偶然間黑低，在看電視劇《駐站》里胚迫，一個(gè)不經(jīng)意間也很不被人注意的的情節(jié)：

一個(gè)小女孩找到常警官關(guān)于要開(kāi)除的周叔叔的相關(guān)事情摊求，她問(wèn)常叔叔：“周叔叔是好人還是壞人邓了？”常警官回答她：“我不知道什么是好人什么是壞人，在我們這里只有犯過(guò)錯(cuò)誤和沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤的人胜茧≌秤牛”小女孩問(wèn)常警官：“那常叔叔你是好人還是壞人？”常警官回答她：“我不知道算好人還是壞人呻顽，我只知道我也會(huì)犯錯(cuò)誤雹顺。”

這個(gè)細(xì)節(jié)芬位，看似是小女孩與大人的隨意的問(wèn)答无拗，而且常警官也是極其認(rèn)真的回答著小女孩的問(wèn)題，并夸獎(jiǎng)她是一個(gè)善良的女孩昧碉。然而這樣的對(duì)話中英染，其實(shí)存在著一個(gè)很重要的哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)暗含著一個(gè)誰(shuí)也難以回答的甚至誰(shuí)都不可能回答的問(wèn)題被饿，那就是關(guān)于好人與壞人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)四康。究竟誰(shuí)才能真正裁定人的“好”與“壞”？誰(shuí)有資格來(lái)評(píng)判人的“好”與“壞”狭握？這問(wèn)題的本身就是一個(gè)問(wèn)題：人的認(rèn)知局限性闪金。

記得在看季羨林的一篇《再論人生》的文章曾提到過(guò)類(lèi)似的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)一個(gè)人能有60%以上為他人著想也就能算得上是好人论颅，而百分之百為他人著想的人哎垦，他是不相信的。這是季老經(jīng)歷文革慘痛的人間地獄式的歷練的閱世百年閱人無(wú)數(shù)之后對(duì)人性的基本看法恃疯。我覺(jué)得這個(gè)論斷基本是沒(méi)有問(wèn)題的漏设，大概率是比較可信可取的。同時(shí)在這一基本的判定上今妄，他還進(jìn)一步指出郑口，他說(shuō)的大意是：以百分之五十位為分界點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上為自己著想得越多的人則越壞盾鳞，為他人著想得越多人則越是好人犬性。這個(gè)說(shuō)法也還是基本說(shuō)得過(guò)去的，然而腾仅，這些也還僅僅是范圍上或是大概的定量上來(lái)說(shuō)的乒裆。而真正要如何來(lái)評(píng)定一個(gè)人的好與壞，是很難的推励，首先是一個(gè)裁定別人好壞的人的立場(chǎng)問(wèn)題鹤耍，然而是被裁定的人的好與壞的性質(zhì)的問(wèn)題即什么算是好什么又才能算是壞。這是沒(méi)有什么具體標(biāo)準(zhǔn)而言的吹艇，就如一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：一切的否定都是肯定惰蜜。所以，正如又哲學(xué)家說(shuō)過(guò)的受神，人世間什么最難抛猖，就是評(píng)判一個(gè)人的好壞或者是非是最難的。

當(dāng)然鼻听，這并不是說(shuō)财著，客觀的是非與好壞是玄之又玄的。而是說(shuō)撑碴，好壞或者是非撑教，本就是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜魚(yú)目混珠的人性大難題，而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題而言醉拓，身處其中的人類(lèi)本身就難以突破自身認(rèn)知的局限伟姐。脫離地域性和即時(shí)性做具體客觀環(huán)境的評(píng)判收苏，是不可能的。只有在特定的情景中愤兵，在特定的人世間的社會(huì)環(huán)境里鹿霸，秉持相對(duì)客觀性地在某個(gè)特定地域性做即時(shí)性的批判。如果一個(gè)人本來(lái)就不秉持公道正義秆乳，那被評(píng)判的人就更不可能有所謂的相對(duì)客觀的好與壞的標(biāo)準(zhǔn)懦鼠，如此以來(lái)，這就使社會(huì)的公平正義失之交臂屹堰，從而讓人們含冤受屈肛冶。所以，一切的好與壞扯键，從社會(huì)實(shí)際生活中睦袖，是根本不存在的。因?yàn)橛桥悖瑥娜诵缘谋救粊?lái)說(shuō)扣泊，從來(lái)就沒(méi)有全然的好與壞之分，任何人都是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的好與壞錯(cuò)綜復(fù)雜的平衡體嘶摊，當(dāng)他以惡的一方面多于善的一面呈現(xiàn)與世人面前時(shí)延蟹，他便是一個(gè)壞人的形象，但是這只是某一時(shí)或一個(gè)階段的形象叶堆，而不能以此來(lái)判定這個(gè)人即一個(gè)壞人阱飘；因?yàn)椋诹硪粋€(gè)時(shí)空或一個(gè)地域他可能完全以一個(gè)如之截然相反的人的形象出現(xiàn)虱颗，那他就是一個(gè)好人沥匈。然而，我們前后還是同一個(gè)人忘渔，只是在不同時(shí)刻或地域呈現(xiàn)了他本身就存在的多面性的具體一個(gè)方面而言高帖，這是人人都本身就早已存在于內(nèi)心或精神世界的。人性的復(fù)雜本就如此畦粮，正如蘇軾在《題西林壁》中詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰散址，遠(yuǎn)近高低各不同⌒猓”如一個(gè)人今天穿的是一身西服预麸，改天穿的是是一身休閑服，但這個(gè)人本身并沒(méi)有變化儒将，只是著裝不同而已吏祸。好與壞或者說(shuō)善與惡是并存與人的心靈的統(tǒng)一體，所以钩蚊，自古以來(lái)的人性善與惡的論爭(zhēng)贡翘，生生不息蹈矮，其實(shí)，人性的善與惡時(shí)刻都在人的內(nèi)心世界床估，從來(lái)沒(méi)有多或少一點(diǎn)含滴，也就是古今中外诱渤，人性一直都是如此丐巫。

所以，說(shuō)一個(gè)人是好人或壞人勺美，是不妥當(dāng)?shù)牡蓦剩彩呛翢o(wú)根據(jù)的，因?yàn)樯娜祝P(guān)于這個(gè)論斷本身就是一個(gè)偽命題缎脾。準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是另一個(gè)說(shuō)法占卧，那就是如常警官說(shuō)的：在我們這里只有犯過(guò)錯(cuò)誤和沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤的人遗菠。是的，在人類(lèi)华蜒，也確實(shí)只有犯過(guò)錯(cuò)誤和沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤的人辙纬。正如有人問(wèn)世界上有幾種人這個(gè)問(wèn)題，答案就是兩種叭喜；男人和女人贺拣。如今，我們還可以說(shuō)捂蕴，是犯過(guò)錯(cuò)的人與沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤的人這兩種人譬涡。

古代圣賢早已說(shuō)過(guò)：“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？”如果說(shuō)犯過(guò)錯(cuò)的人都是壞人啥辨，那我們世界上在也沒(méi)有好人這個(gè)概念涡匀，最終還是不存在好人與壞人之分。因此溉知，人可以用好與壞的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分并加以評(píng)判嗎陨瘩？這是一個(gè)問(wèn)題，更是一個(gè)難題着倾！正如上個(gè)世紀(jì)拾酝，人們看電影或電視時(shí)，都不約而同地說(shuō)出這兩個(gè)概念來(lái)對(duì)里面的人作一分為二的劃分卡者，如今蒿囤，這樣的認(rèn)知，在人們的精神世界早已消失殆盡崇决，這是一種進(jìn)步材诽。

對(duì)人的認(rèn)知底挫，本就無(wú)所謂好壞之分，這是人認(rèn)知局限的問(wèn)題脸侥。即便做出評(píng)判也應(yīng)該進(jìn)行具體事情地域性即時(shí)性地認(rèn)知建邓，如此而已，才能用一個(gè)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)相對(duì)客觀準(zhǔn)確地真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人睁枕，這樣于人于己都是明智的官边。