第一章? ? ? ? ? 精神保健法

第一節(jié)? ? 理論篇

精神保健法

真氣陽體自

自合積生心

然一陰智生

先返回是果

天先生靈自

水天法芽家

1躲惰、 天地的起源

宇宙由三種不同的體系構(gòu)成:一是看得見摸得著、有形有象的物質(zhì)體;二是看不見氮块、覺得到的氣質(zhì)體;三是無形無象的空無體。

有形的物質(zhì)有質(zhì)變的時(shí)候滔蝉，無形的氣質(zhì)也會起變化锰提，空無永存芳悲。物質(zhì)边坤、氣質(zhì)，是空無演變肮韧、育化出來的旺订，空無是產(chǎn)生氣質(zhì)、物質(zhì)之源区拳。

人類眼見之空無，不屬于真空约素，因?yàn)檫@個(gè)空無中，還包含著氣質(zhì)圣猎、微塵、光線??將這些都去掉慢显，剩下的就是“空”荚藻，如果再把這個(gè)“空”也去掉跪妥，那才是真空。這個(gè)真空不是什么都沒有侦香，而是一種無形無象纽疟、無氣無物、看不見摸不著的特殊存在散吵。她內(nèi)含著產(chǎn)生氣質(zhì)蟆肆、物質(zhì)的要素，謂之藏性枚冗。所以釋迦牟尼說真空不空赁温，她包羅萬象，謂之實(shí)相股囊。老子稱之為妙有稚疹，伏羲稱之為無極祭务，黃帝稱之為太易。她清靜無為而無所不為其屏，無形無象而是形形象象之祖，永恒不變而為千變?nèi)f化之源偎行。用物質(zhì)做比喻蛤袒，比如紙張、木材妙真、汽油等物質(zhì)珍德，內(nèi)在的看不見摸不著的火光、熱量薄料、氣味、濃煙等等摄职，是它們的藏性谷市。這個(gè)藏性在條件不具備時(shí)不顯歌懒，但不等于沒有溯壶。一張空白紙上什么都沒有且改，是個(gè)零板驳，畫家動(dòng)筆就能畫出天地萬物】叮空白紙被顏色所染，紙的本來面目不見了弧满，變名為畫此熬，這是畫家的功能。真空育化天地萬物也是這樣犀忱。無中生有募谎，自然地演變，育化出天地萬物也是這樣阴汇。無中生有数冬，自然地演變，育化出天地萬物搀庶。這個(gè)真空純至靜的特殊存在體拐纱，名為太易。但靜不是永恒的地来，如果靜是永恒的戳玫，萬物無生時(shí)。真空純至靜未斑，靜到極點(diǎn)一陽初動(dòng)咕宿，這就是真空母體產(chǎn)生渾元?dú)獾拈_始府阀，則為太初试浙。

渾元?dú)鈨?nèi)含有陰陽五行之氣田巴。渾元之氣靜極而化分，輕清者上升為天管宵，重濁者下降為地岗喉，渾元之氣開始化分為有形象的天地钱床，是為太始诞丽。

天屬陽，但陽中有陰;地屬陰懂衩，但陰中有陽。天之陰下降法希，地之陽上升苫亦，為天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生唉匾，產(chǎn)生有質(zhì)量的素質(zhì)巍膘，是為太素。

“道生一，一生二幽告，二生三齐唆，三生萬物”箍邮，“無名天地之始，有名萬物之母”以及“無極生極味滞，太極生兩儀剑鞍，兩儀生四象，四象生八卦”說的都是這個(gè)過程光戈。如果用符號表示就是：

太易又稱無極、理天;太初、太始又稱太極奸笤、氣天;太素又稱皇極监右、象天。即理惰帽、氣该酗、象三天。又稱欲界爵嗅、色界（象天）、無色界（氣天）册招、真空（理天）三界。

太易是無氣键痛、無形、無物之真空純至靜丁频。無不是沒有，是聽之弗聞奖磁、視之難見之意秕狰。因真空內(nèi)蘊(yùn)藏著氣、形、物备畦，只是還沒有生糕档。真空至純至靜之理氣為先天氣俐银，是真空質(zhì)荔烧，是無氣之氣踊餐。真空靜到極點(diǎn)而生動(dòng)烁涌，自然地產(chǎn)生渾元?dú)馕⒎濉喸獨(dú)庥肿匀坏鼗殖鲫庩栔畾狻ｊ庩栔畾庥肿匀坏剞D(zhuǎn)化為青天的大氣和塵土的大地症概。

天地之中包含著陰陽五行之氣退个，陰陽五行之氣又進(jìn)一步育化出有形象的物質(zhì)體。這一切都是自然發(fā)生的變化代嗤。一個(gè)包羅萬象的大千世界就這樣逐步形成了泼返。這個(gè)大千世界既然有生趴捅，就一定有滅;既有開始丽蝎，就一定有終了。生是滅的開始吧恃，滅是生的開始傲醉。所以說礼仗，天地也一定有質(zhì)變之時(shí)，它也在真空純至靜的理氣之中生生息息地、周而復(fù)始地變化著存在，永無了期。所以粒氧，佛說真空不空翼雀，看著空，實(shí)際不空城须，萬化來源于空蘸嘶。她是萬化之源掩缓，她永恒不滅尘执，但她所化之太初、太始蟆沫、太素有生有滅舟山。道家稱妙有，即妙不可言的有。

什么叫妙不可言？比如說，水果的味道躏碳，吃過的人獨(dú)自知。說不出那個(gè)真味來，言之即妄惑申，落筆就假绩脆。所以，圣人教人用心通萬化慌随，不叫人用經(jīng)書通萬化蹋艺。經(jīng)書是指路標(biāo)，心才是真行者。伏羲就是用心通萬化之源，著《易經(jīng)》留于后人章鲤。所以，我們理解易經(jīng)也要用真心，用心通理，才能測透易經(jīng)之真源。

易經(jīng)是真易之符號。先認(rèn)識符號异逐，再求真酝润、證真夏块，是真學(xué)易。伏羲學(xué)習(xí)的那本易經(jīng)又是哪兒出版的呢？學(xué)易者應(yīng)效伏羲之行托猩，方不負(fù)先圣之心公浪。如果學(xué)易就是為了算卦問卜预柒，大事誤矣遮怜！易由真空源起，用心覺悟真空烙样，即能通萬化之源批狱。這比起學(xué)算卦問卜要高出萬倍。卜透真空玄妙理，為伏羲之真徒，千萬別卜亂七八糟之事。韶華不久在，佳期傾刻無，百年的光陰學(xué)了算卦問卜，君不痛哉？這真是竹籃打水一場空。用心測透宇宙真源，方是學(xué)易的小伏羲。

真空的起源，無生無滅，無始無終。用人的見聞?dòng)X知的功能檬输，用人的知識學(xué)問，悟之不盡，窮之不竭。所以先圣才留給后人千經(jīng)萬卷化性之理备典，煉心之方潮针，明心之路雳攘，直指真空理源。后人才知自己與宇宙大自然息息相通，十方平等，萬物同體周伦。望學(xué)者自參自悟速侈，求真理悟真宗潭枣。人的心靈能通達(dá)真空這個(gè)萬化之源，這是從古至今之不二法門。所以明心為萬圣之總綱金刁。

2、 人的精神與真空的關(guān)系

人都有精神焊唬。人的精神既不是物質(zhì)體矩屁，也不是氣質(zhì)體秕铛，她也是一種聽之弗聞、視之難見，真空非空的特殊存在秫筏，是一種只可意會不可言傳的真實(shí)存在。精神是真空的一個(gè)分子蝙茶，精神與真空是母子關(guān)系，真空是萬靈之源蹄衷，精神是源中的一滴水。精神與真空具有同一性質(zhì)耍属。所以子俱母能注益，真空有育化萬物之能啤月，精神有理解萬物之功刨仑。

真空在天地萬物之前较店，為先天理氣评甜，精神在肉體之先，為先天靈氣;天地有生滅仔涩，理氣無終始忍坷，身體有生死，靈氣長存熔脂，精神不死佩研，水流千遭歸大海，精神的歸宿是靈源霞揉。精神合于真空旬薯，在佛經(jīng)上叫入如來圓覺海（此處如來二字非指釋迦牟尼而言，是不去不來的大自然之意）适秩，叫登極樂世界绊序。

3、 人的肉體與天地的關(guān)系

人的肉體因何而有秽荞？所有的人都會回答是由父母生養(yǎng)的骤公。這是千真萬確的事實(shí)。但是扬跋，如果我們刨根問底地問一句:地球上的第一代人一一人類的原始祖又是從何而來的呢阶捆？是先有雞？還是先有蛋呢？這個(gè)世界上的其它的動(dòng)物洒试、植物又是從哪里來的呢倍奢？很多人回答不出來了。按照現(xiàn)代天文學(xué)家的估計(jì)垒棋，地球的壽命大約是三十七億年卒煞。如果果真如此，三十七億年以前連地球都還沒有捕犬，地球上的萬物（包括人類）又在哪里呢跷坝？答案只有一個(gè):無中生有酵镜。

正如老子所說的:“大道無形碉碉，生育天地。大道無情淮韭，運(yùn)行日月垢粮。大道無名，長養(yǎng)萬物靠粪。吾不知其名蜡吧，強(qiáng)名曰道≌技”他說的“大道”昔善，即是我們在前面講到的“真空”、“太易”畔乙、“無極”君仆、“理天”等不同的名字。

真空生育天地牲距。天屬陽返咱，地屬陰，但陽中有陰牍鞠，陰中有陽咖摹。天之陰下降，地之陽上升难述，謂之天地交泰萤晴。陰陽五行之氣顛倒萬化生。同時(shí)胁后，真空之靈氣一本散于萬殊硫眯，這才有了人和世界上的萬物。所以說天地與人的肉體的關(guān)系是父母與子女的關(guān)系择同。天地是真空育化出的一對自然的大夫妻两入，所以人及萬物都效法天地，以夫妻之理而傳宗接代敲才。世界上萬物都因交配而生裹纳，故名為交易體择葡。自然界的大氣等氣質(zhì)體變化無常，故名為變易體剃氧。真空永恒不滅敏储，故名為不易體。

真空不易而育化變易朋鞍、交易已添，真空為萬化之源。宇宙就是由這三個(gè)體系所構(gòu)成滥酥。人身也是一個(gè)小宇宙更舞，也是由三種要素所構(gòu)成，缺一即不成為一個(gè)活生生的人坎吻。一是小真空缆蝉，即人的精神，為不易體;二是呼吸調(diào)息之氣瘦真，為變易體;三是肉體刊头，為交易體。肉體無常诸尽，呼吸調(diào)息之氣隨之而變原杂，精神是永恒之靈性。精神是肉體及呼吸調(diào)息之氣的總能源您机。精神永恒不滅穿肄，肉體和呼吸調(diào)息之氣的變化無常的形式，生生息息往产，周而復(fù)始地永存于天地宇宙之中被碗。

人為世界上的萬靈之長。有的人不明白這個(gè)道理仿村，就憑自己靠見聞?dòng)X知得來的一點(diǎn)知識和自己的一點(diǎn)聰明才智锐朴，就肯定一切或否定一切，豈不知自己所以能有見聞?dòng)X知的功能蔼囊，這點(diǎn)能源還是自然賜給我們的焚志。天若不賦予我能應(yīng)萬物的這點(diǎn)精神，我何言哉畏鼓！人若無精神酱酬，縱有萬物，靠何知覺云矫？我們生活的這個(gè)天地膳沽，在宇宙之中也不過是大海中的一粒沙，站在整體大自然的立場上看，自己不是太渺小了嗎挑社？有這種認(rèn)識陨界，才能成為一個(gè)知宇宙根源的大覺者。

人類可以制造物質(zhì)痛阻，但是造不出一個(gè)精神和肉體來菌瘪，不能拋開宇宙根源獨(dú)樹自己。天地造物之原料阱当，人不能為之俏扩。一棵白薯秧，可以結(jié)出眾多的白薯弊添。一谅嫉花生豆，能結(jié)出多帘砑花生赁咙。這些原材料靠的是人嗎钮莲？不是免钻。靠的是大地母體的血和肉的孕育而成崔拥。母體的血是大地的水分和營養(yǎng)，肉是土壤，熱能靠的是陽光惹挟，是靠天地的陰陽之氣和金木水火土五行之氣結(jié)晶化合而成熟妓。大地是人類的母親，是全人類取之不盡慈俯、用之不竭的供應(yīng)基地渤刃。從原材料到制成成品一切俱備。就以一撂欤花生為例卖子，花生最原始的種子乃是由大地化育而成。種子再播種到大地之中刑峡，本著春種夏長秋收冬藏的自然規(guī)律而開花結(jié)果洋闽。天地為了人類的生存，在一粒小小的花生上也可以說是費(fèi)盡了心機(jī)突梦。為了保持雪白花生仁清潔衛(wèi)生诫舅，在外面包裹上一層紅衣，紅衣太嬌嫩宫患，不能與土壤直接接觸刊懈，外面還有層硬殼，硬殼粗糙，與紅衣接觸的內(nèi)表面又有一層柔軟的白色襯里虚汛，從而把果仁密封起來当宴。這真是一套精美絕倫的包裝！

花生的原材料是由陰陽五行之氣化合結(jié)晶而成體泽疆。果仁為金氣所化户矢，金屬白、性堅(jiān)殉疼，故果仁為白色結(jié)晶體梯浪。金能生水，故果中含油瓢娜。紅衣為火氣所化挂洛，火屬紅，氣味主苦眠砾。土屬黃主甜虏劲，故外殼色黃味甘“保花生能補(bǔ)人五氣柒巫，飽人腸胃，這種天生的佳品谷丸，巧手難為堡掏，尖端科學(xué)難造。所以說天性父刨疼，地性母泉唁，大地這個(gè)母體從古至今為人類做出了多大的貢獻(xiàn)，真是難以估量揩慕。

人與天地萬物是一個(gè)整體亭畜，人所以能生存繁衍至今，絕非人獨(dú)自之能迎卤。人能造物拴鸵，天地能造人，真空能造天地止吐，這才是全面的宇宙觀宝踪。觀察分析萬事萬物要找到其根源，這樣才能理解宇宙整體碍扔，這樣才能使人的精神通萬化之源瘩燥，這樣才能使人類的思想達(dá)到至知、究竟覺不同，成為一個(gè)知整體宇宙的大覺者厉膀。

4溶耘、 精神與肉體的關(guān)系

我們在前面已經(jīng)論述了真空與精神的關(guān)系和天地與肉體的關(guān)系，那么人的精神與肉體又是一種什么關(guān)系呢服鹅？為了說明這個(gè)問題凳兵，我們先從結(jié)胎受孕說起。人之出生企软，是由于父母的性行為庐扫，父母的性欲高潮，是生人的季節(jié)仗哨。由肉體結(jié)合而至精神結(jié)合形庭，精神處于空洞無念之渾然狀態(tài)，從而感召真空中一點(diǎn)靈氣乘虛而入厌漂，注入母體子宮萨醒。這一點(diǎn)靈氣，被父母渾元?dú)猓┧偻庥直桓妇秆ㄈ缦聢D所示)富纸，從而使母體懷孕。因?yàn)橛辛诉@點(diǎn)靈氣旨椒，父精母血才能成形結(jié)胎晓褪。這個(gè)胚胎之中既有父親的五行之氣，又有母親的五行之氣钩乍，還有自己的五行之氣辞州，三個(gè)五行之氣加在一起怔锌，才有人之性命寥粹。經(jīng)十月懷胎，出生以后埃元，子女既有父母之脾氣涝涤，又有自己之個(gè)性;既有父母之容貌，又有自己之特征岛杀。這就是同父同母的兄弟姐妹為什么個(gè)性阔拳、容貌都有差別的原因。父母能生子女的身體类嗤，不能生子女之精神糊肠。精神是真空之分子，所以精神在人身上又稱先天之氣遗锣，因?yàn)樗扔谔斓囟谢豕！兜赖陆?jīng)》中稱之為谷神精偿』≡玻“谷神不死赋兵，是謂玄牝。玄牝之門搔预，是謂天地根霹期。”說的就是這個(gè)意思拯田。精神又稱元神历造，呼吸調(diào)息之氣，是精神起的作用船庇。所以說神者帕膜，氣也。一分神溢十，十分氣垮刹，一分氣，十分力张弛。精神的威力其大無邊荒典，人的一切功能，都是精神在起作用吞鸭，精神不健康寺董，肉體就出毛病，所以精神保健實(shí)為健身之寶刻剥。煉精神為什么能祛病強(qiáng)身遮咖？就是因?yàn)榫袷侨怏w的根源，找到了根源造虏，在根源上下功夫御吞，就能收到事半功倍的效果。

精神本身也含有陰陽五行之氣漓藕，又稱精氣神三寶陶珠。天三寶日、月享钞、星揍诽，三光常盛;地三寶水、火栗竖、風(fēng)暑脆，日夜通行;人三寶精、氣狐肢、神添吗，安身立命。天無日月星处坪，失天體根资，地?zé)o水火風(fēng)架专，萬物不生，人無精氣神玄帕，失掉性命部脚。

人離開母體以后，先天元精變?yōu)榻桓兄阄疲忍煸獨(dú)庾優(yōu)楹粑{(diào)息之氣委刘，先天元神變?yōu)樗紤]之神。肉體是精神住的一間活動(dòng)房屋鹰椒，精神是肉體的能源锡移。

5、 理解漆际、認(rèn)識淆珊、證實(shí)精神的存在

要認(rèn)識、證實(shí)精神確實(shí)存在奸汇，就要從研究人的功能入手施符，然后再上升到理論進(jìn)行分析、推斷擂找，從而得出一個(gè)肯定的結(jié)論戳吝。

人的身體是由血肉之質(zhì)的動(dòng)質(zhì)體所構(gòu)成。人是天地之中的高級動(dòng)物贯涎，有一個(gè)聰明听哭、智慧、靈敏度最高的大腦塘雳。人對周圍的環(huán)境陆盘、事物有非常敏銳的感覺和反應(yīng)，這個(gè)反應(yīng)的過程粉捻，大體上可以歸納為如下:人通過眼看礁遣、耳聽、鼻嗅肩刃、舌嘗，以及身體的觸覺來覺察萬事杏头，從而在大腦中產(chǎn)生意識盈包，即思維。

大腦的思維內(nèi)容包括:匯總眼醇王、耳呢燥、鼻、舌寓娩、身覺察到的事物叛氨，分析呼渣、判斷、計(jì)算（如過馬路時(shí)要計(jì)算來往車輛的速度寞埠，以及自己的距離屁置，并以此來判斷自己是否有被車撞倒的危險(xiǎn)），想象仁连、認(rèn)識蓝角、理解、記憶（包括在大腦中進(jìn)行錄音饭冬、錄像）使鹅、回憶（包括在大腦中放音、放像）等等昌抠。并據(jù)此做出相應(yīng)的決定患朱。為執(zhí)行這個(gè)決定，還要指令身體的某些部分做出相應(yīng)的反應(yīng)炊苫，如語言的表達(dá)麦乞，面部的表情，肢體的動(dòng)作等等劝评。在很多情況下姐直，完成這樣一整套繁瑣、復(fù)雜的過程只是一瞬間的事情蒋畜，但又是那樣的協(xié)調(diào)声畏、自然、混而不亂姻成、清清楚楚插龄。這怎么可能是血肉之質(zhì)的腦細(xì)胞的功能呢？人的大腦科展，以及眼耳鼻舌身都是由皮肉均牢、骨、神經(jīng)才睹、血液等細(xì)胞組合而成的徘跪。從生理學(xué)的角度來講，血肉屬于無靈感琅攘、無知覺的物質(zhì)體垮庐，這種應(yīng)萬事萬物的功能，怎么可能是血肉等無知的物質(zhì)體呢坞琴？

眼球是一種特殊結(jié)構(gòu)的晶體哨查，人通過眼能辨別形形色色的物體形象。這種“看”的功能剧辐，是晶體的功能嗎寒亥？如果是邮府，為什么其它晶體沒有看的功能，不能產(chǎn)生“知”呢溉奕？耳有“聽”的功能褂傀，風(fēng)聲、雨聲腐宋、車馬聲紊服、人的喧鬧聲，所有的聲音都能分辨得清清楚楚胸竞，這是耳朵的功能嗎欺嗤？鼻子、舌頭也都是物質(zhì)體卫枝，但卻能嗅出煎饼、嘗出千差萬別的各種味道，這么高的靈敏度是肉在起作用嗎校赤？

皮肉本身是妙覺吆玖、靈知的物質(zhì)體，用刀刺肉時(shí)马篮，刺一處沾乘，一處疼，如同時(shí)刺八處浑测，八處有不同的疼翅阵，都能分辨一清二楚。為什么知道肉疼呢迁央？很多人會說這是神經(jīng)在作用掷匠，不錯(cuò)，神經(jīng)麻醉了肉不知道疼岖圈，所以才能開刀動(dòng)手術(shù)讹语。但是，下面的例子又該如何解釋:

1． 為什么戰(zhàn)士在激烈的戰(zhàn)斗中蜂科，身體非致命部位中彈負(fù)傷顽决，而自己絲毫不覺呢？

2． 假如一個(gè)人急于找人崇摄，他的注意力完全在他要找的那個(gè)人身上擎值，如這時(shí)碰到其它熟人，他可能也沒注意到逐抑。

3． 猛擊頭部能使人休克，這不奇怪屹蚊。但有時(shí)惡毒的語言也能使人休克厕氨，語言并不能接觸人的皮肉进每，這種軟刀子為什么也能傷人？

4． 有的人命斧，當(dāng)他不知道自己已患有不治之癥時(shí)田晚，若無其事，一切正常国葬。一旦知道了病情贤徒，身體很快就垮了。這完全是疾病造成的嗎汇四？在類似的情況下接奈，有一種不怕死的人，卻能把死神嚇跑通孽，不治之癥反而好了序宦。這是一種什么力量使他戰(zhàn)勝了死神呢？原來死神也懼怕不怕死的人背苦。怕死的死了互捌，不怕死的反而活著，這是醫(yī)藥起的作用嗎行剂？

5． 當(dāng)一個(gè)人的情緒發(fā)生劇烈變化的時(shí)候秕噪，如生氣，暴怒厚宰、悲痛等情況下腌巾，他會吃不下、喝不下固阁，這是他腸胃出毛病了嗎壤躲？不是！不吃藥备燃，不打針碉克，幾句良言就能使他恢復(fù)正常，這又是什么力量在起作用并齐？

6． 一個(gè)人在生死關(guān)頭能夠躍過他平時(shí)躍不過的高度漏麦。這是為什么？

7． 一個(gè)患相思病的人况褪，為什么醫(yī)藥對他無效呢撕贞？只有那一個(gè)人，才能使他（她）恢復(fù)健康测垛。

這樣的例子很多捏膨，不勝枚舉。

以此，我們得出一個(gè)共同的結(jié)論:那就是精神的作用一一精神是肉體的主宰号涯，是眼耳鼻舌身意的總能源目胡。所以才說“心不在焉，則視而不見链快，聽而不聞誉己，食而不知其味∮蛭希”人的肉體沒有見聞?dòng)X知的功能巨双，所以人在夢中沒用肉體也能見聞?dòng)X知。精神與肉體的關(guān)系霉祸，就像是電源與電器設(shè)備的關(guān)系筑累，有電的時(shí)候，這些設(shè)備才能發(fā)揮它們各自的功能脉执，沒有電疼阔，這些設(shè)備就毫無用處了。精神不在了半夷，人的一切生命活動(dòng)也就停止了婆廊。

6、 為何要提倡精神保健法

人需要一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱巫橄，才能生活得有價(jià)值淘邻、有勇氣。精神強(qiáng)大湘换，才能克服生活中的困難及物質(zhì)上的缺乏宾舅。物質(zhì)富有的人，沒有精神方面的修養(yǎng)彩倚，也很難擺脫精神上的壓力筹我。事業(yè)上的成就，也必須首先有堅(jiān)強(qiáng)的精神和毅力帆离。

自古以來的大圣賢蔬蕊，都是精神上的超脫者和成就者。他們靠自己的精神修養(yǎng)哥谷，理解了宇宙自然之至極真理岸夯，成為人類歷史上的大覺者。黃帝留給后人的傳精神之法们妥，以神傳神猜扮，以心傳心，心心相印监婶，由古至今旅赢。內(nèi)經(jīng)中留給后人的養(yǎng)精神之法:“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守鲜漩，病安從來源譬〖铮”此養(yǎng)生之道孕似，已有近六千年的歷史」涡蹋“精神”這個(gè)名詞喉祭，是炎黃傳于子孫后代的。各個(gè)宗教的圣人皆以養(yǎng)精神為本雷绢，只是方法因地因時(shí)而宜泛烙。養(yǎng)精神即是人的健身之寶。不明白精神保健的重要性翘紊，每日費(fèi)心勞神蔽氨，人的能源日益損耗而得不到補(bǔ)充，就要影響人的身體健康帆疟。長期如此鹉究，還會造成更為嚴(yán)重的后果。

對一個(gè)國家來講踪宠，也應(yīng)提倡精神文明和物質(zhì)文明自赔。精神文明主要體現(xiàn)在人民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)上。精神文明柳琢、物質(zhì)文明绍妨，才能使國家繁榮富強(qiáng)。政治柬脸、經(jīng)濟(jì)他去、科學(xué)技術(shù)、文化倒堕、軍事等各方面才能一日千里灾测，青云直上。一個(gè)文明涩馆，全家文明行施。家家文明，全國文明魂那。國國文明蛾号，世界文明⊙难牛可見精神的力量何等重要鲜结！為使世界人類生活幸福、美滿，為使人人都有一個(gè)健康的身心精刷，實(shí)應(yīng)提倡精神保健法拗胜。