沿著上一本書幢竹，繼續(xù)探尋語言學(xué)的奧秘，我選以《我們賴以生存的隱喻》來閱讀焕毫。這本身同《語言學(xué)的邀請》一樣，都屬于入門級的著作邑飒，通篇閱讀下來，本書有許多例證相對而言更為有趣疙咸，非常適合新手閱讀。作為當(dāng)代語言學(xué)經(jīng)典著作撒轮，本書被視為認(rèn)知語言學(xué)隱喻研究的開端乞旦。中譯本評語更是指出：“該書完全顛覆了幾千年來人們對于隱喻的狹隘看法题山，國內(nèi)外但凡論及隱喻、認(rèn)知的論文和專著臀蛛，無不以此為經(jīng)典∽瞧停”
我們?nèi)祟惖奈淖种写嬖诖罅康碾[喻，豐富的物質(zhì)和文化經(jīng)驗有利于我們理解這些隱喻抡柿。該書從認(rèn)知角度對隱喻的本質(zhì)、產(chǎn)生洲劣、結(jié)構(gòu)、特點囱稽、種類等進行了分析，書中探討了隱喻的認(rèn)知本質(zhì)战惊，分析了隱喻的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，指出了隱喻的系統(tǒng)性及系統(tǒng)間和系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致關(guān)系，并對隱喻加以歸類谚鄙，批評了隱喻分析的客觀主義哲學(xué)基礎(chǔ)的不足，指出了建立在經(jīng)驗主義基礎(chǔ)的隱喻分析的必要性和合理性闷营。
《我們賴以生存的隱喻》主要分為六個部分知市。前三章為第一部分傻盟，主要介紹隱喻概念的理論知識：一是隱喻概念的實質(zhì)初狰；二是隱喻性概念的特點互例。第二部分（4-10）主要闡釋隱喻的分類：方位隱喻奢入、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻媳叨。第三部分（9-17）主要闡述隱喻的連貫性。第四部分（18.19）主要闡述概念結(jié)構(gòu)理論的一些影響并介紹與隱喻相關(guān)的定義的理解等糊秆。第五部分（20.21）主要介紹了隱喻是如何賦予形式意義的。第六部分（23-30）痘番，主要從隱喻視角分析了對真理的認(rèn)識及對客觀主義和主觀主義的看法。
很多時候汞舱，人們習(xí)慣性地認(rèn)為隱喻是一個純粹的語言問題，而不是構(gòu)建我們概念系統(tǒng)和我們各種日嘲何撸活動的主要手段。
刻畫我們?nèi)粘良漱；顒拥碾[喻概念構(gòu)建了我們眼前的現(xiàn)實，當(dāng)我們按照隱喻開始理解我們的經(jīng)驗時母市，這種力量開始起作用；當(dāng)我們按照它開始活動時患久，它就會變成一個更深刻的現(xiàn)實。就其本質(zhì)來說墙杯，隱喻并非只是一種修辭手段配并，而是人類思維過程的一種機制高镐，一種用于理解抽象概念以及事物的重要機制。我們理解復(fù)雜概念或事物的過程其實就是以隱喻“映射”的過程嫉髓，也就是通過另一種事物來理解和體驗當(dāng)前的事物。
很喜歡書中的幾句話算行，在這里我也分享出來，與諸君共勉州邢。
“既然我們面對的是未來，在未來之后的是更遠的未來量淌，而所有的未來都在現(xiàn)在之后。所以接下來的幾周和我們面前的幾周是一樣的呀枢。”
“這些支配著我們思想的概念不僅關(guān)乎我們的思維能力裙秋，它們也同時管轄我們?nèi)粘５倪\作，乃至一些細枝末節(jié)的平凡細節(jié)摘刑。這些概念構(gòu)建了我們的感知，構(gòu)成了我們?nèi)绾卧谶@個世界生存以及我們與其他人的關(guān)系泣侮。”
“復(fù)現(xiàn)的經(jīng)驗導(dǎo)致范疇的形成活尊，范疇就是擁有自然維度的經(jīng)驗完形。這些完形界定我們經(jīng)驗中的連貫蛹锰。”
“意思是協(xié)商來的：你們慢慢找出你們之間的共通之處铜犬，談?wù)撋觞N比較安全轻庆，你們怎麼才能傳達非共享經(jīng)驗或創(chuàng)建一個共有視野敛劝。憑借你們改變世界觀的足夠的靈活性，以及足夠的運氣夸盟、技巧和仁愛，你們可能會達到一定程度的互相了解上陕。”
“隱喻不僅是超越我們文化“真理”之外的東西释簿。事實上，人們只有通過其他的隱喻才能看到這些隱喻之外的東西庶溶。這就好像通過隱喻來理解經(jīng)驗的能力是一種如同視覺、聽覺或觸覺一樣的感官渐尿，隱喻給我們提供感知和體驗這個世界的絕大部分事物的唯一途徑。跟觸覺一樣砖茸，隱喻是我們機能的一部分殴穴，同樣彌足珍貴凉夯〔苫希”
