《世法哲言》（五十六）
人分劣美之存信认，動物亦然串稀，何堪美上也，時有動物勝或之麗狮杨，它所具之毛色變異母截，斑艷秀或，臨空而至橄教，赴水而游清寇，而人之二者不居其一也，或之伉麗若超諸物护蝶，唯在才德之和方可取之华烟。
現(xiàn)實(shí)生活中，有的人漂亮持灰，有的人丑陋盔夜，有的人英俊，有的人萎瑣堤魁，但丑和美都是共同于世生存的喂链，動物也同樣如此。那么妥泉，我們以什么為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分美和丑呢椭微？真正地說，僅從外觀的角度來說盲链，往往有許多地方人是不如動物的蝇率，動物有許多勝于人的地方，比如刽沾，有的動物有五彩繽紛的皮毛本慕，絢麗的顏色變幻無窮，動物還有各種特殊的功能侧漓，魚可以在水中游锅尘，潛底覓食；而飛鳥可以在空中任意翱翔火架，無所不能等等鉴象。但人既不能潛水覓食忙菠，也無法飛在空中何鸡，從功能和美麗兩個方面人都好些地方不及其它動物。我們?nèi)艘嬲龅矫烙谥T物牛欢，超于它們的骡男，唯一的就是我們的才華和道德，兩者方面和合起來就是最美傍睹，這是心靈和物質(zhì)之共和之美隔盛，是任何動物所不能相比的犹菱，如果不做到這一點(diǎn)，人就比動物還不如吮炕。因此才華道德的修養(yǎng)是至為重要的腊脱，是為美上之精要。#羌佛正法[超話]# 《世法哲言》（五十六）
人分劣美之存龙亲，動物亦然陕凹，何堪美上也，時有動物勝或之麗鳄炉，它所具之毛色變異杜耙，斑艷秀或，臨空而至拂盯，赴水而游佑女，而人之二者不居其一也，或之伉麗若超諸物谈竿，唯在才德之和方可取之团驱。
現(xiàn)實(shí)生活中，有的人漂亮空凸，有的人丑陋店茶，有的人英俊，有的人萎瑣劫恒，但丑和美都是共同于世生存的贩幻，動物也同樣如此。那么两嘴，我們以什么為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分美和丑呢丛楚？真正地說，僅從外觀的角度來說憔辫，往往有許多地方人是不如動物的趣些，動物有許多勝于人的地方，比如贰您，有的動物有五彩繽紛的皮毛坏平，絢麗的顏色變幻無窮，動物還有各種特殊的功能锦亦，魚可以在水中游舶替，潛底覓食；而飛鳥可以在空中任意翱翔杠园，無所不能等等顾瞪。但人既不能潛水覓食，也無法飛在空中，從功能和美麗兩個方面人都好些地方不及其它動物陈醒。我們?nèi)艘嬲龅矫烙谥T物惕橙，超于它們的，唯一的就是我們的才華和道德钉跷，兩者方面和合起來就是最美弥鹦，這是心靈和物質(zhì)之共和之美，是任何動物所不能相比的爷辙，如果不做到這一點(diǎn)惶凝，人就比動物還不如。因此才華道德的修養(yǎng)是至為重要的犬钢，是為美上之精要苍鲜。
