儒家作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔子和孟子都是被人熟悉的儒家代表人物账阻，其中孟子被稱為“亞圣”蒂秘，而在孟子之前的孔子則被后人稱為“至圣先師”。

關(guān)于孔子淘太，中哲界著名學(xué)者馮友蘭老先生親切地將其定義為“老教書匠”姻僧，即與其給孔子安上那么多名號，將其看成是“教育家”會更貼切一些蒲牧。值得注意的是撇贺，孔子在我國歷史上的地位曾有過較大浮動，他在死后甚至被“神化”過冰抢，但綜合來說松嘶，他的地位大抵還是在“至圣先師”這一名號間上下“搖擺”。

1挎扰、馮友蘭眼里的“至圣先師”：孔子是一名教育家

對于孔子翠订，曾有人感嘆：天不生仲尼，萬古如長夜遵倦。

孔子尽超，姓孔名丘，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人梧躺，于公元551年生于魯國似谁，憑借自身才華，他的思想與事跡掠哥，現(xiàn)已流傳世界各地巩踏。多年以來惨缆，關(guān)于儒家动雹，國人除了稱呼孟子為“亞圣”以外，孔子則被看作是照亮萬古黑夜的“至圣先師”阎毅。

對于孔子目代，有人說他是哲學(xué)家屈梁、思想家、政治家等等榛了，但是顏小二更傾向于馮友蘭老先生接地氣的評價在讶，即孔子是一位“老教書匠”，也就是說孔子是一位“教育家”霜大。

作為“老教書匠”构哺，孔子在那個禮崩樂壞的時代，打破了“學(xué)在官府”的定論，開設(shè)私學(xué)曙强，讓下層好學(xué)者也能獲得學(xué)習(xí)知識的機會残拐。

為了宣揚自己“克己復(fù)禮”的理念，孔子曾帶著許多學(xué)生碟嘴，花費十幾年的時間周游列國溪食，雖然沒有諸侯王肯采用他的主張，但是孔子滿腹才學(xué)的名聲經(jīng)此一事而聲名遠(yuǎn)揚娜扇，同時错沃，他的一些言論，在弟子那里猶如珍寶一般被收集起來編成集子雀瓢，取名“論語”枢析。

孔子有一個特點，那就是“信而好古”刃麸，他認(rèn)為作為老師醒叁，有向弟子詮釋古代文化遺產(chǎn)的責(zé)任。同時泊业，他在傳播古代文化的時候把沼，會根據(jù)當(dāng)時的時代特點注入“道德層面”的解讀，以此將弟子培養(yǎng)成對社會和國家有用的人脱吱。

比如，孔子對于“守喪三年”的古文化傳統(tǒng)作了道德層面詮釋與發(fā)揮认罩，孔子指出箱蝠，孩童三年才從脫離父母懷抱，而守喪三年垦垂，則是一種“報答與感恩”的形式宦搬。

在孔子看來，“守喪三年”這一古代文化傳統(tǒng)劫拗，重要的不是空洞的形式间校，而是其中的道德精神內(nèi)涵，而這樣的精神內(nèi)涵页慷，無論是過去還是現(xiàn)在憔足，都是人們真正應(yīng)該繼承的。

一言以概之酒繁，成才之前先成人滓彰，這大抵便是教育家孔子的教育核心理念。

2州袒、孔子在我國歷史中的地位

關(guān)于孔子的地位揭绑，在我國歷史長河中，也是有一定程度的起伏的郎哭，這都與不同時期的歷史環(huán)境有關(guān)他匪，但是毋庸置疑的是菇存，孔子對我國后世發(fā)展影響重大，也吸引了許多文人墨客邦蜜，并成為他們心中令人尊敬的近乎“圣人”一般的存在依鸥。

本來，孔子是一位聲名遠(yuǎn)揚的普通老師畦徘，在他死后毕籽，他的地位在不同歷史時期發(fā)生了變化。

公元前2世紀(jì)井辆，許多儒家學(xué)者認(rèn)為孔子曾接受天命繼任周王关筒，這些學(xué)者把他們于《春秋》中找到的微言大義作為證據(jù)，當(dāng)然杯缺，這一觀點是很難站住腳的蒸播，但也側(cè)面展現(xiàn)了孔子在他們心里的位置。

公元前1世紀(jì)萍肆，孔子地位再一次得到提高袍榆，當(dāng)時有部分人將孔子看成是人群中活著的“神”，這也是孔子地位達(dá)到頂峰的時候塘揣。而漢朝中葉時期包雀，人們對儒家的崇尚，近乎宗教亲铡。

公元1世紀(jì)初才写，偏理性的儒家學(xué)說愛好者開始發(fā)出他們的聲音，孔子不再被人們視為“神”奖蔓，而是“至圣先師”赞草。

之后的一段時間，人們對孔子的評價吆鹤，大抵還是在“至圣先師”這個名號間上下浮動厨疙。

但是，無論怎么變化疑务，孔子在人們心中是一位偉大的教育家沾凄，這一點是毋庸置疑的。

3知允、看待孔子思想搭独，要理性看到歷史局限性

今人對孔子思想的看法，有贊揚之聲廊镜，也有質(zhì)疑之聲牙肝。對此，顏小二想說，任何事物的進(jìn)步和發(fā)展都需要一個歷程配椭，我們對某種事物的認(rèn)識虫溜，總是從蒙昧走向清明。

我們對某一事物最初的認(rèn)知或許有較大的“局限性”股缸，但是我們不能否認(rèn)衡楞，沒有最初的認(rèn)知、探索以及相對最初那個時期的進(jìn)步敦姻，就沒有現(xiàn)在的“清明”瘾境。

孔子的許多觀點對今人尚有啟發(fā)意義，比如他的“義利之辯”镰惦，再比如他在教育上的“因材施教”迷守，但即便被稱為至圣先師，他依舊是春秋戰(zhàn)國時期的博學(xué)老師旺入，他的思想在那個時代有一定的超前性兑凿，他的某些觀點甚至能穿越時空，指導(dǎo)今人茵瘾，他更是打破“學(xué)在官府”的第一人礼华，就這些來看，他是值得后人尊敬的拗秘。

但是圣絮，他的觀點也有局限性，因為他所處的時代是那樣雕旨，他在那樣的一個大時代下學(xué)習(xí)成長扮匠，所以，他的思想也受限于時代文化奸腺，存在一定歷史時期所特性的歷史局限餐禁。所以血久，我們看待孔子思想突照，要具備一種理解其“歷史局限性”的理性，因為一葉障目的偏見氧吐，會讓我們看不到無限風(fēng)光讹蘑，這很可惜。

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