詩經(jīng)——風(fēng)——唐風(fēng)——無衣
豈曰無衣界睁？七兮。不如子之衣兵拢，安且吉兮翻斟。
豈曰無衣？六兮说铃。不如子之衣访惜，安且燠兮。
七：虛數(shù)腻扇，言衣之多疾牲；一說七章之衣，諸侯的服飾衙解。
子：第二人稱的尊稱阳柔、敬稱，此指制衣的人蚓峦。
安：舒適舌剂。吉：美，善暑椰。
六：一說音路霍转，六節(jié)衣。
燠（yù 玉）：暖熱一汽。
難道說我沒衣服穿避消？我的衣服有七件。但都不如你親手做的召夹，既舒適又美觀岩喷。
難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件监憎。但都不如你親手做的纱意，既舒適又溫暖。
詩經(jīng)看得多了鲸阔，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題偷霉，越是短的詩迄委，它的意思就是越不明確，所產(chǎn)生的歧義也就越多类少。
本篇名為無衣叙身，只解題目的字面意思就是無衣，沒有衣服穿硫狞？那我們看看詩文曲梗，。
本篇兩章妓忍，又是重章疊句。兩篇僅三十字愧旦，僅換兩字世剖，這在詩經(jīng)中是僅有的。
第一句笤虫，豈曰無衣：明顯是一句問句旁瘫，而且是反問句，怎么能說沒有衣服呢琼蚯？?jī)烧露际且源碎_頭酬凳。
第二句，七兮：七遭庶，這里到底是什么意思宁仔，有好多種解釋，其一峦睡，七為虛數(shù)翎苫，就是有好多的衣服，不過為什么是七呢榨了？其二煎谍，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服龙屉，皆以七為節(jié).所以呐粘，朱子認(rèn)為，七是侯伯專用的转捕。其三作岖，七為實(shí)詞，表示七五芝。
第二章第二句鳍咱，六兮：六，與上一章一樣与柑，也有三個(gè)意思谤辜，其一蓄坏，六為虛數(shù)，表示很多丑念，這就是我最不能理解的意思涡戳，為什么在首章用七，次章用六脯倚，卻還是表示虛數(shù)呢渔彰。其二與朱子的理解差不多。七為侯伯專用推正，那么侯伯之下用六恍涂，表尊敬，或者是其它特有的意義植榕。其三再沧，實(shí)詞。
那么明顯尊残，第二句是用來回答第一句的炒瘸，怎么能說沒有衣服呢，我有七件衣服呢寝衫！
第三句顷扩，不如子之衣，安且吉/燠兮慰毅。兩章同意隘截，聯(lián)系上文，就是說我有衣服汹胃，只是不如你的技俐。
那么從字面意思就可以大約分析一下，如果作者是自問無衣的统台，那么雕擂，其假想的人就是個(gè)“有衣”的，從某種角度來講富足于作者贱勃，或是富貴井赌，或是權(quán)利，或是其它什么作者所不能比擬的贵扰。所以才有后邊的羨慕之語仇穗。
《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也戚绕。武公始并晉國纹坐，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩也舞丛。
如果想懂詩序所說耘子，那就要我們對(duì)晉的這段歷史有一定的了解果漾。我在上一篇《鴇羽》中說過“昭公之后，大亂五世”這段歷史谷誓，而這段歷史的終結(jié)者就是晉武公绒障。晉武公于公元前716年繼父位成為曲沃的國君，后因吞并晉國捍歪，并以珍寶賄賂周釐王户辱，被封為晉國國君，列位諸侯糙臼。這是對(duì)晉武公的簡(jiǎn)單的描述庐镐。那么詩序認(rèn)為，本篇所寫的就是這段歷史变逃，其中必逆，不如子之衣，中的子所指的就是當(dāng)時(shí)的周天子韧献，即周釐王。而衣研叫，所指的應(yīng)該就是得周釐王之承認(rèn)锤窑，或者說是封賜為正式的侯伯，此衣應(yīng)該是周天子封賜用的侯伯之衣嚷炉。所以才有豈曰無衣渊啰？不如子之衣之說。而詩序說美晉武公申屹，應(yīng)該是說其終止大亂五世绘证，讓百姓得以安居的仁，為此其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使哗讥。
那么嚷那，也有人說這是作者對(duì)亡者的哀思。未亡人的自問自答杆煞，表示對(duì)妻子的無限思念之情魏宽，可解為：怎么能說我沒有衣服呢，我有六七套衣服决乎，只是這些衣服怎么能比得上你為我親自縫制的衣服合身队询，溫暖呢？短短幾句构诚，就說出了作者的一片真情蚌斩。
當(dāng)然還有別的解，卻大體如此范嘱。
