文/一陣小旋風(fēng)摘抄宵统！
? ? 為天地立心，為生民立命覆获，為往圣繼絕學(xué)马澈，為萬(wàn)世開(kāi)太平瓢省！
王陽(yáng)明心學(xué)分為三部分:
心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論痊班，致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)勤婚。
心是天地萬(wàn)物的主宰，心外無(wú)理涤伐，心外無(wú)物是心學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)馒胆。王陽(yáng)明認(rèn)為人心是根本的問(wèn)題，是產(chǎn)生善與惡的源頭凝果。任何外在的心動(dòng)祝迂，事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心豆村。知行合一液兽，知是行的主意，行是知的功夫掌动，總之四啰，有知就有行，有行必有知粗恢。王陽(yáng)明摸索的致良知的道路柑晒，用他自己的話說(shuō)是"從百死千難中得來(lái)"，是"千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血"眷射，致良知就是讓心回到"無(wú)善無(wú)惡"明潔的本真狀態(tài)匙赞，是通過(guò)主體的意識(shí)達(dá)到自我道德的修養(yǎng)，規(guī)范自我的行為妖碉。致良知被稱為王陽(yáng)明的核心部分涌庭，從致良知出發(fā)，人人皆是平等的欧宜，凡人也可以成為圣人坐榆，只要維護(hù)心為本體，做到心外無(wú)物冗茸，追求透徹的本心席镀，胸懷灑脫，超然入圣夏漱，便沒(méi)有什么困難可言豪诲。王陽(yáng)明心學(xué)思想旨在呼喚人的本體意識(shí)。著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體本身的價(jià)值和自我人性的修養(yǎng)挂绰，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量屎篱，追求透明本心，胸中灑脫。
? ? ?從立志交播，修心专肪，至誠(chéng)，仁愛(ài)等方面堪侯，王陽(yáng)明做的比較突出嚎尤。12歲立志要"讀書(shū)做圣人"，而不是讀書(shū)登第做狀元伍宦，不因落第而恥芽死，而因落第動(dòng)心為恥(再看看我們當(dāng)今的教育，哀次洼，讀書(shū)的目的关贵，出發(fā)點(diǎn)就不對(duì))。15歲卖毁，獨(dú)自出塞外練習(xí)射箭揖曾，騎馬，并且考察軍事亥啦。儒家思想中的修身齊家治國(guó)平天下炭剪，而欲修其身折，先正其心翔脱。心才能左右一切奴拦，只有日日更新，時(shí)時(shí)自省届吁，不斷凈化內(nèi)心的污垢错妖，便能擺脫俗事的困擾。心中無(wú)善無(wú)惡疚沐，不從自身私欲出發(fā)而產(chǎn)生的好惡之心暂氯，不要隨感情的發(fā)生而動(dòng)了本心(比如我們喜歡一些花，而認(rèn)為花是善良的亮蛔，而不喜歡草痴施，就認(rèn)為草是可惡的，有一天我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們需要草時(shí)尔邓，才發(fā)現(xiàn)草也是善良的晾剖，其實(shí)锉矢，萬(wàn)物善與惡梯嗽，并不能從因?yàn)閮?nèi)心的情感而下決定)。世間本無(wú)善惡沽损，人心當(dāng)中遵循自然而發(fā)展就是善灯节，被外物所擾，摻雜私惡就是惡。
? ? ?其實(shí)炎疆，世間的風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)卡骂，其實(shí)都是因?yàn)樾膭?dòng)罷了。心中無(wú)我形入，空心全跨，才能容萬(wàn)物，內(nèi)心無(wú)外物羈絆亿遂，心無(wú)旁騖浓若，內(nèi)心感受到的萬(wàn)物便會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己視線范圍之內(nèi)的一切。此時(shí)內(nèi)心蛇数，呈現(xiàn)的是一種空無(wú)的狀態(tài)挪钓。
? ? ?在這么個(gè)浮躁與孤獨(dú)的快節(jié)奏社會(huì)，不要因?yàn)橐磺型庠诘沫h(huán)境而忘記對(duì)內(nèi)心的修養(yǎng)耳舅，相由心生碌上，你的外在都由內(nèi)心所顯示，只有真正的修心才能快樂(lè)的生活浦徊。身安不如心安馏予，屋寬不如心寬！
? ? ? ? ? ?2016.10.22 ? 修心盔性，知行合一
