就現(xiàn)狀而言，我似乎沒有那種只仰賴感官座泳，尤其是眼睛惠昔，所接收到的信息來下定論的習(xí)慣。
因為不愿意過于片面和武斷挑势，所以镇防，我曾嘗試著去界定“看”的定義，只圖凡事能夠一目了然潮饱，不被細(xì)枝末節(jié)絆住手腳来氧，以便透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)，而無須拐彎抹角地浪費精力和時間。
在我看來啦扬，除卻眼之所見中狂，其余感官產(chǎn)生的能效，以及心靈的力量被啟動之際扑毡，內(nèi)里自發(fā)地萌動而乍現(xiàn)的洞見胃榕，統(tǒng)統(tǒng)都屬于 “看”的范疇。
如果只是單純的“看”瞄摊，而不摻雜個人情感地對所見所聞加以評判勋又，這對于貼近客觀事實的幫助，無疑會更加有效和明顯换帜。
可惜在現(xiàn)實生活中楔壤，鮮少人能夠，或者愿意做到這一點膜赃。原因無它挺邀，感官不過是心靈的工具，一旦心有所動跳座，無論是否意識到或者表達(dá)出來端铛，我們都會不由自主地跟隨心緒起伏跌宕，邊“看”邊發(fā)表自己的意見疲眷。
倘若稍稍靜下心來禾蚕，想必不難發(fā)現(xiàn)，意見的發(fā)源地狂丝，不外乎彼時心里升起的情緒或感覺换淆。而它們時刻生滅變化的特點，不僅證明了其自身的虛幻几颜，而且還揭示了二者那非真實存在的根本屬性倍试。
正因如此，情緒和感覺才純屬私人訂制的念頭集成蛋哭，囊括了個體視角的限制及其隱匿的狹隘县习，所以往往流于局部與表面。
就像許多人篤信對陌生人的第一印象那樣谆趾，他們在與之交集的過程中躁愿，通過將自己的念頭投射到對方身上，下意識地維護著沪蓬，事實上是強化著自己的預(yù)判彤钟。
毫無懸念，這樣驗證的結(jié)果多半符合人的預(yù)期跷叉。那一刻逸雹，人們不是驚訝于自己靈敏的直覺营搅，就是沾沾自喜于自身精準(zhǔn)的判斷力。
其實梆砸，無論哪一種情形剧防，均不可避免地落入了邊見，故而難以實現(xiàn)窺斑見豹的美好夙愿辫樱。除非心靈平安靜謐峭拘，不妄動，不造作狮暑。否則鸡挠，別說看清一個人了，萬物的全貌都難以得見搬男。
實際上拣展，稱之為意見、評論缔逛、建議也好备埃，或者評估、論述褐奴、觀點也罷按脚，歸根結(jié)底，這些縱橫交錯的念頭敦冬，無非是心靈的平靜被打破之后的產(chǎn)物辅搬。由于攜帶著心動的漣漪，因而于誕生之初脖旱，它們就已經(jīng)偏離了心安理得的本然堪遂。
于是，心不平所引起的波動萌庆，憑空生起一串串念頭溶褪，風(fēng)起云涌般地迅速占據(jù)我們的心靈空間，并伴隨著各種覺受践险，讓人信以為真之余猿妈，順理成章地將這些不實之物視為理所當(dāng)然。
緊接著捏境，心靈又揮斥方遒于游，指導(dǎo)著身體將此間種種想法盡數(shù)演繹出來毁葱。不管是悲歡離合垫言、喜怒哀樂的戲碼，還是花好月圓倾剿、落漠寂寥的劇目筷频，總之蚌成，紛紜萬象的畫卷便由此而展開。
誠然凛捏，世事短如春夢担忧，人情薄如秋云。無盡過往留下了數(shù)不清的遺憾坯癣，只不過瓶盛，我們依然自顧自地行走在心動就要行動的軌跡上，不時抱怨命運的不公示罗，或?qū)⑦z憾強壓至心底深處惩猫，再自我催眠地感恩所有的安排。
或許蚜点，有人對這樣的說法相當(dāng)不屑一顧轧房，甚至莫名憤慨。因著一切看上去如此真實绍绘，尤其是那些高大上的信念奶镶，將自我裝點得甚為莊嚴(yán)且兼具使命感。
不得不承認(rèn)陪拘，信念再高大上厂镇，也屬于評判的范疇，盡管它擁有閃亮的光環(huán)左刽。一旦生出了評判剪撬，心靈已經(jīng)在波動中失去了平靜。介時悠反，無論面臨何種境遇残黑，體驗到的不過是自身的念頭，根底里還是虛幻斋否。
況且梨水，心靈平靜與否這樁事情，只要不存心自我欺騙茵臭，我們完全能夠心知肚明疫诽，無須借助絲毫外力。
內(nèi)在平安之時旦委，呼吸自然舒緩奇徒，眼光也自然柔和無波，內(nèi)里掀不起一絲波瀾缨硝。眼中之物摩钙，不過是在如其本來地詮釋自己。因著遠(yuǎn)離了是非曲直的框架查辩，身逢的際遇有如江河湖海里自然流動的水胖笛，一切只是順暢地流經(jīng)自己网持，不再有磕磕跘跘的障礙。
與此同時长踊，愛情的甜蜜功舀、事業(yè)的無奈也好，取悅?cè)说淖藨B(tài)身弊、求而不得的沮喪也罷辟汰，我們不會再緊抓住任何東西不放，生活也會因此而變得簡單阱佛。
心平氣和的常態(tài)莉擒，入眼入心皆是和諧圓滿，凡事都能視寵辱為尋常瘫絮，時時也能安享坐看云卷云舒涨冀，靜聽花開花落的隨性自然。既便際遇難以盡如人意麦萤，也牽引不出如往昔那般患得患失的體驗鹿鳖。
慧能大師有言：“一切福田，不離方寸壮莹。從心而覓翅帜，感無不通”。我將這番話稀釋為“平心”二字命满，用以自勉涝滴。
