如何快速擺脫痛苦-《當(dāng)下的力量》告訴你
《當(dāng)下的力量》是一本很有名的書搓劫，現(xiàn)在許多人在聊天的時候瞧哟，也常常會說:出活在當(dāng)下。似乎這個概念已經(jīng)深入人心了枪向，可是如果要深入地問一個問題：你真的理解嗎勤揩？可能我們還不敢這樣說，因?yàn)橹肋@個概念與真正做到之間秘蛔，似乎還差了很多東西陨亡。或許深员，活在當(dāng)下负蠕，也許只存在于理論世界中吧倦畅，或者是說很少有人可以真正做到吧遮糖。這讓我想起了，另外一句很有名的話叠赐，叫無條件積極關(guān)注欲账，似乎也是一種只能接近屡江，而沒有辦法完全做到的一種狀態(tài)。
今天有閱讀這本書的第二章《意識：擺脫痛苦的途徑》敬惦。剛讀到這章節(jié)的標(biāo)題的時候盼理，我在想，這是要讓我們擺脫痛苦俄删，快來看看宏怔，這有什么好的方法沒有。
可是開篇作者就說畴椰，我們?yōu)槭裁匆獢[脫痛苦呢臊诊，我們痛苦的原因是對當(dāng)下的逃離，無意識中間的對抗斜脂，也就是不喜歡當(dāng)下的情況抓艳，如果我們可以接受當(dāng)下的情況，我們就沒有那么痛苦帚戳。那逃離當(dāng)下本身玷或，會帶來更多的痛苦。
當(dāng)然片任，關(guān)于人們?yōu)槭裁赐纯嗥眩赡懿煌娜藭胁煌慕獯稹１热绨凑辗鸺业恼f法对供，有八種苦：生苦：老苦：病苦：死苦：愛別離苦：怨憎會苦：求不得苦：五陰熾盛苦位他。而李中瑩所寫的《簡快身心積極療法》中將人們的痛苦或者是困擾歸納為三種，分別為：不愿面對产场；不愿接受鹅髓；不愿放下。
而另一位著名的心理學(xué)家張沛東在其的《自在心理學(xué)》課程中京景，也有類似的歸納分別為：
求而不得苦：這個很好理解窿冯，在這個世界上我們總是有所需求的，有我們想要的東西确徙，比如有的人想要權(quán)利醒串，有的人想要錢，當(dāng)我們得不到的時候米愿，就是會有痛苦。
得而懼失苦：就是說這個東西我們已經(jīng)擁有了鼻吮，但是總是感覺會被人搶走育苟，每天都在患得患失中度過，感覺一點(diǎn)也不開心啊椎木。
還有一種是失而懷念苦：這個我可以想到的例子其實(shí)也是有很多违柏，有一些人明明已經(jīng)失去了權(quán)勢博烂，明明已經(jīng)不是富家公子了，或者是老年人漱竖，總是會說禽篱，想當(dāng)年，老子怎么樣怎么樣馍惹。
閱讀到這兒躺率，是不是有點(diǎn)繞，是的万矾，我們還是轉(zhuǎn)回來看讀者是怎么說的悼吱。
一別在當(dāng)下制造更多的痛苦
你有沒有想過，如果沒有時間良狈，你還會痛苦嗎后添？這是一個奇怪的命題，可是如果仔細(xì)一下薪丁，你也會發(fā)現(xiàn)遇西，確實(shí)如果沒有時間，我就沒有必要痛苦严嗜，因?yàn)槲覀兺纯嗟臅r候粱檀，往往就是對過去的不滿，或者是對于未來的擔(dān)心阻问。而我們往往就忘記了梧税，只有當(dāng)下是我們可以把握的〕平可是現(xiàn)實(shí)情況是第队，我們在讀書的時候，想著一會要去那里玩刨秆。我們在玩的時候凳谦，想著明天的作業(yè)要怎么給老師說『馕矗總的來說尸执，我們就是沒有辦法活在當(dāng)下。這樣我們就制造了更多的痛苦缓醋。
所以在這里如失，讀者提出一個結(jié)論，我們?nèi)祟惡芏嗟耐纯嗍菦]有必要的送粱。只要讓未必覺察的思維控制著我們的生活褪贵，痛苦就會自然而然地產(chǎn)生。這句話讓我想起了蘇格拉底所說的一句話：未經(jīng)審視的人生是不值得過的。我相信應(yīng)該是說的同一個意思吧脆丁。
二瓦解你的痛苦之身
讀者說我們所謂的痛苦之身世舰，是由我們的思維所創(chuàng)造的，如果我們認(rèn)同我們的思維槽卫，那我們所存留的負(fù)面情緒的記憶與體驗(yàn)跟压，占據(jù)了我們的大腦與身體。這就是我們的痛苦之身歼培。痛苦之身有兩種存在模式：休眠和活躍震蒋。平常情況下，我們的痛苦之身可能是休眠的丐怯，可是有的時候喷好，當(dāng)創(chuàng)傷記憶被喚起，我們就一直處在痛苦之身中读跷，有的時候梗搅，甚至別人說的一句話，一個眼神效览，都會讓我們痛苦无切。
痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)。它的生存取決于你對它無意識的認(rèn)同丐枉，以及你面對內(nèi)在痛苦時哆键，那種無意識的害怕。如果我們可以觀察到我們的痛苦之身的啟動過程瘦锹，我們的痛苦就有可能會被瓦解籍嘹。這也正是我們在心理學(xué)中常常使用的一種技術(shù)，就是同樣的行為弯院，我們用不同的觀點(diǎn)去解讀辱士，就是會有不同的體驗(yàn)。這種技術(shù)叫改釋听绳。
三小我對痛苦之身的認(rèn)同
當(dāng)我們對痛苦之身不在認(rèn)同的時候颂碘，最初的時候，你會感覺到有一個你是抗拒的椅挣，而這個抗拒的你就是我們所稱的小我头岔，因?yàn)樾∥沂且蛲纯嘀泶嬖诘模∥沂怯袣v史的鼠证，也是存在于時間中間的峡竣，如果我們不再承認(rèn)這個痛苦之身，而這個小我就是會消亡的量九。如果發(fā)生了這種抗拒适掰，請保持你的注意在這種抗拒上面，不批判，只是注意它攻谁，慢慢地這種抗拒就是會消失。
四恐懼的起源
作者在這里所說的恐懼我個人認(rèn)為更符合我們常常所說的焦慮弯予。因?yàn)榻箲]是指一種沒有對象的擔(dān)憂戚宦。而我們焦慮的根源其實(shí)就是死亡焦慮，也就是害怕這個小我會消失锈嫩。
五小我對圓滿的追尋
小我常常還會有另外一種情緒表達(dá)受楼，就是一種深深的不完整感，一種空虛感呼寸，而為了解決這種感覺艳汽，小我就是會推動你，不斷在現(xiàn)實(shí)生活中去追求各種外在的東西对雪，如職業(yè)河狐，金錢，名利等瑟捣，但是小我永遠(yuǎn)也不會滿足馋艺，當(dāng)你實(shí)現(xiàn)一個的時候，小我又會要求你滿足另外一個迈套。這樣你就陷入對于外在的不斷的追逐中去了捐祠。
而解決之道其實(shí)很簡單，就是放棄對于外在事物的追求桑李，專注于當(dāng)下踱蛀，接受當(dāng)下。
