引言：前不久拒担，79歲的瓊瑤老阿姨突然發(fā)文交待身后事，在她寫給兒子和兒媳的信中斗幼，流露出了一種笑看死亡的坦然澎蛛，絕不搶救抚垄，無須悼念蜕窿。近日又得知其不愿讓其丈夫插管延命的消息〈裟伲看后不禁心有戚戚焉桐经，所以也正好借此斗膽聊一下“死”。
三畔咧、輪回有嗎？
民間說到“死”肯定會說及“輪回”揖膜。一般來說輪回有六道：阿修羅道誓沸、人道、 天道壹粟、 地獄道拜隧、餓鬼道、畜生道趁仙。其中洪添，地獄道、餓鬼道雀费、畜生道是“三惡道”干奢，人道、阿修羅道盏袄、天道是“三善道”忿峻。六道中眾生宋光，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生炭菌、濕生罪佳、化生），循環(huán)三界（欲界黑低、色界赘艳、無色界），生滅變化克握。這六道輪回不是佛教發(fā)明的蕾管，而是古印度婆羅門教的世界觀。
后來釋迦牟尼佛出世菩暗，繼承了婆羅門教的六道輪回和因果的說法掰曾，并順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。佛教認(rèn)為六道輪回觀在一定程度上能為信眾帶來福報停团，但去來往復(fù)旷坦，有如車輪回旋，只在這六道中周而復(fù)始佑稠，無有不遍秒梅。佛經(jīng)說這三界猶如一座火宅，永受生死煩惱無名之火所燒舌胶。所以捆蜀，佛陀立教說經(jīng)，稱因造作善惡各種業(yè)（行為幔嫂、語言辆它、思想皆是業(yè)）而帶來六類果報，輪回至某一道為“生”履恩，離開某一道為“死”锰茉，并企圖令眾生永離生死輪回，徹底斷除苦報似袁。
中國神話最初時沒有完整的輪回概念洞辣，但應(yīng)該早在山頂洞人時期就開始有了靈魂不滅觀念的萌芽。在其墓葬遺跡中發(fā)現(xiàn)已有一定的埋葬規(guī)矩昙衅，除了隨葬生前生產(chǎn)工具扬霜、生活器物，還撒有當(dāng)?shù)貨]有的紅色鐵礦粉粒而涉，身份高貴的死者身邊并有大量的玉器著瓶。從遠(yuǎn)古關(guān)于玉器勾通天地的神秘功效與對紅血的原始崇拜分析，可能當(dāng)時人們已經(jīng)認(rèn)為人死后將以另一種形式延續(xù)下去啼县。
中國人的信仰傳統(tǒng)是“敬天尊祖”材原，在佛教未傳入前認(rèn)為沸久，普通人死后亡魂會歸于泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰余蟹【砜瑁《三國志?管鉻傳》記有風(fēng)水大師管鉻和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人威酒∫ふ觯”《后漢書?烏桓傳》說：“其俗謂人死，則神游赤山葵孤， 如中國人死者魂歸岱山担钮。”后來又認(rèn)為酆都為冥界入口之一尤仍。
民間說得最多的就是“十八層地獄”和“十殿閻王”或“閻羅王”箫津，并且相信會根據(jù)生前善惡大小投胎為人或畜牲或是永受地獄之苦。受世俗影響宰啦，老百姓還相信苏遥，通過冥幣能夠在地獄生活享受或是供養(yǎng)地獄鬼差而免于較重的刑罰，因而許多地方在農(nóng)歷十月初一送冬衣或者清明绑莺、除夕暖眼、七月半焚燒紙錢給陰間的親人。
特別是清明纺裁，是我們舉國上墳告祭逝去親朋的時節(jié)，也往往會去祭拜那些為國捐軀的英烈司澎。這是我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣欺缘，無關(guān)我們持的是有神論還是無神論的觀點〖钒玻“家祭無忘告乃翁”谚殊，已是積淀在我們血脈里，割不斷蛤铜，也忘不了嫩絮。紀(jì)念，是為了不被忘卻围肥，是一種警醒剿干，也是一種責(zé)任，更是一種血脈的傳承穆刻。
或許置尔，在我們心靈的深處，多少都有點相信泉下有靈延蟹、泉下有知吧次坡。正因為此，我們一直會有根植內(nèi)心的敬畏捞高，怕下去時無顏面對谬盐，怕惡有惡報甸私。所以，也總會說飞傀，舉頭三尺有神明颠蕴。道德良知總是要有的，冥冥之中自有天意助析。
道教延續(xù)道家思想犀被，并吸納中國神話傳說和佛教說法，將其完善并世俗化外冀，制訂了“道生萬物”的規(guī)矩寡键。人死后不僅可能投胎，還可以保留生前道行雪隧，仍然繼續(xù)修行西轩，成為鬼仙；或因為善行德性和能力貢獻(xiàn)大小脑沿，可由天庭和人間天子受封為地獄的官差乃至人間藕畔、天庭的大小神位，永受香火庄拇，如文圣孔夫子注服、武圣關(guān)二爺、財神趙公明措近、門神尉遲恭等等溶弟。
道教與傳統(tǒng)佛教有個明顯的不同，就是“一切有形皆有道性”瞭郑，各種獸禽乃至草木之類辜御、山水、頑石皆可成精修道屈张，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴大了佛教“有情”“眾生”皆有佛性的范圍擒权。《西游記》中孫悟空從石頭中蹦出猴子阁谆、再修道而最后成佛碳抄，就是兩教融合、佛教中國化后的產(chǎn)物笛厦。從石頭到猴子纳鼎，再從得道成形到歷難封佛，悟空的一生就是一個輪回，直至后面的所謂“跳出三界外贱鄙，不在五行中”劝贸。
佛教講究輪回之說，人死后逗宁，會進入來生即輪回映九。但誰創(chuàng)造輪回？誰在掌管輪回瞎颗？即便有輪回件甥，轉(zhuǎn)生在天、人哼拔、阿修羅乃至畜生引有、餓鬼、地獄六道倦逐，若其無我之意志譬正，其還為我嗎？若其有我之意志檬姥，正可體驗之曾我，換身實證之認(rèn)識方最為徹底，才能看到不一樣的世界健民，最終勘破妄識虛言抒巢。
何況，佛說眾生平等秉犹，悉有佛性蛉谜，何以眾生獨青睞于做人？人又為何獨向往凈土?所謂往生極樂凤优、跳出輪回悦陋，無一切苦厄，唯有極樂筑辨，佛法精進又有何用？若再無今生記憶幸逆，又無異于圈養(yǎng)寵物棍辕，只是提供愿力罷了，有意思嗎还绘？有意義嗎楚昭？
我愿沉淪，度一切苦厄拍顷，為眾生安抚太。
