一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：用沉默替代撒謊晌该。
不要玩弄另一個(gè)人內(nèi)心深處的東西。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：懂得尊重別人內(nèi)心深處的東西绿渣，就是尊重自己朝群。
不可言說(shuō)之事，必將無(wú)言以對(duì)中符。《邏輯哲學(xué)論》
自問(wèn)：適時(shí)保持靜默是一種修養(yǎng)姜胖。
我曾說(shuō)過(guò)的這句話(huà)或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼淀散，但精神將在灰燼的上空迂回盤(pán)旋右莱。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：在文化之上，你獲得了怎樣一種精神養(yǎng)分档插？
天才并不比任何一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人有更多的光慢蜓，但他有一個(gè)特殊的透鏡，可以將光線(xiàn)聚焦至燃點(diǎn)郭膛。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)你的透鏡了嗎晨抡？你將你的光線(xiàn)聚焦至燃點(diǎn)了么？
一個(gè)人可以不相信自己的感覺(jué)则剃，但是不能不相信他自己的信念耘柱。《哲學(xué)研究》
自問(wèn)：你明確過(guò)你的信念么？
如果生活變得難以忍受棍现，我們會(huì)想到改變我們的環(huán)境调煎。但是，最重要和最有效的改變己肮，即改變我們的態(tài)度士袄，我們甚至幾乎沒(méi)有想到過(guò)。下決心去采取這樣一個(gè)步驟谎僻，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是太難了窖剑。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：自我認(rèn)知上最重要的進(jìn)步就是態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
不停地問(wèn)“為什么”的人戈稿，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊(cè)的游客一樣西土，忙于閱讀這個(gè)房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見(jiàn)這幢建筑物鞍盗。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：是什么和為什么對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)需了，都是一個(gè)重要的思考過(guò)程跳昼。
凡可說(shuō)的,皆無(wú)意義。凡有意義的,皆不得不以荒唐的語(yǔ)言傳遞其意義肋乍。《The Philosophical Review》
自問(wèn)：你用怎樣的方式傳遞你認(rèn)知的意義鹅颊？
對(duì)某人談他不理解的東西是徒勞的，哪怕你告訴他墓造，他也照樣不能夠理解堪伍。（這種情況經(jīng)常發(fā)生在你所愛(ài)的人身上。）《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：你如何提高你所愛(ài)的人的認(rèn)知觅闽？
從不做蠢事的人帝雇，也永遠(yuǎn)不會(huì)有任何聰明之舉。
自問(wèn)：在所有做過(guò)的愚蠢與聰明之事蛉拙，對(duì)你的成長(zhǎng)都有怎樣的幫助尸闸？
人有著這種感覺(jué)，即他在心里說(shuō)出的話(huà)比他以言詞表述的更為清楚孕锄。《文化和價(jià)值》
自問(wèn)：心里說(shuō)出來(lái)的話(huà)吮廉，如何用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？
哲學(xué)所能做的一切就是破除偶像畸肆。《維特根斯坦論倫理學(xué)與哲學(xué)》
自問(wèn)：你有系統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)破除偶像嗎宦芦？
猶太人是一片貧瘠的土地，但在它單薄的石層下面轴脐，流淌著精神和智慧熔化的巖漿踪旷。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：精神與智慧的需求上，要對(duì)哲學(xué)與智者做系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃豁辉。
哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上清晰。
自問(wèn)：實(shí)際操作同上舀患。
世界是事實(shí)的總和徽级，而非事物的總和。
自問(wèn)：看到事實(shí)聊浅，看清事實(shí)餐抢，只說(shuō)事實(shí)。
在藝術(shù)中很難做到的是：有所言說(shuō)低匙，又等于什么都不說(shuō)旷痕。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：如何在自己的創(chuàng)作中表達(dá)這一狀態(tài)？
改善你自己好了顽冶，那是你為改善世界能做的一切欺抗。
自問(wèn)：你每天是否都有在改善自己？
自問(wèn)：你真的知道嗎贸人？你真的相信嗎？
幽默不是一種心情佃声，而是一種看待世界的方式艺智。
自問(wèn)：你每天都以怎樣的方式看待這個(gè)世界？你如何理解幽默圾亏？
一個(gè)人能夠看見(jiàn)他擁有什么十拣，但看不見(jiàn)他是什么。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：你是什么志鹃？你需要活成什么夭问？
一個(gè)好的比喻讓心智如沐春風(fēng)。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：你給予過(guò)自己或別人好的比喻嗎弄跌？
只需不斷的工作甲喝，由此你將變得好起來(lái)。《戰(zhàn)時(shí)筆記》
自問(wèn)：工作是治病的解藥铛只，自律是解藥中的良藥埠胖。
對(duì)于不可說(shuō)的東西我們必須保持沉默。《邏輯哲學(xué)論》
自問(wèn)：你是否懂得智慧的保持沉默淳玩？
人類(lèi)生活的核心是思考直撤。
自問(wèn)：你的生活核心是什么？
體力勞動(dòng)意味著對(duì)靈魂的拯救蜕着。
自問(wèn)：保持運(yùn)動(dòng)是對(duì)思維的促進(jìn)谋竖。
假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許承匣，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識(shí)是包含在這些情感之中蓖乘？《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：你創(chuàng)作的藝術(shù)作品，能喚起怎樣的情感韧骗？
“藝術(shù)品就是從永恒的方面所看到的事物嘉抒。”
自問(wèn)：如何在藝術(shù)創(chuàng)作中袍暴，把握這種永恒之感些侍？
生活難以應(yīng)付這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，你的生活方式不適合生活的模式政模，所以你必須改變你的生活方式岗宣。一旦你的生活方式適應(yīng)生活的模式，疑難問(wèn)題就隨之消失淋样。
自問(wèn)：先明確自己要的生活模式耗式，再創(chuàng)造自己的生活方式來(lái)形成這個(gè)模式。
否定責(zé)任是讓人不去承擔(dān)責(zé)任。
自問(wèn)：正視責(zé)任并承擔(dān)責(zé)任纽什。
自問(wèn)：保持適度的緘默。
如果我們把永恒視為無(wú)時(shí)間感而不是時(shí)間的永續(xù)芦缰，那么永生屬于活在當(dāng)下的人企巢。《邏輯哲學(xué)論》
自問(wèn)：活在當(dāng)下，活在每件事與狀態(tài)之中让蕾。
懺悔必須成為你的新生活的一部分浪规。
自問(wèn)：自我反省和每日學(xué)習(xí)必須成為生活的一部分。
言詞即行為探孝。
自問(wèn)：謹(jǐn)慎的說(shuō)笋婿，專(zhuān)注的做。
想象一種語(yǔ)言意味著想象一種生活形式顿颅。《哲學(xué)研究》
自問(wèn)：你充分的想象過(guò)一種語(yǔ)言嗎缸濒？
“天才是靠勇氣去實(shí)踐的才能”。力求被人愛(ài)粱腻，而不是被人崇拜庇配。值得稱(chēng)道的不是恐懼，而是對(duì)恐懼的克服绍些，它使生活值得一過(guò)捞慌。勇氣而不是機(jī)靈，更不是靈感柬批，這是一粒會(huì)長(zhǎng)成大樹(shù)的芥末籽啸澡。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：有超越常人的勇氣去實(shí)現(xiàn)自我的才能，才能擁有值得一過(guò)的生活氮帐。
我們不需要任何理論嗅虏，我們不作任何解釋?zhuān)覀冎贿M(jìn)行描述。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：我們只需要不帶觀(guān)點(diǎn)的描述事實(shí)上沐，會(huì)給自己減少大量的無(wú)謂之爭(zhēng)皮服。
提出一種問(wèn)題和堅(jiān)持一種答案有著不同的態(tài)度和不同的生活方式的表現(xiàn)。《文化和價(jià)值》
自問(wèn)：提出問(wèn)題式的態(tài)度和生活方式代表開(kāi)放與理智的選擇奄容。也是唯一正確的選擇。
壞的人生是沒(méi)有理性的人生产徊。一切均取決于:不要生氣昂勒。《戰(zhàn)時(shí)筆記》
自問(wèn)：選擇有理性的人生。
“在美學(xué)中我們對(duì)因果關(guān)系不感興趣而只對(duì)關(guān)于一個(gè)事物的描述感興趣舟铜「暧”
自問(wèn)：在創(chuàng)造中只描述事物。
智慧沒(méi)有激情，但相比之下塘娶，信仰卻如克爾愷郭爾所說(shuō)的归斤，是一種激情。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：把信仰作為最重要的激情刁岸。
當(dāng)你從事哲學(xué)時(shí)脏里，你必須降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素虹曙。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：學(xué)習(xí)安之若素的處于原始的混沌之中迫横。
你不得不接受你自己風(fēng)格上的缺陷，差不多就像是你自己臉上的瑕疵酝碳。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：接受自我風(fēng)格上的缺陷矾踱。
人類(lèi)的凝視具有一種力量，它賦予事物以?xún)r(jià)值疏哗，但也提高的價(jià)格呛讲。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，如何賦予事物更高的凝視時(shí)長(zhǎng)返奉？
妥善地接待一個(gè)不喜歡你的人贝搁，你不僅需要非常善良，而且需要非常機(jī)智衡瓶。《文化與價(jià)值》
自問(wèn)：善良與機(jī)智是一種理性的處世哲學(xué)徘公。
善的也就是神性的。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)可疑哮针，但卻概括了我的倫理學(xué)关面。只有超自然的東西才能夠表達(dá)超自然。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：你在做的每一件事情都包含善的發(fā)心了嗎十厢？你如何看待超自然的事物等太？你如何與之相處？
我是太柔和蛮放，太脆弱缩抡，也太懶散了，干不成任何有意義的事情包颁。換在其他的場(chǎng)合里瞻想，偉大人物的勤奮尤其是他們力量的一個(gè)標(biāo)志，跟他們內(nèi)心的豐富相分離娩嚼。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：你需要將勤奮樹(shù)立成代表自身力量的一個(gè)標(biāo)志蘑险。做一個(gè)內(nèi)心豐富又充滿(mǎn)能量的人。
如果你沒(méi)有很好地通曉范疇岳悟，那么你就不能恰如其分地評(píng)估自己佃迄。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：如何做到更全面范疇的通曉泼差？
怎么可能測(cè)量時(shí)間？人們不能測(cè)量過(guò)去呵俏，因?yàn)檫^(guò)去已經(jīng)消逝堆缘。人們不能測(cè)量未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)還沒(méi)有到來(lái)普碎。人們不能測(cè)量現(xiàn)在吼肥，因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有廣延。《藍(lán)皮書(shū)和褐皮書(shū)》
自問(wèn)：用怎樣的標(biāo)尺來(lái)衡量自我時(shí)間的價(jià)值随常？
“在精通一門(mén)語(yǔ)言的過(guò)程中潜沦，我們承負(fù)起文化；我們的自然語(yǔ)言依其真實(shí)結(jié)構(gòu)化為我們自己的一部分绪氛。因此語(yǔ)言擁有兩面：它以其能夠明晰表達(dá)出我們獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性而成為我們的自我表達(dá)手段唆鸡；同時(shí)它是我們?cè)诠餐w中與其他成員共享的東西，它讓我們與其他成員相似枣察，并約束我們争占。
自問(wèn)：你認(rèn)真審視過(guò)自己在使用語(yǔ)言時(shí)的兩面性嗎？
強(qiáng)大的力量來(lái)自好的心境和不失去動(dòng)力序目，所以這正好是對(duì)性格的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)臂痕。《未發(fā)出的遺稿》
自問(wèn)：時(shí)刻關(guān)注不被情緒左右，培養(yǎng)好心境及個(gè)人動(dòng)力猿涨，這是形成完滿(mǎn)人格與激發(fā)強(qiáng)大力量的源泉握童。
自問(wèn)：你是否嘗試過(guò)深入的把握困難叛赚？
關(guān)于你自己澡绩，你不能寫(xiě)出比你自己更真實(shí)的東西 了，那就是寫(xiě)自己與寫(xiě)外部事物之間的區(qū)別所在俺附。你從自己擁有的高度來(lái)寫(xiě)出你自己肥卡。你沒(méi)有站在高蹺或梯了上烘绽，你只是光著腳站立著铸敏。《維特根斯坦筆記》
自問(wèn)：從自己擁有的高度來(lái)來(lái)看待自己及與這個(gè)世界的關(guān)系帖世。用作品表達(dá)真實(shí)的署鸡，自我認(rèn)知的世界。
為了幸福地生活倘是，我必須與這個(gè)世界協(xié)調(diào)一致肄方，這就叫做“幸赴探＃”随闪。《日記》
自問(wèn)：與自我和諧相處阳似，與他人和諧相處，與世界和諧相處蕴掏，這可能是獲得幸福的正確步驟與路徑障般。
幸福地生活自己就證明了自己的正確，證明了它是惟一正確的生活盛杰。《日記》
自問(wèn)：如果你在生活與工作中挽荡，體驗(yàn)不到絲毫的幸福之感，那一定不是正確的自我狀態(tài)即供，也不是正確的生活方式定拟。
這個(gè)世界，是獨(dú)立于我的意志逗嫡，而相對(duì)存在的青自。
自問(wèn)：用積極與開(kāi)放學(xué)習(xí)的心態(tài)，與這個(gè)獨(dú)立于我的意志相對(duì)存在的世界驱证，和諧相處延窜。
人們對(duì)別人打開(kāi)心扉只能是由于愛(ài)的一種特殊形式。《雜評(píng)》
自問(wèn)：你有可以打開(kāi)心扉的人選嗎抹锄？
