01-故事梗概

? ? ? 故事講述馬孔多小鎮(zhèn)和布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事稠屠，記錄了家族命運(yùn)與百年歷史斗忌，是重復(fù)地?cái)⑹鱿嗤奶频拿\(yùn)觉啊，是拉美國(guó)家?guī)装倌昝\(yùn)的縮影，獨(dú)具意味地隱喻著人類(lèi)“文明”史的建立鲫骗、發(fā)展與終結(jié)犬耻，在荒涼失落與荒唐可笑中詮釋宿命式的輪回。家族中人物名字是相同或相近的执泰，預(yù)示著他們擁有殊途同歸的孤獨(dú)命運(yùn)枕磁。《百年孤獨(dú)》以布恩地亞被捆在樹(shù)上為開(kāi)端术吝，以他被螞蟻吃掉為結(jié)束计济，通過(guò)細(xì)膩豐富的筆觸、大膽自由的想象排苍、魔幻的敘事藝術(shù)沦寂，講述布恩地亞家族命運(yùn)與歷史，刻畫(huà)人物孤獨(dú)的靈魂與自我救贖纪岁，進(jìn)而體現(xiàn)出個(gè)人凑队、家族及全人類(lèi)的悲憫與孤獨(dú)情懷则果，讓人們重新思考時(shí)代發(fā)展與人性變化幔翰。

02-創(chuàng)作背景

? ? 《百年孤獨(dú)》寫(xiě)作期間漩氨，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生遗增，社會(huì)政治環(huán)境動(dòng)蕩且不穩(wěn)定叫惊。戰(zhàn)爭(zhēng)主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)利的斗爭(zhēng)而展開(kāi)。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致做修，但對(duì)權(quán)利均充滿(mǎn)著渴求霍狰。黨派之間爭(zhēng)權(quán)奪利，國(guó)家趨向于分裂饰及，無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)共同應(yīng)對(duì)外部思想及文化的入侵蔗坯，國(guó)家逐漸走向衰落。1849年燎含，自由黨正式宣布執(zhí)政宾濒，國(guó)家面貌自此有所改觀∑凉浚《百年孤獨(dú)》以哥倫比亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)與政治環(huán)境作為模板绘梦，將其特點(diǎn)濃縮到了小城馬孔多當(dāng)中。城市中赴魁，布恩迪亞家族種種離奇怪誕的事件的發(fā)生卸奉，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)著黑暗、人性充滿(mǎn)著扭曲颖御。家族中榄棵，雖然不乏勇敢斗爭(zhēng)者的身影，但個(gè)人的力量終究難敵社會(huì)及家族的力量潘拱。如無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)秉继，斗爭(zhēng)者的身影，最終定然堙沒(méi)在蕓蕓眾生以及硝煙滾滾的戰(zhàn)爭(zhēng)之中泽铛。

03-女性成員

? ? ? 烏爾蘇拉

? ? ? 在作品中的女性中尚辑，烏爾蘇拉是整個(gè)家族母性的代表，幾乎是整個(gè)家族史的見(jiàn)證人盔腔「懿纾“如果讓她死去，小說(shuō)也就‘半途而廢’”弛随。這說(shuō)明沒(méi)有她的存在瓢喉，這個(gè)家族就無(wú)法延續(xù)。烏爾蘇拉是家族的支柱舀透，也是家族（人類(lèi)）的始母栓票，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)。在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時(shí)，她又建立了一個(gè)與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序走贪。實(shí)際上佛猛，烏爾蘇拉才是世界人類(lèi)不僅從生命意義更是從秩序意義上真正的創(chuàng)始人。她不僅拋棄男性的野蠻與荒誕而真正引入文明——“找到了她丈夫在失敗的遠(yuǎn)征中沒(méi)有找到的那條通向偉大發(fā)明的道路坠狡，”還以“她丈夫那種神魂顛倒的熱情”創(chuàng)建家園继找，解決人類(lèi)基本生存問(wèn)題；而此時(shí)逃沿，她丈夫“在這場(chǎng)動(dòng)亂中恭候著上帝的光臨”婴渡。

? ? ? 烏爾蘇拉夫婦的“創(chuàng)世記”有雙重象征。既有對(duì)人類(lèi)之初原始氏族母系社會(huì)女性對(duì)人類(lèi)發(fā)展所起的啟蒙性引導(dǎo)作用的象征凯亮；也象征人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代之后边臼，男女兩性對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用：男人開(kāi)創(chuàng)世界時(shí)，女人援助假消；男人蠻干亂闖時(shí)硼瓣，女人阻止；男人停止不前時(shí)置谦，女人繼承堂鲤；男人退縮逃避時(shí)，女人支撐媒峡。馬爾克斯認(rèn)為“婦女是使世界不至毀滅的支柱瘟栖，而男人則沒(méi)法推動(dòng)歷史向前發(fā)展×掳ⅲ”但這里“創(chuàng)世紀(jì)”的寓言是對(duì)不切實(shí)際的男性的批判和對(duì)用實(shí)干苦干巧干而創(chuàng)立半哟、引導(dǎo)與支撐世界或人類(lèi)的女性的頌贊。

? ? ? 烏爾蘇拉支撐家族签餐，但她的理想女性統(tǒng)治秩序并不臣服于男性統(tǒng)治秩序寓涨，她反對(duì)暴力、權(quán)欲氯檐、空想（也許有一定價(jià)值）戒良、縱欲（女性也不可避免）等消極因素，她努力使后代成為“永遠(yuǎn)聽(tīng)不到戰(zhàn)爭(zhēng)冠摄、斗雞糯崎、生活淫蕩的女人和胡思亂想的事業(yè)”的人，雖然最后不得不承認(rèn)這是一種徒勞河泳，但還是在力圖阻止男性統(tǒng)治帶來(lái)的惡果沃呢。

? ? 烏爾蘇拉是書(shū)中女性形象的代表，是人類(lèi)始母的象征拆挥，那么其他女性尤其是布恩迪亞家族成員更是“烏爾蘇拉”的延續(xù)和補(bǔ)充薄霜。其中阿瑪蘭坦的高傲、麗貝卡的野性、雷梅黛絲（俏姑娘）的美麗惰瓜、雷納塔·蕾梅黛絲（梅梅）的熱情否副，以及雷梅黛絲·莫科特的純真善良，都是女性相對(duì)男性的特質(zhì)的承載鸵熟。第五代阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉是“創(chuàng)世記”時(shí)期第一代的烏爾蘇拉經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展變遷副编，賦予了新的女性意義的负甸，融入家族歷史上女性特點(diǎn)的總合體流强。這一點(diǎn)從其名字包含了兩類(lèi)女性的名字也可看出。她既有原始女性（烏爾蘇拉）的勤勉呻待、細(xì)致打月、倔強(qiáng)、有主見(jiàn)等優(yōu)點(diǎn)蚕捉，也有發(fā)展中女性（第二代阿瑪蘭坦）對(duì)欲望的強(qiáng)烈渴求奏篙，更融入了男性的放縱，所以她是被男性統(tǒng)治秩序一定程度地同化了的女性形象迫淹。

? ? 庇拉·特內(nèi)拉尤

? ? 至于書(shū)中涉及的其他女性秘通，其性格包含于家族主體女性中，起傳宗接代的作用敛熬，但庇拉·特內(nèi)拉尤為矚目肺稀。如果說(shuō)家族內(nèi)的女性是以烏爾蘇拉為統(tǒng)率，那么族外女性的代表就是庇拉·特內(nèi)拉应民。馬爾克斯認(rèn)為“她的人品與烏爾蘇拉極為相似话原，但她是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法更為樸素的烏爾蘇拉』迩拢”庇拉·特內(nèi)拉是布恩迪亞家族的旁觀者和幾乎每起傳宗接代交往的參與者繁仁。她以紙牌測(cè)出男女心中樁樁隱秘，簡(jiǎn)直是布恩迪亞家族（人類(lèi)）的性女神归园。她比烏爾蘇拉統(tǒng)治家族的時(shí)間長(zhǎng)黄虱，從親產(chǎn)第三代直至最后鼓勵(lì)釀出第七代，她都以旺盛的精力作歷史的見(jiàn)證庸诱。