1. 何謂陰陽
說到陰和陽，相信大家都不陌生曲管。陰陽思想是具有中國文化特色的却邓，所謂“一陰一陽謂之道”。
生命的能量院水，也可以分為陰性和陽性兩個面向腊徙。
陽性的特質是外向的简十、運動的、主動的撬腾、爆發(fā)力的螟蝙、方的；
陰性的特質是內向的民傻、靜止的胰默、內收的、柔性的漓踢、圓的牵署。
在原始時代，男性負責為家庭提供安全庇護所和食物喧半，女性負責掌廚和照料家庭奴迅。所以，男性努力保證生存薯酝，女性則努力讓生活變得更有意義半沽。這可以類比作陽性和陰性力量。
一般情況下吴菠，陽性會被認為是男性的特質者填，陰性則被認為是女性的特質，一陰一陽做葵，一男一女占哟。但事實上，陽和陰并不一定完全對應男和女酿矢，每個人身上都會有一定的比例榨乎，只是突出點不同。
2. 當今世界只注重陽瘫筐，忽略了陰
在當今社會蜜暑，陽性力量往往被過分強調懂从，陰性能量則被忽略了财喳。人們認為只有陽性才是有力量的、才是值得提倡的生活方式洞坑，才能直接產生經濟利益之众，陰性則容易讓人受傷拙毫，不利于發(fā)展。
于是棺禾，理性邏輯缀蹄、科技、金融經濟被重視，不斷宣揚發(fā)展缺前、效率蛀醉、“正能量”、向外的擴張诡延。
與此同時滞欠，感性知覺、情感肆良、藝術筛璧、精神靈魂則被忽略，死亡惹恃、悲傷夭谤、恐懼、情緒化被認為是消極的巫糙，應該加以壓抑和隱藏朗儒。
一個明顯的例子是剛強、理性参淹、不拘小節(jié)醉锄、有淚不輕彈等“男性氣質”被褒揚，而溫順浙值、感性等“女性氣質”則被否定和貶低恳不。于是，男性如果具有女性氣質开呐，變得陰柔感性烟勋，就會被取笑“像女人”、“娘炮”筐付，因為他的行為玷污了男子氣概卵惦；但反過來，如果女性像男人瓦戚，則會被肯定和贊賞沮尿。
另外，在陽性力量主導的社會下较解，會更注重公領域事務的價值畜疾，忽略了私領域的作用。
何為公私領域呢哨坪？公領域是指公共事務領域庸疾，如政治乍楚、經濟当编、軍事；私領域是私人事務領域徒溪，如家務忿偷、育兒金顿。男人常常被看作公領域的主角，女人則主要負責私領域鲤桥。
公私領域的劃分并沒有問題揍拆，但當這些領域被賦予不同的價值時，不平等就產生了茶凳。人們會覺得只有從事公領域的工作嫂拴，有很多的金錢和權力，才是成功的贮喧、獨立的筒狠，而忽略了私領域的價值。實際上箱沦，沒有女性創(chuàng)造的家庭和再生產力量辩恼，公領域也難以得到發(fā)展。
于是谓形，一個家庭主婦哪怕為家里奉獻再多灶伊，做了再多的家務、養(yǎng)育了再多的子女寒跳，她也不被視作獨立的聘萨，因為這些事情并不能產生看得見的“經濟價值”，是無意義的冯袍。她只有像男人那樣去拼搏匈挖、去賺錢、去追求成為掌控者康愤、去擁有自己的“事業(yè)”儡循，才能有成為“獨立女性”的資格。
以上情況導致的結果是征冷，我們只看到利益和生存择膝，只注重表面的肌肉力量，忽略了生命的更高和更深的面向检激，如愛與美肴捉、奉獻和包容、哲學與靈魂叔收。于是齿穗，即便科技已經十分發(fā)達，經濟已經十分繁榮饺律，人們的內心依然空虛窃页，疲勞和壓力成了常態(tài)。
另外在這樣的環(huán)境下，女性也被視作軟弱的脖卖，因為她表面上并不如男性那樣“有力量”乒省，于是她也更容易受到各種陌生人的欺負和傷害。靈性導師薩古魯就說道：
“當經濟成為星球上唯一重要的事情畦木，生存就自動地被放上神圣的位置袖扛，陽性力量注定成為主宰，女性就會遭受苦難十籍∏猓”
3. 平衡陰陽
從以上分析可以看到，陽性力量的存在勾栗，固然讓我們的生存得到了保證娶吞，人類社會也得以不斷擴張和發(fā)展，但如果缺少陰性力量的平衡械姻，生活就會變得枯燥乏味妒蛇，缺少愛與美，社會也容易發(fā)生暴力爭斗楷拳。
因此绣夺，只有陰陽平衡，社會才能得到更好的發(fā)展欢揖。
陰性力量并不是軟弱的陶耍，它體現(xiàn)了生命的另一個面向：包容、無私她混、愛烈钞、和平。這個面向是十分強大的坤按，它甚至有著創(chuàng)造新生命的力量——子宮毯欣。
因此，除了生存臭脓、經濟酗钞、商業(yè)、股票来累，我們也應該發(fā)展音樂砚作、工藝、愛嘹锁、繪畫葫录、詩歌，追求精神和靈性生活领猾，看到這些“無用之物”的價值米同。只有這樣我們的生活才會充滿意義求冷，內心才會變得豐盈，社會才會真正變得和平美好窍霞。
而作為個人，每個人體內都有一定程度的陰性和陽性特質拯坟，我們也應該平衡這兩者的力量但金，剛柔并濟，既注重理性和力量郁季，也培養(yǎng)內心的包容和奉獻冷溃，讓生命變得柔軟而堅韌，相信這樣我們才能更好地活出生命的高度梦裂。
參考資料
- 《娘炮似枕，誤了誰的前程》 看理想
- 《薩古魯：女性現(xiàn)狀》 公眾號ishayoga
- 《透過性別看世界》沈奕斐 / 2019
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