王陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷便脊，遭廷杖蚂四、下詔獄、貶龍場(chǎng)哪痰、功高被忌遂赠、被誣謀反，可謂受盡了命運(yùn)的折磨晌杰。放在平常人那里跷睦，早就被郁悶死了。但王陽(yáng)明在生活中一直保持積極樂(lè)觀(guān)的情緒肋演！
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的時(shí)候抑诸，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無(wú)恙爹殊。王陽(yáng)明自己說(shuō)：“我來(lái)龍場(chǎng)兩年蜕乡，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無(wú)恙梗夸，這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒异希，樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，沒(méi)有像其他人一樣悲悲切切绒瘦，抑郁哀愁称簿。”
現(xiàn)代科學(xué)也證明惰帽，積極的情緒有助于身體健康憨降。
一個(gè)人如果快樂(lè)，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素该酗，提升身體狀態(tài)授药。
一個(gè)人如果抑郁士嚎、郁悶，那么身體狀況就會(huì)隨之下降悔叽。
在贛州的時(shí)候莱衩，陳九川病倒了，王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事娇澎，正確面對(duì)它確實(shí)很難笨蚁，你感覺(jué)如何？”
陳九川說(shuō)：“這方面的功夫趟庄，確實(shí)很難括细。”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情戚啥，就是功夫奋单。”
在王陽(yáng)明看來(lái)猫十，保持快樂(lè)不是一種天賦览濒，而是一種能力。是一種通過(guò)智慧和修行就可以獲得的能力拖云。
王陽(yáng)明正是通過(guò)他自己的智慧匾七，在逆境中保持了快樂(lè)的心境，在毒瘴之地生存了下來(lái)江兢。而且還修身治學(xué)昨忆，德業(yè)兼進(jìn)，最終在龍場(chǎng)悟道杉允，創(chuàng)立心學(xué)邑贴。
一、活在當(dāng)下叔磷，才能快樂(lè)拢驾！
王陽(yáng)明說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事改基，思之何益繁疤？徒放心耳★跽”只要常存養(yǎng)此心稠腊，就能經(jīng)常覺(jué)察到心的存在，這就是做學(xué)問(wèn)鸣哀。已經(jīng)過(guò)去的事架忌，和那些還沒(méi)到來(lái)的事，想它有什么益處嗎我衬？這樣胡思亂想叹放，只能白白丟失清明的本心饰恕。
一個(gè)人要想獲得快樂(lè)，就得有活在當(dāng)下的智慧井仰。
曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行埋嵌，馬祖禪師答：饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠俱恶。
這個(gè)人就很奇怪雹嗦，說(shuō)，其他人也是這樣做的啊速那，難道他們和你一樣用功俐银？
馬祖回答說(shuō)尿背，不是的端仰，他們吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想著吃飯田藐，而我荔烧，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)汽久，所以不一樣鹤竭。
王陽(yáng)明曾經(jīng)以此典故寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄景醇。
說(shuō)與世人渾不信臀稚，卻從身外覓神仙。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)三痰，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻吧寺，專(zhuān)注眼前的事情，不要胡思亂想散劫。
專(zhuān)注于當(dāng)下的人稚机，不對(duì)過(guò)去做無(wú)謂的得失計(jì)較，對(duì)于未來(lái)尚未發(fā)生的事情获搏，也不做杞人憂(yōu)天的擔(dān)心赖条，他們的心寧?kù)o而清明，所以他們是快樂(lè)的常熙。
心理學(xué)家證明纬乍，如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁?huì)處于一種十分和諧的安穩(wěn)中裸卫，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感蕾额。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感之所以降低彼城，就是因?yàn)槿藗兪チ藢?zhuān)注于某件事的條件诅蝶。一個(gè)人每天要受到無(wú)數(shù)信息的誘惑退个，又有層出不窮的娛樂(lè)方式，在很大程度上分散了人們的注意力调炬。
因此语盈，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在缰泡，專(zhuān)注當(dāng)下的能力刀荒，只有這樣，我們才能擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅棘钞。
二缠借、破除我執(zhí)，才能快樂(lè)宜猜！
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)泼返，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中姨拥，始終不能放下自我绅喉，放下生死。他發(fā)下大愿叫乌，我就當(dāng)自己已經(jīng)死了柴罐，還有什么好怕的呢？他在石棺中靜坐修身憨奸，潛心悟道革屠，終于有一天，了悟“格物致知”的道理排宰。
人生最大的障礙是自己似芝，如果不能破除我執(zhí)，那人就很難獲得真正的快樂(lè)额各。
我們之所以覺(jué)得痛苦国觉，是因?yàn)槲覀兊氖 ?/p>
所謂失敗，就是事情沒(méi)有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行虾啦，事情到最后麻诀，并沒(méi)有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果，所以“我”就會(huì)痛苦傲醉。
所以王陽(yáng)明說(shuō)蝇闭，所謂的尋找快樂(lè)，就是一個(gè)不斷放下自我的過(guò)程硬毕。
蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話(huà)：
“惟江上之清風(fēng)呻引，與山間之明月，耳得之而為聲吐咳，目遇之而成色逻悠，取之無(wú)禁元践，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也童谒，而吾與子之所共適单旁。”
面臨生命中的重大變故饥伊，愁緒難解象浑，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然琅豆，把自己有限的生命融入自然愉豺，以此換來(lái)生命的灑脫和快樂(lè)。
所以茫因，真正的快樂(lè)蚪拦，是忘我的，是一種與萬(wàn)物融為一體节腐，無(wú)拘無(wú)束外盯，自由自在的境界摘盆。
三翼雀、少一點(diǎn)欲求，才能快樂(lè)孩擂！
王陽(yáng)明說(shuō) ：“吾輩用功狼渊，只求日減，不求日增类垦。減得一分人欲狈邑，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫蚤认，何等簡(jiǎn)易米苹！”功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽砰琢；減盡人欲蘸嘶，便回復(fù)良知之本體了。
古代的圣賢也都告訴我們陪汽，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源训唱，我們?nèi)绻炎约旱目鞓?lè)建立在欲望的滿(mǎn)足上，那么一旦欲望得不到滿(mǎn)足挚冤，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存况增。
而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，滿(mǎn)足了這個(gè)欲望训挡，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來(lái)澳骤，從此沉淪欲海歧强，永遠(yuǎn)不能自拔。
《道德經(jīng)》里也講：“知足不辱为肮，知止不殆”誊锭。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止弥锄。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例丧靡，古代的張良、董仲舒籽暇、諸葛亮温治、韓愈等取得了卓越成就的人，無(wú)一不是淡泊名利之人戒悠，正是因?yàn)樗麄兊挠侔揪＃圆拍馨丫?zhuān)注在事業(yè)上，最終才取得了過(guò)人的成就绸狐。
只有通過(guò)節(jié)制自己的欲望卤恳，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)寒矿，讓自己在欲海中脫身突琳，做些有價(jià)值的事情。如此符相，才能獲得真正的快樂(lè)拆融。
