧問创译，都是德國將軍抵知。第一位是德國退休的陸軍總長，最后一位是亞歷山大·馮·法肯豪森软族。蔣介石喜歡德國刷喜，佩服希特勒。德國需要中國的鎢立砸，也重視中德關(guān)系掖疮。中德斷交，是沒辦法颗祝。當(dāng)年浊闪，孔祥熙游說希特勒恼布，無功而返；宋美齡游說美國搁宾，撒淚而還折汞。蔣介石以為，只要上海打起來盖腿，列強就會來幫中國爽待，他是打錯了算盤，誰都不肯施以援手奸忽，美國還向日本賣武器堕伪。他們都認(rèn)為，日本最有資格代表亞洲栗菜，還能抑制蘇俄。當(dāng)時蹄梢，法肯豪森將軍想留下來疙筹，幫中國抗戰(zhàn)，德國不同意禁炒；他說而咆，那我就加入中國國籍，以個人身份留下來幕袱，德國也不答應(yīng)暴备，只好回國。我的好朋友们豌，羅泰教授涯捻，就是出自同一家族。北伐望迎，南北軍人都是大檐帽障癌；十年內(nèi)戰(zhàn)，紅軍辩尊，八角帽（列寧帽）涛浙，模仿蘇聯(lián)；白軍摄欲，戴德國鋼盔（淞滬抗戰(zhàn)也是戴德國鋼盔）轿亮。抗戰(zhàn)胸墙，國民黨也好我注，共產(chǎn)黨也好，帽子都是“好兵帥克”式劳秋，滇緬抗戰(zhàn)仓手，先戴英式鋼盔胖齐，后戴美式鋼盔。二次大戰(zhàn)后嗽冒，國民黨軍是美式裝備呀伙。解放后，解放軍換蘇式裝備添坊。
光是一頂帽子剿另、一個鋼盔，就能反映歷史變化贬蛙。
這是中國的西化雨女。
52、有人說阳准，傳統(tǒng)文化搞得好氛堕，現(xiàn)代化才能搞得好，比如日本野蝇，就是榜樣讼稚。這是說反了。事實上绕沈，他們是擺脫西化壓力早锐想，故能保古復(fù)古。西方也是如此乍狐。我們的毛病赠摇，是體用老理不順。
53浅蚪、 哈特的話藕帜，我愛聽，但不至忘乎所以掘鄙。我們要知道耘戚，《孫子》的大出其名，還是乘時而起操漠，乘勢而起收津，它和毛澤東的軍事成就分不開∽腔铮《孫子》是沾毛澤東的光撞秋，但毛澤東，重實踐嚣鄙，他并沒把《孫子》當(dāng)回事吻贿。
西方重視《孫子》是因為毛澤東。
還是那句話哑子，敵人是最好的老師舅列。
抗戰(zhàn)后肌割，美國幫助蔣介石，蔣介石敗在毛澤東的手下帐要，兵敗如山倒把敞。韓戰(zhàn)、越戰(zhàn)榨惠，美國吃了虧奋早，后面也是毛澤東。毛澤東出名赠橙，《孫子》也出名耽装。
54、 今天期揪，《孫子》已經(jīng)是一部世界性的經(jīng)典掉奄。我在外國的書店看書，軍事類的書很多凤薛，特別是講兵器挥萌，講兩次世界大戰(zhàn)的書很多⊥鞑啵《孫子》的書，多半是放在漢學(xué)書籍類狂芋。兩者仍有距離榨馁，時間上的距離，空間上的距離帜矾。如何把中國的經(jīng)驗和世界的經(jīng)驗結(jié)合起來翼虫，如何把哲理的東西和實用的東西結(jié)合起來，還是一個很大的難題屡萤。
至于怎么用珍剑？那是你們自己的事。
