道德經(jīng)背誦計(jì)劃：道德經(jīng)一共81章照藻，5000言，2020年11月28日開始背誦汗侵，預(yù)計(jì)7個月時(shí)間把道德經(jīng)背誦完成?每天背誦25個字左右幸缕，7月份就背誦完成?到時(shí)候全家一起去西藏旅游朝圣
道德經(jīng)背誦進(jìn)度：背誦打卡第三十三天
第一章：道可道，非常道晰韵，名可名冀值，非常名，無宫屠，名天地之始，有滑蚯，名萬物之母浪蹂！
故常無，欲以觀其妙告材；常有坤次，欲以觀其徼（jiao第四聲）。
此兩者斥赋，同出而異名缰猴，同謂之玄，玄之又玄疤剑，眾妙之門滑绒。
第二章：天下皆知美之為美，斯惡已隘膘。
皆 知 善 之 為 善疑故，斯 不 善 已。
故 有 無 相 生弯菊，難 易 相 成纵势，長短相形，高下相傾管钳，音聲相和钦铁，前后相隨，
是以圣人處無為之事才漆，行不言之教牛曹。萬物作焉而不辭，生而不有醇滥，為而不恃躏仇，功成而弗居恋脚，夫唯弗居，是以不去焰手。
第三章：不尚賢糟描，使民不爭；不貴難得之貨书妻，使民不為盜船响；不見（xian 第四聲）可欲，使民心不亂躲履；是以圣人之治见间，虛其心，實(shí)其腹工猜，弱其志米诉，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲篷帅，使夫智者不敢為也史侣。為無為，則無不治魏身。
第四章：道 沖惊橱，而 用 之 或 不 盈。
淵 兮箭昵，似 萬 物 之 宗税朴。
挫其銳，解其紛家制，和其光正林，同其塵。
湛 兮颤殴，似或存卓囚，吾不知誰之子，象帝之先诅病。
第五章：天地不仁哪亿，以萬物為芻狗；圣人不仁贤笆，以百姓為芻狗蝇棉。天地之間，其猶橐龠乎芥永？虛而不屈篡殷，動而愈出，多言數(shù)窮埋涧，不如守中板辽！
第六章：谷 神 不 死奇瘦，是 謂 玄 牝pìn ，玄 牝 之 門劲弦，是 謂 天 地 根耳标。綿 綿 若 存，用之不勤邑跪。
第七章：天長地久次坡。天地所以能長且久者，以其不自生画畅，故能長生砸琅。是以圣人后其身而身先，外其身而身存轴踱。非以其無私邪症脂？故能成其私。
第八章：上善若水淫僻，水善利萬物而不爭诱篷，處眾人之所惡，故幾于道嘁傀。居善地视粮，心善淵，與善仁蕾殴，言善信，正善治茴肥，事善能荡灾，動善時(shí)，夫唯不爭础锐，故無尤荧缘。
第九章：持而盈之，不如其已;揣 而 銳 之截粗，不 可 長 保；金 玉 滿 堂意推，莫 之 能 守;富貴而驕，自遺其咎靡羡；功遂身退俊性，天之道！
第十章：載營魄抱一定页，能無離乎？專氣致柔杭煎，能嬰兒乎卒落？滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國也切，能無為乎腰湾？天門開闔，能無雌乎费坊？明白四達(dá)，能無知乎讨越？生 之永毅，畜（xu第四聲）之，生 而不有节猿，為而不恃，長而 不 宰滨嘱，是 謂 玄 德太雨。
第十一章：三 十 輻，共 一 轂gǔ囊扳，當(dāng) 其 無，有 車 之 用狭瞎。埏 埴shān zhí 以 為 器搏予，當(dāng) 其 無，有 器 之 用碗殷。 鑿戶牖（you第三聲）以為室速缨，當(dāng)其無，有室之用仿粹。故有之以為利引谜，無之以為用擎浴。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聾贝室；五味令人口爽仿吞；馳騁畋（tian第二聲）獵，令人心發(fā)狂峡迷；難得之貨，令人行妨彤避；是以圣人為腹不為目夯辖，故去彼取此。
第十三章：? 寵辱若驚蒿褂，貴大患若身啄栓。何謂寵辱若驚？寵為下块茁，得之若驚桂肌，失之若驚，是謂寵辱若驚佩耳。何 謂 貴 大 患 若 身?吾 所 以 有 大 患 者谭跨，為 吾 有 身，及 吾 無身蛮瞄，吾 有 何 患! 故貴以身為天下谆扎，若可寄天下，愛以身為天下闲先，若可托天下无蜂。
第十四章：視之 不 見，名 曰 夷;聽之 不 聞训桶，名 曰 希;搏之 不 得，名 曰 微慰照。此三者不可致詰毒租，故混而為一箱叁。其上不皦（jiao第三聲），其下不昧算色，繩繩不可名螟够，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀若河，無物之象寞宫，是謂惚恍辈赋。迎之不見其首，隨之不見其后悟民。執(zhí)古之道篷就，以御今之有腻脏。能知古始银锻，是謂道紀(jì)。
第十五章：古之善為道者击纬，微妙玄通，深不可識炕桨，夫唯不可識献宫，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰涉瘾，儼兮其若客立叛，渙兮其若凌釋贡茅；敦兮其若樸，曠兮其若谷赁还，混兮其若濁秽浇。孰能濁以靜之徐清甚负。孰能安以動之徐生梭域？保此道者不欲盈。夫唯不盈富玷，故能敝而新成既穆。?
第三十三天背誦內(nèi)容：
致虛極赎懦，守靜篤。萬物并作励两，吾以觀其復(fù)囊颅。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根嗅骄。
致虛極溺森，虛極是虛的頂點(diǎn)和極致儿惫，虛到極致時(shí)伸但，就進(jìn)入了無為法的境界更胖，非常像佛教所說的空性却妨。這里的極致彪标，跟世間法的極致不一樣倍权。我們前面說人不要追求十全十美薄声，不要追求極致的默辨，過度的完美缩幸。但是表谊，只有虛到了極致爆办，你才能完全接受其他東西---包括你自己的不完美押逼。因?yàn)樘舾瘢摰綐O致便沒有任何執(zhí)著了漂彤，你只有在無執(zhí)的境界之中挫望，才能做到真正的隨緣媳板。
這時(shí)蛉幸，你就會“守靜篤”奕纫，守住你那極致的寧靜匹层⌒啃睿“篤”是一種品德瘸爽，腳踏實(shí)地洋只，穩(wěn)固純粹昼捍，虔誠篤信妒茬，都是“篤”肛循。在靜中能生起“篤”---也就是恭敬心多糠，虔誠心----才是真正的虛極夹孔。
萬物并作：在虛無搭伤，虛空怜俐，無執(zhí)拍鲤，純凈的虔誠狀態(tài)之中殿漠，和萬物一同生長绞幌，就是“萬物并作”莲蜘。你的心即使靜到了極致票渠，沒有任何執(zhí)著问顷，也能觀察到萬物的生長肠骆，體會到自己跟萬物之間的關(guān)聯(lián)性蚀腿，知道自己是世界的一部分莉钙，是變化的一部分蝠猬，自己和世界定嗓，和大自然是渾然一體的，自己的一舉一動，是變化中的一環(huán)，這就是因緣的流動性。修道不能把自己當(dāng)成一個獨(dú)立的個體，不能認(rèn)為自己是獨(dú)立于道之外的，需要用一種旁觀者的眼光觀察道。
吾以觀其復(fù):在觀察萬物跟自己一起成長的同時(shí)梆靖，還要觀察萬物周而復(fù)始涤姊，成住壞空的規(guī)律，觀察萬物循環(huán)往復(fù)的變化恨课。這是佛家的“苦集滅道”中的道剂公。
滿足了這幾點(diǎn)颜武，才是真正的修道鳞上。成住壞空是整個宇宙的規(guī)律，而自己也是宇宙的一部分鬼贱。
夫物蕓蕓，物是什么？物與心相對糖权，心在觀察，就一定有一個被它觀察的對象禁偎，這個對象就是物，是紛紜變化的萬物萬相。這里的心枷遂，指的是精神意義上的心矩桂，除了心之外，一切都是物癞蚕，包括人的肉體在辆。
蕓蕓浑度，非常多，非常復(fù)雜，潮起潮落论熙，不是單一的，根則是本源，本來的東西，也是復(fù)席爽，即生生滅滅的規(guī)律袭异；從何處來就必然回到何處去；來與自然，就必然歸于自然，來與無就珠，就必然歸于無，萬物都是無中生有醒颖，萬物也都會復(fù)歸于無妻怎。沒有任何例外，這就是“各復(fù)歸于根”
致虛極就是沒有執(zhí)著泞歉，完全放下看破逼侦，守靜篤，就是在極致的寧靜中生起恭敬心腰耙，虔誠心榛丢。知道萬物和自己一同生長，變化挺庞，也就是萬物與我同根晰赞，人人與我同體，知道自己就是變化中的一部分挠阁，同時(shí)觀察萬物生滅的規(guī)律宾肺，世界上的事物很多，很復(fù)雜侵俗，最終各自回歸自然锨用，回歸本源，一切從無中來隘谣，復(fù)歸于無增拥。
今天背誦的部分也是在講道的本體性啄巧，規(guī)律性， 變化性和永恒性掌栅。講如何才是修道秩仆，就是虛靜篤，就是悟道猾封，觀察事物的生滅規(guī)律澄耍，成住壞空，從而放下執(zhí)著晌缘，看破放下
