暴雨襲擊了南方戒良，也襲擊了很多人的人生体捏。
歷史總是重演，悲劇從來(lái)不會(huì)缺席糯崎。天災(zāi)几缭，無(wú)法避免。但是人禍沃呢，是否可以減少呢年栓？
暴雨來(lái)襲，村莊淹沒(méi)薄霜，城市淪陷某抓。身處洪澇中的人們，心驚膽戰(zhàn)的經(jīng)歷著洪水的侵襲惰瓜，有人流離失所否副，有人喪失親人。
面對(duì)災(zāi)難崎坊，旁觀的人總是沒(méi)有身臨其境的人感受的深备禀。所以說(shuō)，談什么感同身受都是扯淡流强。
除了南方的洪澇，中國(guó)的南海也是風(fēng)云詭譎呻待，密云遍布打月。關(guān)于中國(guó)南海的仲裁結(jié)果馬上就要呈現(xiàn)，中國(guó)選擇此時(shí)在南海軍演蚕捉，也是有著不必言說(shuō)的意味奏篙。
此時(shí)的中國(guó)，大抵有著內(nèi)憂外患的處境迫淹。但偉大的中華民族秘通，從來(lái)都是有智慧解決難題。
書生意氣敛熬，憂國(guó)憂民肺稀，多少顯得有些滑稽。身無(wú)分文应民，心憂天下话原，士大夫情懷總是遭人恥笑夕吻。
但是，這個(gè)社會(huì)需要各種各樣的聲音繁仁，難道不是嗎涉馅？
接下來(lái)，我不談洪澇黄虱，也不談南海稚矿。就是想談一下自我的探索。
不知道大家有沒(méi)有這樣的時(shí)刻捻浦，就是忽然有那么一剎那晤揣，似乎發(fā)現(xiàn)了此生的所愛(ài)，以及看到了自己未來(lái)的模樣默勾。
我覺(jué)得人這一生碉渡，找到那件自己喜歡做的事情才是最為重要的。這樣母剥，也不枉來(lái)世上走一遭滞诺。
我相信很多人都問(wèn)過(guò)自己或者問(wèn)過(guò)別人“活著的意義是什么？“环疼，但是幾乎沒(méi)有人能給出一個(gè)明晰的答案习霹。
每個(gè)人一生會(huì)為很多問(wèn)題困惑。有人回避炫隶，有人探索淋叶。
探索的途徑可以是讀書，實(shí)踐伪阶，向他人學(xué)習(xí)煞檩，自我思索等等。
有很多問(wèn)題讀著讀著就明了了栅贴。但也有些問(wèn)題你壓根沒(méi)想過(guò)斟湃，讀著讀著就開始思考了。
所以檐薯，閱讀也是一把雙刃劍凝赛。
有時(shí)候，你知道的越多坛缕，其實(shí)越痛苦墓猎。因?yàn)橹R(shí)面越廣，無(wú)解的難題越多赚楚。
但是我寧可痛苦的清醒毙沾，也不想愚蠢的活著。
最近重新翻閱阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》宠页。阿德勒在開篇論述了生活的意義搀军。在探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候膨俐，阿德勒指出我們每個(gè)人都必須面對(duì)三條重要的事實(shí)：
一、我們沒(méi)有辦法脫離地球去討生活罩句。（未來(lái)不好說(shuō)焚刺，但目前我們大部分人確實(shí)是畢生將要在地球上生活。）
二门烂、除了我們自己乳愉，周圍還有別人。只要活著屯远，就必須與他們發(fā)生聯(lián)系蔓姚。
三、人類有兩種性別慨丐。
這三種事實(shí)帶來(lái)了三種問(wèn)題坡脐，簡(jiǎn)而言之就是我們不得不面對(duì)職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)問(wèn)題房揭。
阿德勒說(shuō)人類通過(guò)自己的行為詮釋生活的意義备闲。
細(xì)想一下，說(shuō)的極是捅暴。無(wú)論你知不知道何謂生活的意義恬砂，但是你日常的行為就是在詮釋你對(duì)生活的意義的理解。
幾天前蓬痒，我忽然意識(shí)到人這一生泻骤，其實(shí)就是被三種欲望牽引：食欲，物欲梧奢，性欲狱掂。后來(lái)讀熊培云的《自由在高處》，他說(shuō)人一生被物欲和性欲羈絆亲轨，有種明朗的感覺(jué)趋惨。至于這句話是否出自于他就不得而知，但總歸是有人印證了我的想法瓶埋。想來(lái)希柿，還是蠻愉悅的诊沪。
后來(lái)我想食欲其實(shí)是可以歸結(jié)到物欲中去的养筒。
讀書一個(gè)好玩的地方就是可以相互印證，也可以是相互偽證端姚。
熊培云說(shuō)：沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去晕粪，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。
熊本人是一個(gè)博學(xué)多識(shí)之人渐裸，經(jīng)典引用隨手拈來(lái)巫湘，無(wú)論是書籍装悲，人物，歷史等尚氛。讀他的書诀诊，如果愿意順藤摸瓜的話，可以收獲很多阅嘶。關(guān)鍵是還很有意思属瓣。比如他引用羅蘭夫人的話：Plus je connais les hommes, plus j'aime les chiens.
翻譯成中文就是：認(rèn)識(shí)的人越多，我就越喜歡狗讯柔。
就是那種讓你笑抡蛙，都能笑的深刻而含蓄。
我讀劉瑜的《送你一顆子彈》魂迄，兩天時(shí)間用kindle讀完粗截，風(fēng)趣，睿智而歡快捣炬。有人寫的書真的就是好看熊昌，好玩。還比如馮唐遥金，很多人看不上他浴捆，但我卻是很喜歡他那種混不吝的文風(fēng)。你去看《三十六大》稿械，《十八歲給我一個(gè)姑娘》选泻，《萬(wàn)物生長(zhǎng)》……那種北京大爺?shù)膹?qiáng)調(diào)隨處可見(jiàn)，帶著看似不漏痕跡的優(yōu)越感與得意美莫，縱橫四海页眯，天馬行空而又忽然落地，讓人目不暇接厢呵。有人寫書容易把活人寫死窝撵，而馮唐具有那種把死人寫活的本事。
阿蘭·德波頓在《無(wú)聊的魅力》中說(shuō)道：一個(gè)人的怪異行為從本質(zhì)而言往往是簡(jiǎn)單的動(dòng)物性目的——食品襟铭，居住和后代的繁衍——的復(fù)雜化體現(xiàn)碌奉。
真是精辟至極。從古到今寒砖，從東方到西方赐劣。千百年來(lái)，人類的根本性需求其實(shí)沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化哩都。無(wú)非就是把極為簡(jiǎn)單的動(dòng)物性需求變得更加的復(fù)雜化魁兼。你想吃到更多的美味，你想穿更華麗的衣服漠嵌，你想住更大的房子咐汞，你想開更好的車盖呼，你想娶更漂亮的女人…...我們每個(gè)人都是打著冠冕堂皇的理由做著原始人就已經(jīng)在做的事情。
沒(méi)辦法化撕，你首先是一個(gè)人几晤，你首先要先活下去，才能談生活植阴。所以說(shuō)锌仅，其實(shí)每個(gè)人都是赤裸裸的，因?yàn)槎际峭惽郊Ｕ嬲z世而獨(dú)立的人太少太少热芹，一個(gè)人能做到無(wú)欲無(wú)求，我覺(jué)得也基本上是脫離了人類的范疇惨撇。
在動(dòng)物性層面伊脓，我們?nèi)撕腿酥g并無(wú)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。真正導(dǎo)致我們各異的是脫離動(dòng)物本能之外的特質(zhì)魁衙。而多少人又是打著這樣的旗號(hào)來(lái)滿足自己的動(dòng)物本能呢报腔？
所以說(shuō)，一個(gè)人自我的探索應(yīng)該從正視自己的動(dòng)物本性開始剖淀。
這篇文章我把題目定為《看見(jiàn)》纯蛾，其實(shí)是想到了柴靜那本書。我常常覺(jué)得“看”是用眼睛纵隔，而“見(jiàn)”必須用心翻诉。
我們行走在人世間，無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是認(rèn)識(shí)自我捌刮。都離不開眼睛和心靈碰煌。眼睛讓我們看到風(fēng)景，心靈讓我們認(rèn)識(shí)真實(shí)绅作。
就這樣吧芦圾，一路走來(lái)，一路看見(jiàn)俄认。愿你我都如是个少。
