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? ? ? 曾國藩的成功硅卢，證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力榕栏，可以部分抵消對儒學(xué)“空疏無
用”的指摘霹崎。曾國藩一生功業(yè)都是在傳統(tǒng)文化的支撐下完成的计螺。以天下為己任的強(qiáng)烈使命感夯尽，修身齊家治國平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國藩在觀難困苦中奮力掙挫的精神動力登馒。實(shí)事求是匙握、經(jīng)世致用、反身而誠的認(rèn)知傳統(tǒng)又使他能夠從前人陈轿，從他人圈纺，從自身，學(xué)到智慧和經(jīng)驗(yàn)麦射，應(yīng)對復(fù)雜的世事蛾娶，饒有余裕。至誠待天潜秋、忠恕對人的道德準(zhǔn)則茫叭，使得他能為人磊落，不為低級趣味所糾纏半等，納人細(xì)垢，成己大德呐萨，用自己的人格力量去降服人杀饵，吸納人，使英雄為我所用谬擦，終成大業(yè)切距。
? ? ? 曾國藩身上的儒學(xué)精神，是有活力惨远、有彈性谜悟、有容納力的话肖。和那些愚頑淺薄的官僚不同，他掌握了儒學(xué)的真精神葡幸。他說：“學(xué)于古最筒，則多看書籍；學(xué)于今蔚叨，則多覓榜樣床蜘。＂“不說大話，不好虛名蔑水，不行駕空之事邢锯，不談過高之理。2所以搀别，在清朝士大夫中丹擎，他這個(gè)理學(xué)名家是第一個(gè)對洋人平等相待的人。他興起洋務(wù)運(yùn)動歇父，開西學(xué)東漸之先河蒂培。。
? ? ? 曾國藩做官非常成功庶骄，他善于進(jìn)退毁渗，一生出將入相，沒有大的跌挫单刁，在傳統(tǒng)官
場上像他這樣成功的并不多見灸异。曾國藩事君至忠，事親至孝羔飞。對于兄弟肺樟，互見肺，
毫無芥蒂逻淌。夫妻之間么伯，相敬如賓，感情深摯卡儒。對于兒女田柔，他既惹愛又嚴(yán)格，能夠尊
重孩子人格骨望，教育孩子總以鼓勵(lì)為主硬爆，沒有傳統(tǒng)家長那種居高臨下的不平等作風(fēng)。
曾氏家族數(shù)代以來擎鸠，直到今天缀磕，依然人才輩出，這和他樹立的良好家風(fēng)有著直接的
關(guān)系。所以袜蚕，他被譽(yù)為“古今完人”“功比周公孔孟糟把，名垂萬世千秋”。
? ? ? ? 當(dāng)然牲剃，曾國藩的一生從一定意義上說也是失敗的遣疯。他是逐日的夸父、填海的精
衛(wèi)颠黎、補(bǔ)天的女娟另锋。然而在垂暮之年，他猛然發(fā)現(xiàn)自己一生的奮斗狭归，最后竟然如拔刀
研水夭坪，并不能絲毫影響水之東流。他以圣賢自期过椎，然而他遵循圣人之道一絲不茍地
苦學(xué)苦修室梅，卻并沒有達(dá)到“為天地立心，為生民立命疚宇，為往圣繼絕學(xué)亡鼠，為萬世開太
平”的理想。他以一人之力敷待，無法挽回傳統(tǒng)社會積千百年形成的強(qiáng)大顧勢间涵。他沒有
能採悟到拯教舊世界的真理，沒能實(shí)現(xiàn)自己澄清天下造福萬民榜揖，創(chuàng)造一個(gè)以儒家學(xué)說為指針的太平世界的理想勾哩。相反，他眼看著神州不斷陸沉举哟，自己卻無能為力思劳。
這不是他一個(gè)人的失敗，而是整個(gè)腐朽政權(quán)的失敗妨猩。不論如何潜叛，曾國藩用一生捍衛(wèi)、守護(hù)了自己珍視的文化和信仰壶硅，他死在了補(bǔ)天填海的路上威兜。
? ? ? 曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能達(dá)到的高度庐椒，同時(shí)牡属，也證明了一個(gè)人意志力的局限。他無望的努力在人類精神征途上扼睬，樹起了一座令人不得不肅然起敬的豐碑。
