錢夢龍先生曾在《語文導(dǎo)讀法探索》一書中說：“要發(fā)展學(xué)生的智力，研究問的藝術(shù)有必要浅缸。問題本身要富有啟發(fā)性,要激起學(xué)生思維的火花润讥。”近讀錢先生《愚公移山》課堂教學(xué)實(shí)錄胧弛，又一次讓我體驗(yàn)了語文教學(xué)高超的提問藝術(shù)尤误，深感大師課上的精彩，嘆服大師于問答之間所激起的思維漣漪结缚。
有人說課堂教學(xué)藝術(shù)损晤，就是提問的藝術(shù)。在我看來掺冠，并非所有的提問都能稱得上藝術(shù)沉馆。那些簡單膚淺的提問，不僅稱不上藝術(shù)德崭，反而阻礙了學(xué)生的思考斥黑，破壞了文本的完整性。這讓我想起著名教育家陶行之先生的話：“發(fā)明千千萬眉厨，起點(diǎn)是一問锌奴。禽獸不如人，過在不會問憾股。智者問得巧鹿蜀，愚者問的笨》颍”這里的“巧問”茴恰，就是提問的藝術(shù)。因此斩熊，錘煉課堂提問藝術(shù)往枣，使其達(dá)到“巧問”，是課堂教學(xué)成功的重要因素。
其實(shí)分冈，凡是作為有些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語文教師圾另，都知曉課堂教學(xué)中提問的重要性，也知道提問是引發(fā)學(xué)生思考的原動力雕沉，但是提問什么集乔，怎樣提問，說心里話坡椒，卻不甚了了扰路。
《愚公移山》是初中語文教材的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目。正因?yàn)槠浣?jīng)典肠牲，解讀文字汗牛充棟幼衰，設(shè)計(jì)教案浩如煙海靴跛。面對這樣的課文缀雳，語文教師最容易迷失自我，被湮沒在各種觀點(diǎn)和材料的海洋中梢睛。錢先生在《愚公移山》課堂教學(xué)實(shí)錄中肥印，高屋建瓴，獨(dú)辟蹊徑绝葡，利用巧妙而藝術(shù)的提問深碱，為傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的教學(xué)打開了一扇窗，為我們廣大語文教師提供了成功的教學(xué)范本藏畅，值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)敷硅。
一、關(guān)乎目標(biāo)達(dá)成的提問
目標(biāo)達(dá)成與否愉阎，是考查一節(jié)課成敗的關(guān)鍵绞蹦。以往我們在教學(xué)中常常苦于目標(biāo)的模糊而難于檢測榜旦，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率評估的不確實(shí)性幽七，而這種架空目標(biāo)的課堂教學(xué)已基本成為常態(tài)。正因?yàn)槿绱私δ兀X老師《愚公移山》的教學(xué)設(shè)計(jì)澡屡，給我們帶來觀念上和方法上的撞擊是強(qiáng)烈的，甚至是顛覆性的咐旧。
錢先生設(shè)置教學(xué)目標(biāo)驶鹉，可謂撥冗至簡，直達(dá)文本核心铣墨。
目標(biāo)一：重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句——實(shí)詞：方室埋、仞、陰、陽词顾、懲八秃、君、汝肉盹、孀昔驱、齔、長息上忍、窮匱骤肛、加(增)、何苦窍蓝、亡(以應(yīng))腋颠。虛詞——且、焉吓笙、諸淑玫、以。句式——省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫) ;倒裝句(甚矣面睛，汝之不惠)絮蒿。
目標(biāo)二：學(xué)習(xí)愚公移山精神，樹立為祖國四化建設(shè)努力奮斗的思想叁鉴。
對于初中生來說土涝，學(xué)習(xí)文言文，能夠掌握些常見常用的實(shí)詞幌墓、虛詞并了解最基本的句式用法但壮，這是文言文教學(xué)的基本要求,至于思想教育及情感態(tài)度的滲透，就要因文而異了常侣。我們看到蜡饵，問題并不在掌握哪些具體的知識，值得我們學(xué)習(xí)的是袭祟，錢先生在落實(shí)這些知識的過程中所采用的教學(xué)方法验残。先是要求學(xué)生自讀，憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文巾乳，并在閱讀中記下疑問您没，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。請注意錢先生在這里的“教讀”胆绊，并非我們平時理解的串講氨鹏，而是通過提問的形式，把問題還給學(xué)生压状，在教師啟發(fā)點(diǎn)撥下仆抵，學(xué)生自行解決問題跟继，此辦法可謂絕頂高明。
針對教學(xué)目標(biāo)中所列的相關(guān)詞語镣丑，教師所設(shè)計(jì)的系列提問舔糖，就足以彰顯高超的教學(xué)藝術(shù)，例如：老愚公有多大年紀(jì)莺匠？智叟是年輕人嗎金吗？那個“遺男”姓什么？有幾歲了趣竣？他去移山摇庙，他的爸爸同意嗎？這一連串關(guān)乎文本細(xì)讀遥缕、也關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的提問卫袒，不枝不蔓，指向清楚单匣∠δ看似簡單，實(shí)際上四兩撥千斤封孙。沒有對文本的精讀細(xì)研迹冤，沒有在教學(xué)中的換位思考讽营，是絕難做到的虎忌。
試想，我們在教讀類似的文本時橱鹏，針對文言詞語的教學(xué)膜蠢，是如何設(shè)問的。對比之下莉兰，錢先生的教學(xué)給我們的啟發(fā)絕對不僅僅是方法上的挑围。文言文教學(xué)，關(guān)于“文”和“言” 如何處理的問題糖荒，一直在教學(xué)界和理論領(lǐng)域存有爭議杉辙。有人主張文言文學(xué)習(xí)應(yīng)注重“文”，文以載道捶朵，學(xué)習(xí)借鑒古人的寫作方法和技巧蜘矢，并且因文悟道，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵综看，以期達(dá)成文道統(tǒng)一的教育目標(biāo)品腹。也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文最大的障礙是“言”，只要“言”的問題解決了红碑，其他的問題也就應(yīng)刃而解了舞吭。這兩種觀點(diǎn)表面上看似乎都有道理，但認(rèn)真思考又都失之偏頗。在《愚公移山》教案及課堂實(shí)錄中羡鸥，我們看到錢先生將“文”和“言”很好地融合在一起蔑穴，從語言入手理解文本，又從文本的整體出發(fā)惧浴，掌握重點(diǎn)詞語的含義澎剥。
二、關(guān)乎思維發(fā)展的提問
在語文教學(xué)中提升學(xué)生的思維能力赶舆，離不開文本的閱讀哑姚。教師要根據(jù)教材的不同，開發(fā)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)芜茵，在教材的關(guān)鍵處設(shè)疑叙量，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，探尋文本的核心九串。學(xué)起于思而源于疑绞佩，沒有疑問，不是真正的學(xué)習(xí)猪钮。但在教學(xué)實(shí)際中品山，常常存在學(xué)生面對教材不思不疑的現(xiàn)象。而教師也早已習(xí)慣了在備課中一廂情愿設(shè)置教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)烤低。在這點(diǎn)上弊攘，錢先生有他自己獨(dú)到的思考和實(shí)踐。在講讀的過程中锤躁，錢先生以提問與指點(diǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講讀黍翎，以思維訓(xùn)練帶動語言的學(xué)習(xí)，以語言的學(xué)習(xí)促進(jìn)思維的發(fā)展腻要，盡可能地把文言文的字詞句教學(xué)和學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來复罐，真正做到了在發(fā)展思維的前提下落實(shí)語文基礎(chǔ)知識。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
還以《愚公移山》為例雄家，錢先生在人物分析環(huán)節(jié)中效诅，敏銳地捕捉到了愚公妻和智叟話語間的細(xì)微差別，這是人物分析的抓手趟济，也是經(jīng)典文本的精彩之處乱投，更是教師利用語言訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生思維能力的教學(xué)之點(diǎn)。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力咙好，曾不能損魁父之丘篡腌，如太行、王屋何勾效？且焉置土石嘹悼？”河曲智叟笑而止之日：“甚矣叛甫，汝之不惠。以殘年余力杨伙，曾不能毀山之一毛其监，其如土石何？”愚公妻和智叟勸告愚公的這兩句話限匣，觀點(diǎn)基本一致抖苦，內(nèi)容很接近，且句式相仿米死。但細(xì)讀文本锌历，就會發(fā)現(xiàn)，這兩句話在語氣上峦筒，反映了說話者的身份不同究西，因而對愚公截然不同的態(tài)度∥锱纾“哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講卤材，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使兩個人都講的話峦失，在內(nèi)容和語氣上有什么差別扇丛？”這一問，具有很強(qiáng)的趨動力尉辑，讓學(xué)生再一次認(rèn)真閱讀文本帆精。在仔細(xì)辨識和思考的基本上，學(xué)生明確了愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”材蹬，而對愚公本人是尊重实幕，稱其為“君”；智叟對愚公移山的態(tài)度是“笑”堤器、“止”，是輕蔑是嘲諷末贾。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下闸溃，在文本的相似之處讀出了差異，進(jìn)而發(fā)展了思維能力拱撵。
三辉川、關(guān)乎文本價值的提問
經(jīng)典文本價值無限。如何讓學(xué)生深入挖掘文本的深刻內(nèi)涵及其豐富的教育價值拴测，是擺在每位教師面前很現(xiàn)實(shí)的問題乓旗。面對這個問題，有的教師采取架空文本的方式集索，空談其教育意義屿愚，將文本視作教育素材汇跨，而忽略語文課的專業(yè)特點(diǎn)。有的教師則采取相反的方式妆距，將文言文肢解成文言知識訓(xùn)練素材穷遂，忽視文本的整體價值及教育意義。那么娱据，錢夢龍先生是如何處理這個問題的呢蚪黑？
在《愚公移山》課例中我們看到，先生在引導(dǎo)學(xué)生了解“寓言”體裁特點(diǎn)的前提下中剩，提出一個思辨性極強(qiáng)的問題：“同學(xué)們大概想過了忌穿， 愚公究竟笨不笨？”面對初中學(xué)生结啼，這既是一個很有趣的問題伴网，又是一個極具挑戰(zhàn)性的問題。在討論這個問題的過程中妆棒，我們看到澡腾，老師一直在鼓勵學(xué)生自由發(fā)表意見，同時也在引導(dǎo)學(xué)生從文章里找根據(jù)糕珊，不能憑空議論动分。
“愚公笨不笨？”討論這一問題红选，可謂一箭雙雕澜公，這既是對文本價值的挖掘，也是在進(jìn)一步落實(shí)文言基礎(chǔ)知識喇肋。于是我們看到學(xué)生從文本中找到了“雖我之死坟乾，有子存焉。子又生孫蝶防，孫又生子甚侣；子又生子，子又生孫间学，子子孫孫無窮匱也殷费，而山不加增，何苦而不平”作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)低葫。更為精彩的是详羡，錢先生并沒有滿足于學(xué)生的答案，進(jìn)而追問學(xué)生：“這句話讀來特別給力嘿悬，這是什么原因呢实柠？”抓住時機(jī)，適時引導(dǎo)學(xué)生掌握“頂針”修辭手法的作用善涨，一問雙得窒盐，令人拍案叫絕草则，嘆服先生高超的教學(xué)藝術(shù)。
通過語言感悟文本價值登钥，又在感悟文本價值的過程中時時回歸文本語言藝術(shù)畔师，如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)生的語文能力何愁不能提升牧牢！
以上是學(xué)習(xí)錢夢龍先生《愚公移山》教案及課堂實(shí)錄的點(diǎn)滴體會看锉。錢先生的教學(xué)藝術(shù)博大精深，我輩探得一二已是萬幸塔鳍。有不當(dāng)之處伯铣，還請同仁批評指正。
