同事的女兒今年5歲了帐我，家里有四個(gè)老人圍著孩子轉(zhuǎn)坎炼。外婆的話最多，但也是四個(gè)老人中家庭影響力最小的拦键，說(shuō)話不太有人聽(tīng)谣光，據(jù)同事講，孩子很壞芬为，人心鬼精萄金，也就最不怕外婆，從來(lái)不把外婆的話當(dāng)回事媚朦。
其實(shí)帶過(guò)孩子的父母都知道氧敢，孩子天生具有見(jiàn)風(fēng)使舵的能力，知道如何最快達(dá)到自己的目的询张。而且學(xué)壞很快孙乖，學(xué)好卻不容易。那么活潑可愛(ài)的孩子瑞侮，難道本性是壞的嗎的圆？這就使我想起一個(gè)幾千年?duì)幷摬恍莸脑掝}，人性本惡半火，還是人性本善越妈？
孔子并沒(méi)有明確提及人性善惡的話題，孟子首先提出：“人之性善钮糖∶仿樱”孟子認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之店归；羞惡之心阎抒，人皆有之；恭敬之心消痛，人皆有之且叁；是非之心，人皆有之秩伞。惻隱之心逞带，仁也欺矫；羞惡之心，義也展氓；恭敬之心穆趴，禮也；是非之心遇汞，智也未妹。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也空入÷缢”
荀子卻對(duì)孟子的性善論進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批判，荀子提出：“人之性惡执庐，其善者偽也酪耕。” 人生來(lái)就是壞種轨淌，所謂的善都是偽裝迂烁。大家千萬(wàn)不要誤會(huì)，荀子不是這個(gè)意思递鹉。
在這里盟步，荀子提出了“性”和“偽”兩個(gè)概念。在《正名篇》中躏结，荀子指出却盘，與生俱來(lái)的叫做“性”，相當(dāng)于如今所說(shuō)的生理本能媳拴，在生理本能基礎(chǔ)上黄橘，人的精神對(duì)外界事物產(chǎn)生感應(yīng)，也叫作“性”屈溉，大致相當(dāng)于我們今天說(shuō)的天性塞关。與“性”的概念高度相關(guān)的還有一個(gè)“情”，荀子認(rèn)為子巾，天性中表現(xiàn)出來(lái)的好惡和喜怒哀樂(lè)等叫做“情”帆赢，即情感、情緒等线梗∫冢“性”和“情”有時(shí)不分彼此，合稱“性情”仪搔，或者“情性”瘾婿。
基于“情”，經(jīng)過(guò)思慮付諸的行動(dòng)叫做“偽”，就是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思慮憋他，經(jīng)常付諸實(shí)踐孩饼，而后養(yǎng)成的行為模式髓削，類似于現(xiàn)在我們說(shuō)的習(xí)慣性行為竹挡，“偽”是一種后天努力的行為。在荀子這里立膛，“偽”是一個(gè)中性詞揪罕。
荀子說(shuō)，世人的本性宝泵，天生就喜歡對(duì)自己有利的東西好啰，放任這種本性，人與人之間就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪儿奶，這時(shí)謙讓就消失了框往；人天生就痛恨對(duì)自己不利的東西，放任這種本性闯捎，相互侵害就產(chǎn)生了椰弊，這時(shí)忠信就喪失了；人的眼睛和耳朵天生就有欲望瓤鼻，喜歡美妙的聲音秉版，喜歡美麗的事物，因循這種本性茬祷，淫亂就發(fā)生了清焕，這時(shí)禮義及其道德規(guī)范就丟掉了。
因此祭犯，如果放縱人的本性秸妥，放任人的情感，就一定會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪沃粗，導(dǎo)致其行為會(huì)僭越名分粥惧，違反道德的事情就會(huì)發(fā)生，進(jìn)一步將可能引起暴亂陪每。所以影晓，—定要有老師言傳身教的教化、禮義的引導(dǎo)檩禾，然后才能形成謙讓的品格挂签，一舉一動(dòng)才能符合道德規(guī)范，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定盼产。
所以饵婆，荀子得出結(jié)論，人性本惡戏售，這是顯而易見(jiàn)的侨核，善良的行為是后天人為的草穆。
“性”和“偽”是荀子“性惡論”的兩個(gè)最基本的概念，今天搓译，我們先把荀子的結(jié)論提出來(lái)悲柱，隨后我們將系統(tǒng)的介紹荀子的“性惡論”。應(yīng)該說(shuō)些己，荀子對(duì)“性善論”的辯駁在邏輯上是非常嚴(yán)密的豌鸡，在氣勢(shì)上是非常雄辯的，今后段标，我們將一一展開(kāi)涯冠。
