6月9日法會圓滿日，會場大約6點(diǎn)時占婉，排隊(duì)的群眾已陸續(xù)坐滿了現(xiàn)場的2500個座位泡嘴，準(zhǔn)備迎接期待已久的兩大主題：早上的上師薈供，及下午的「四臂觀音灌頂」锐涯。

■上師薈供品磕诊，很紐約、很環(huán)保纹腌！

在噶舉長老堪布霎终。卡塔仁波切升薯、竹奔仁波切莱褒、竹本德千仁波切及財旺仁波切等隨同下，法王于7點(diǎn)30分升座涎劈，領(lǐng)眾共同念誦《供奉上師儀軌》广凸，身穿紅色背心的達(dá)朗基金會義工群，則將臺上堆如小山的咖啡紙盒薈供品蛛枚，依序發(fā)放給會眾谅海。

根據(jù)法王噶瑪巴指示，此次薈供主題是「紐約精神」蹦浦，同時要兼顧環(huán)保扭吁。達(dá)朗基金會負(fù)責(zé)薈供的義工Deborah Mui 說，噶舉祈愿法會于世界各地巡回主辦盲镶，在每一地都會依據(jù)當(dāng)?shù)靥厣耐啵瑏碓O(shè)計(jì)薈供品，例如這次的主題就是「New York」溉贿。

因此枫吧，裝在可回收紙盒中的，是四種代表紐約的小食品宇色，包括：

1. 椒鹽咸餅（pretzels）紐約客熱愛的九杂、來自法國的蝴蝶型咸餅，為了易于裝放宣蠕，特地訂的是硬幣大小的迷你版例隆。

2. 干蘋果果片：紐約被稱為大蘋果（big apple）因此一定有蘋果

3. Yellow taxi cookie：紐約著名街景的黃計(jì)程車，也變成計(jì)程車型的小餅干植影，

4. 巧克力：這家創(chuàng)立于1937年的巧克力名店Koppers裳擎，有一款特色巧克力就叫「New

York Expresso Mix」當(dāng)然入選

負(fù)責(zé)籌備薈供的達(dá)朗基金會義工回憶Deborah說，這次在14位不丹尼師思币，及大約10位義工幫忙下鹿响，在祈愿法會前一天，大概花費(fèi)一整天谷饿，在達(dá)朗基金會會場內(nèi)惶我，裝完2750個薈供盒，在過程中博投，也依照法王指示绸贡，盡量環(huán)保、避免任何浪費(fèi)，包括各種食材是以最大紙箱運(yùn)來听怕，大家再分裝捧挺，薈供盒外的水果也采用當(dāng)季盛產(chǎn)水果香蕉和橘子等，避免碳浪費(fèi)等尿瞭。

Deborah說闽烙，這14位尼師極為專注，在忙完制作70座手工香塔及多瑪后声搁，立即投入裝盒工作黑竞，半小時內(nèi)聚精會神，裝完550盒疏旨，讓大家驚嘆很魂。

午餐過后，法王在給予觀音灌頂前檐涝，先圓滿《三主要道》的授課遏匆，今日主題是「空正見」。

法王開示說：

首先和大家說午安骤铃，我們今天要給予觀音灌頂拉岁，但因前面課程還有一些沒有講完，因此我們會先接續(xù)講述《三主要道》惰爬。

參喊暖，空正見

我們?nèi)饕勒劦模褪浅鲭x心撕瞧、菩提心與正見陵叽。正見就是指空性、中觀義丛版。包括兩部分：

一巩掺，為何需要尋求正見

二，生起正見的方式

三页畦，生起正見的標(biāo)準(zhǔn)

一胖替，為何需要尋求正見

9. [斷輪回根]

不具證悟?qū)嵪嗷郏v修出離菩提心豫缨，（9）

這個偈文講述具備空性正見的重要性独令。如果不具備空性正見，即使具備出離心或菩提心等方便法門好芭，還是無法根除輪回燃箭，而此處輪回的根，就是「我執(zhí)」舍败。

「我執(zhí)」是要被對治的招狸，因此我們要生起和我執(zhí)直接相違的對治法敬拓，那么就能直接破除、對治我執(zhí)裙戏。輪回的根本就是我執(zhí)乘凸，這包括「人我執(zhí)」與「法我執(zhí)」，而能直接對治人挽懦、法二執(zhí)之法翰意，就是證悟?qū)嵪嗟闹腔勰救恕＿@對于想要解脫的人來說信柿，具備此智慧是最重要的。

因此第四句提到醒第，應(yīng)該努力修持緣起法渔嚷。「緣起法」有很多種解釋稠曼，因果關(guān)系也是緣起法形病，此處緣起法定義不僅如此，只要有相互依存者霞幅，都稱為緣起法漠吻。

二，生起正見的方式

接著談到生起的方式：

10.[ 因果相依]

若人照見輪涅法司恳，一切因果永無謬途乃，(10)

■空性，就是「一切都有可能」

頭兩句主要在說扔傅，一切輪涅的萬法耍共，無論是因果、心境猎塞、情器试读，能依所依等等一切，都是互依互存荠耽、假名安立的钩骇，同時確認(rèn)這種因果等等相依性是真實(shí)無謬的。接著后面兩句提到：當(dāng)一個人透過觀修空性铝量，破除人我執(zhí)及認(rèn)為萬法真實(shí)存在的實(shí)有執(zhí)著的所緣后倘屹，即是進(jìn)入了讓佛歡喜之道。

總之款违，我們現(xiàn)在所經(jīng)驗(yàn)唐瀑、感受到的一切顯相，并非如我們所認(rèn)為的一般真實(shí)存在插爹，然而這也并不是說要否定這些顯相的生起哄辣。換句話說请梢，這些顯相都是因?yàn)榫壠鹁酆隙穑腿缤匆粓鲭娪傲λ耄渲杏性S多人事物毅弧，這一切都被我們直接的經(jīng)驗(yàn)到，但是這一切并非真實(shí)存在于影像當(dāng)中当窗。然而「僅僅是顯相」是有的够坐，只要因緣聚合，要不讓

它現(xiàn)起也不可能崖面，這就是顯空互不相違的道理元咙。

空性有很多復(fù)雜的解釋方式，我也不太會講巫员。但簡單來說庶香，一般人時常誤解空性是什么都沒有，好像黑暗一片简识。然而空性不僅不是沒有赶掖，其實(shí)是「一切都有可能」的一種機(jī)會，有時我們稱空性為「法源」七扰，是一切萬法緣起顯現(xiàn)的泉源奢赂。希望大家不要誤解空性就是黑暗空無一片，空性其實(shí)是有深義的颈走。如果空性是什么都沒有膳灶，其實(shí)也就不甚深，甚至這樣的誤解疫鹊，會讓人產(chǎn)生害怕袖瞻。

三，生起正見的標(biāo)準(zhǔn)

接下來談到是否生起空性正見的一些標(biāo)準(zhǔn)：

1. 首先是尚未圓滿空性抉擇的標(biāo)準(zhǔn)拆吆；

2. 再來是圓滿空性抉擇的標(biāo)準(zhǔn)聋迎；

3. 最后是圓滿抉擇空性的其他特殊意義。

11.[緣起性空]

顯相緣起無欺惑枣耀，空性離一切承許霉晕，（11）

1. 尚未圓滿空性抉擇的標(biāo)準(zhǔn)：首先，如果認(rèn)為「顯相緣起捞奕，無欺而顯現(xiàn)」的道理牺堰，和「空性離一切承許」的道理相互違背，如同水火一般相違的話颅围，若仍持有這樣的理解伟葫，就表示還未了解到佛陀甚深空性的道理。

因?yàn)槲覀兎卜虼蟛糠值娘@現(xiàn)院促、經(jīng)驗(yàn)筏养，都帶有實(shí)有執(zhí)著的染污斧抱，因此一些格魯派在講解中觀見解時，會認(rèn)為應(yīng)該遮止這些顯相渐溶，因?yàn)閷κ浪兹藖碇v辉浦，我們當(dāng)下的心，就是執(zhí)著茎辐，無需向外找尋其他實(shí)執(zhí)宪郊，當(dāng)下這一念心就是。因此說直接破除顯相拖陆、破除貪執(zhí)弛槐。針對這一點(diǎn)，前期中觀論師有很多的相關(guān)論述慕蔚，此處就不多說了丐黄。

2. 圓滿空性抉擇的標(biāo)準(zhǔn)：其次是圓滿空性抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，也就是真實(shí)生起正見之標(biāo)準(zhǔn)：

12.[同時現(xiàn)起]

一旦無有輪換時孔飒，現(xiàn)見無欺之緣起，(12)

「無有輪換」比較容易艰争，然而「現(xiàn)見」坏瞄，也就是「同時現(xiàn)起」就比較不容易解釋。例如在五道當(dāng)中的見道位的無礙道時甩卓，我們了悟空性時鸠匀，是生起空性之相而了悟，還是沒有生起空性之相而了悟逾柿，此處有不同說法缀棍。但無論如何，見道位的無礙道時机错，空性相是會顯現(xiàn)的爬范，但或許這樣的相是屬于世俗諦，當(dāng)然其本質(zhì)還是空性弱匪∏嗥伲可以說空性之相，以及空性的本質(zhì)二者萧诫，是無有差別的斥难。因此這里所謂的「同時現(xiàn)起」，可以理解為空性之相和對于空性的了悟同時現(xiàn)起帘饶。

對于「勝解」這個詞哑诊，一說是指實(shí)有執(zhí)著，另外也有不同的解釋及刻，這里也不多說了镀裤。

總之穷当，所謂的空性，可以從有而說空性淹禾，或者從無而說空性馁菜，然而我們今天無論是有或無的領(lǐng)悟能力都不具備，所以就不多說了铃岔。接下來是談到正見特點(diǎn)汪疮。

3. 圓滿抉擇空性的其他特殊意義：

13.[斷二邊見]

若知以現(xiàn)除有邊，以空遣除無有邊毁习，(13)

偈文中主要談到智嚷，我們可以從經(jīng)驗(yàn)、顯相纺且、境上盏道、本身上去觀察、分析载碌，就能幫助斷除「有邊」的執(zhí)著猜嘱；同時從「空」上去思維，就能幫助你斷除「無邊」的執(zhí)著嫁艇。因此朗伶，換句話說，以「現(xiàn)」斷除「有」邊步咪，以「空」來遣除「無」邊论皆。了解性空因果顯相道理，就不容易被有邊或斷邊的執(zhí)邊邪見所動搖猾漫。

末義

接下來是末義的鼓勵修持：

14.[鼓勵修持]

如是三要道精髓点晴，自己如實(shí)通達(dá)時，（14）

接下來是圓滿著作部分：

此乃多聞比丘洛桑札巴對姪兒查闊阿旺札巴之教言悯周。

此處所提查闊阿旺札巴粒督，他是宗喀巴大師父子詩詞教法的持有者。宗喀巴大師著名的一部詩作《常啼菩薩傳》的筆錄者队橙，就是查闊坠陈。另有說法是，近代格魯派的大學(xué)者和大成就者列巴敦珠捐康，就是查闊的化身仇矾。

以上算是簡略講解了《三主要道》，也不算講解得很好解总，但總之是為緣起而講解贮匕，算是一個好的緣起。本來計(jì)畫是每天講解一個要點(diǎn)花枫，三天可以講完刻盐，但有些改變掏膏，直到今天灌頂時才全部講完。

■宗喀巴大師敦锌，與噶舉派法緣甚深

《三主要道》的作者宗喀巴大師馒疹，是藏傳佛教當(dāng)中一位學(xué)修兼?zhèn)洹⒉豢伤甲h的大師乙墙，與我們岡倉噶舉教派可說有很深厚的因緣颖变，舉例來說，宗大師曾在年少時听想，從第四世法王噶瑪巴若佩多杰處得受居士戒腥刹，并且得到「貢噶寧波」的法名，因此可以說汉买，我們和宗大師有著很深的淵源衔峰。

尤其我覺得很重要的一點(diǎn)，就是「噶當(dāng)修心教言」與「大手印」合修的傳統(tǒng)蛙粘，目前只存在于噶舉派和格魯派垫卤。例如岡波巴大師的教法，就包含了噶當(dāng)派修心教法组题，以及傳承自密勒日巴大師的大手印教法葫男。而宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派，也被稱為新噶當(dāng)派崔列，不僅延續(xù)噶當(dāng)派的道次第修持教法，同時也大力弘揚(yáng)「溫薩耳傳」的大手印法門旺遮，從此點(diǎn)來說赵讯，格魯和噶舉派可說是現(xiàn)在唯二弘揚(yáng)「噶當(dāng)與大印雙融」的教派。

課程就講到這里耿眉，接下來給予灌頂边翼。（灌頂暨致謝內(nèi)容，另見「法會圓滿」篇）

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