? 墨家的代表墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”异逐；代表著下層和平民的利益（摘取自《中外歷史綱要（上）》）捶索，這是人們常在歷史書上看到對墨子的簡介與評價。但當(dāng)真正走進《故事新編》灰瞻，走進墨子腥例，才明白他的“道”的真正含義。
·智慧之光酝润，震古爍今
? 想必大家都不陌生這樣一件事：公輸子與墨子斗法燎竖，兩人一攻一守，大約各攻守了九回要销，最后公輸子攻守兩面全都失利构回，而墨子卻只用了三次就打敗了公輸子。他只身一人來到楚地，目的很明確纤掸，就是為了游說楚王脐供，使兩國免于戰(zhàn)事。墨子一上來并沒有用自己的語言進行游說借跪，沒有陳述宋國的準備有多么完善政己。而是運用木板攻守這一推演戰(zhàn)局的方法，生動形象地展示了如果楚王采用公輸子的工具與策略掏愁，最終必然無功而返的結(jié)果歇由。可謂是“此時無聲勝有聲”果港，這種結(jié)果印蓖，也不禁讓楚王感動得說了一句：“真好法子，我不會去攻宋了”京腥，也讓自鳴得意的公輸子在楚王面前失掉了信任，在喝酒時情不自禁發(fā)出“你敲碎了我的飯碗溅蛉，我只能改行做玩具的慨嘆”公浪。墨子一個人，并未使用多余的話語船侧，而是僅僅用了一次戰(zhàn)場模擬欠气，不僅使得楚王心服口服，還暗中離間了楚王與公輸子的關(guān)系镜撩，可謂一舉兩得预柒。
·勤儉樸實，平易近人
? 細觀《非攻》這一篇文章袁梗，我們可以從字里行間體會到什么叫做“樸實”宜鸯。什么叫做“下層百姓的利益”，當(dāng)他只身一人前往楚國時遮怜，口糧竟是用玉米粉和著水制成的窩頭淋袖，還有一把腌制的藜菜干，背著一個破舊的包裹锯梁，當(dāng)他前往楚國的道路中即碗，草鞋帶斷了三四根，鞋底也磨出了大洞陌凳，甚至到最后剥懒，草鞋已碎成一片一片，用布裳包著走路合敦，宛如一個老乞丐初橘，但他毫不在意，可見他對自己的衣著方面并不看重，體現(xiàn)了“節(jié)用”的思想（節(jié)用壁却，即認為君主批狱、貴族、墨者都應(yīng)像古代大禹一樣展东，過著清廉儉樸的生活赔硫。）再看他與公輸子、楚王的對話中他絲毫沒有體現(xiàn)像公孫高一樣的高傲之氣盐肃，而是運用了生活中隨處可見的事物爪膊。例如：“現(xiàn)在有一個人，不要轎車砸王，卻想偷鄰家的破車子推盛；不要錦繡，卻想偷鄰家的氈襖谦铃；不要米肉耘成，卻要鄰家的糠屑飯......”運用了“破車”“氈襖”“糠屑飯”等一系列隨處可見的東西例證觀點，既形象生動驹闰，也體現(xiàn)了他的代表階層——下層和平民瘪菌。但在《非攻》一文中，有一個人嘹朗，與墨子形成了鮮明對比师妙，他喪失了這種“樸實”，喪失了“樸實”之本屹培，不僅不愿和同窗共談默穴，而且在街道上講演，大肆宣傳“氣”“死”褪秀，他蓄诽，就是曹公子。
·主張仁義媒吗，反對無道
? 其實墨子的非攻若专，并不是所有人相安無事，天下大同蝴猪，沒有戰(zhàn)爭调衰；而是反對不正義的、攻伐掠奪性的戰(zhàn)爭自阱『坷颍《非攻》一文中，楚伐宋是非正義的戰(zhàn)爭沛豌，于是墨子挺身而出趋箩，單刀赴會赃额，說退楚王，同時叫确，還將研制出的武器裝備盡數(shù)拿出用來防御楚國跳芳，讓自己的弟子們幫助宋國。這足以見得竹勉，“非攻”一詞并不是表面上的意思飞盆，而具有更深層次的含義。
? 除此之外次乓，《非攻》之中也不乏有儒家和墨家的對比吓歇，我認為，儒家更看重的是禮法票腰，是一種道德修養(yǎng)與教化城看，是一種克己復(fù)禮為仁，是一種遵周禮杏慰，講仁義的貴族思想测柠，是一種所謂"內(nèi)圣外王"的境界，而墨子所代表的墨家學(xué)派缘滥，則是從平民百姓的利益入手鹃愤，講求與“仁愛”不同的“兼愛”，反對周禮所代表的仁完域，而強調(diào)做事中的仁，如：戰(zhàn)爭之仁瘩将，施政之仁等吟税，而所代表的“兼愛”，也是一種對于普羅大眾的愛姿现，不是有階級肠仪，有對象的愛”傅洌總的來說异旧，墨家講究博愛，講究平等提佣。儒家講究的是傳承儒家的“君君臣臣父父子子”的尊卑關(guān)系吮蛹，建立起嚴明的社會秩序和禮教制度。這也就是他們思想的根本不同
墨家最獨特之處拌屏，或許便在于“智慧”“簡樸”“仁義”“兼愛”潮针，而恰恰是這三種品格，使墨子乃至于墨家倚喂，成為了春秋戰(zhàn)國時期浩瀚星空中每篷，一顆耀眼的明星。
