原文：
自天子以至于庶人搂誉，壹是皆以修身為本，其本亂静檬，而末治者否矣炭懊。其所厚者薄，而其所薄者厚拂檩，未之有也侮腹。
釋義：
從最上面的天子君王到最下面的平民百姓，一律都要以“修身”為根本稻励，如果這個(gè)根本的根基弄亂了父阻，那想要得到最終“治國(guó)、平天下”的結(jié)果是不可能的望抽。這種因果關(guān)系就好比應(yīng)該給厚禮相待的人你卻給他薄禮應(yīng)付加矛，應(yīng)該對(duì)他嚴(yán)厲管教的人你卻對(duì)他放肆縱容，這樣逆道而行哪會(huì)有好結(jié)果煤篙。
海講：
大學(xué)上來(lái)開(kāi)篇直奔主題斟览，講了“三綱、八目”（明明德辑奈、親民苛茂、止于至善；止鸠窗、定妓羊、靜、安稍计、慮躁绸、得），已經(jīng)概括了全文宗旨，核心思想就是一個(gè)從修身到平天下的先后順序涨颜，也可說(shuō)是由基層到高層的建造流程，千萬(wàn)不能顛倒順序茧球，本末倒置庭瑰。
天子王上也是要修己的，他們就是因?yàn)閺男⌒逕捄昧俗约呵缆瘢艔幕靵y的競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出的弹灭。他們做了皇帝如果不做好榜樣，朝廷還是要垮掉的揪垄，歷朝歷代的衰亡不全是因?yàn)榛实厶熳拥幕栌跪溕莶辉僦匾晜€(gè)人作風(fēng)問(wèn)題引起的嗎穷吮？不都是個(gè)人的不道德引起的連鎖反應(yīng)最后傾朝覆國(guó)的嗎？
平民百姓也是要修己的饥努，自己修身養(yǎng)性是立命處世的根本根基捡鱼，作風(fēng)不正品德不佳的人生活都困難，親朋好友酷愧，左鄰右舍都不待見(jiàn)你驾诈，即使擁有財(cái)富，天天在人們的口水白眼中度過(guò)溶浴，那豈不是難堪至極乍迄。
無(wú)論做個(gè)國(guó)王、天子士败、大臣闯两、名將，還是做個(gè)普普通通的販夫谅将、走卒漾狼、小公民，不修身做好個(gè)人品德戏自，都不可能做強(qiáng)做大做久燎孟。比如你是一個(gè)漁翁绑咱，不講誠(chéng)信，你的魚(yú)爛掉都沒(méi)人買(mǎi)；你是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)將領(lǐng)懂昂，不講信義，士兵們上前線就投降希俩；你是一個(gè)莊稼漢棚贾，不勤勞，父母孩子家人都看不起你弯淘；你是一國(guó)之主绿店，不仁不公，國(guó)民都會(huì)造反、社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂假勿；世上看似很大的事情借嗽，究其原因都是一個(gè)小因。
這個(gè)小因就是人做壞了转培，沒(méi)有德行恶导，人心一壞引起的事就大了，這是曾子再三轉(zhuǎn)著彎兒又來(lái)說(shuō)一遍的原因浸须。八條目的順序是基本原理惨寿，不可能從平地一步登天不經(jīng)過(guò)中間階梯直達(dá)高峰，物有本末删窒，事有終始裂垦，必須知所先后。
格物致知肌索、誠(chéng)信正心蕉拢、修身齊家、治國(guó)平天下驶社，不能亂了順序企量，失其根本，如果你沒(méi)有做好過(guò)程亡电，卻想直接獲得好的結(jié)果届巩，那要么是老天瞎眼錯(cuò)愛(ài)，要么就是你神經(jīng)病犯了份乒，問(wèn)題是老天爺瞎眼你認(rèn)為可能嗎恕汇？未之有也。
該認(rèn)真對(duì)待的或辖，一絲也不能松懈瘾英；該修德培福的一點(diǎn)也別偷工減料；該嚴(yán)格節(jié)約的一點(diǎn)也別鋪張浪費(fèi)颂暇；該仁愛(ài)慈悲的千萬(wàn)別薄情寡義……如果這樣的“其本”根基原則你都違反了缺谴，你還想求“其末”治國(guó)平天下，那就是妄想耳鸯，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了湿蛔。
《了凡四訓(xùn)》的袁了凡先生說(shuō)：安身立命。身安不好县爬，命就不能立阳啥。
做人，修身财喳，律己察迟，《大學(xué)》開(kāi)篇首段斩狱，就是反復(fù)重復(fù)了這么一個(gè)簡(jiǎn)單而樸實(shí)的道理。
