所謂的擰巴我抠，指的就是別扭。和自己過不去袜茧，和別人過不去菜拓。總在一些點上死擰惫周，過不去尘惧。擰巴的性格，本身就帶有糾結和自我矛盾之處递递，帶著擰巴性格生活喷橙，會一路上障礙不斷，自己難受登舞，別人也難受贰逾。
現(xiàn)代人減少擰巴的妙招：不行就分、喜歡就買菠秒、重啟試試疙剑、關你屁事、關我屁事……話糙理不糙践叠。
莊子之所以能不受外界和自身的影響言缤，在于他懂得如何與自己相處才是人生的根本。莊子曾說過：“獨有之人禁灼，是謂至貴管挟。”“獨有”可以理解為“獨立有我”弄捕，獨立自我僻孝，自我愉悅，自我滿足守谓。
這種觀念能超越現(xiàn)實的障礙穿铆，建立自足完善的人格世界，這樣活著才能不被他人和外界影響斋荞，將自身性格修煉得通透而不擰巴荞雏。
我們每個人都見過自身和他人性格上的擰巴。
擰巴的來源是：該化解的情緒沒有及時化解，但不得不表現(xiàn)出沒有情緒讯檐，但怨念還是埋著羡疗，很快新的攻擊又襲來，新的擰巴又誕生别洪。于是人就在極度不自由的內(nèi)心空間，長年累月擰著這些不痛快柳刮，久久不散挖垛。
曾經(jīng)有一對老夫妻，夫妻關系好的時候秉颗，成雙成對出行痢毒；用餐時你給我夾菜，我給你夾肉蚕甥，恩愛有加哪替；
發(fā)生矛盾時，女方經(jīng)常被打得臉上青一塊紫一塊菇怀，到處哭訴凭舶，還被男方關在門外不讓進家門；
過兩天關系又好了爱沟，又出雙入對帅霜；遇上合適的季節(jié)，還會外出旅游呼伸；
過兩天身冀，又因一點小事“戰(zhàn)火硝煙”又起，怒火燃燒括享，仇人相見般搂根，互相揭短，那些年輕時的矛盾就像昨天剛發(fā)生的铃辖，同時還投射到現(xiàn)在剩愧，說有類似的事情發(fā)生，許多不堪……
有時戰(zhàn)爭會升級澳叉，大火會燒及“池魚”隙咸，因一點兒小事會與其他老人發(fā)生爭執(zhí)，氣憤不過就打“110”成洗，一天打無數(shù)次五督，警察來了一趟又一趟，警察都要求助了瓶殃，問題還是不能滿意解決充包。
和平又隨時會到來，兩人又出雙入對……
也許有年齡原因的退化因素所致，但更多的卻是長期擰巴形成的認知世界基矮，無法站在井口看看井里發(fā)生了什么淆储；
也許有性格因素所致，但更多的卻是固執(zhí)在自己的思維圈子里原地打轉(zhuǎn)家浇；也許他們以為自己堅持的道理就該是世界的樣子本砰。
一個理性的人，總是有本事把自己的生活過的精彩钢悲，擁有讓自己幸福的能力点额。因為他們明智、清醒莺琳、永遠知道自己想要什么还棱、合適什么。
跟莊子學不擰巴惭等，我們要學他對待現(xiàn)實的態(tài)度以及像他那樣和自己相處的能力珍手。
莊子對待現(xiàn)實，是非常具有理性的辞做。在《知北游》中琳要，莊子借顏回孔子的對話，說出了自己的生活觀念:
真正的圣人平和地與萬物相處卻不傷害萬物凭豪。因為不傷害萬物焙蹭，萬物也不能傷害他。恰恰由于彼此都無傷害嫂伞，故而萬物能夠與人相來往孔厉。山林啊，平原啊帖努，使我欣欣然而快樂白颉！然而拼余，快樂還沒有過去污桦，悲哀就接著來了。悲哀與快樂將要降臨于我匙监，我不能夠拒絕凡橱；它們要走了，我也不能阻止亭姥。
（原文：圣人處物不傷物稼钩。不傷物者，物亦不能傷也达罗。唯無所傷者坝撑，為能與人相將迎静秆。山林與，皋壤與巡李，使我欣欣然而樂與抚笔！樂未畢也，哀又繼之侨拦。哀樂之來殊橙，吾不能御，其去弗能止狱从。）
簡單來說蛀柴，來者不拒，去者不追矫夯，從容生活。有這樣的觀念吊洼，難怪莊子能活得逍遙训貌。
日月伴語：
活得不糾結，不擰巴冒窍，順遂自己的意愿递沪，這才是人生最高的境界，這正是自己要不擰巴的理由综液。
