? ? ? ? 第七《稱圣盜丹》
? ? ? 《西游記》寫了孫悟空嫌官小辭職，回山自己封了齊天大圣放典，隨后勝了剿匪的天兵天將辽幌，還是太白金星做好了玉帝的思想工作，再請悟空上天做官现横，然后就是大圣偷桃盜丹攪了蟠桃會漓拾，再回花果山。
? ? ? ? 這段故事從修行角度看戒祠，指小周天運行之后骇两，修真者任督二脈真氣充盈，修煉丹道第二步開始可運行大周天階段姜盈。這時真氣自然從下丹田向下至行涌泉穴低千，繞過腳底，循身后經(jīng)脈至腿至后背督脈再上百會穴馏颂。
? ? ? ? 這個時候示血，意念自然而然，不要用強(qiáng)饱亮，宜用“安靜“”寧神”二法（就是玉帝給齊天大圣設(shè)置的兩個部門）矾芙。達(dá)到這個狀態(tài)，真氣可以自然運行在各經(jīng)絡(luò)中近上，至于路線完全因人而異（大圣四處尋仙訪友即是如此）剔宪。經(jīng)脈既通，丹道大法基礎(chǔ)階段就成了，這段與大圣偷桃盜丹相應(yīng)葱绒，在古人看來感帅，凡人修真煉丹，逆天而為與偷天盜寶無疑地淀。
? ? ? ? 當(dāng)大周天真氣運行后再歸丹田失球，就有了氣感，結(jié)了內(nèi)丹帮毁。這時候大周天修行就有了火候实苞，身體潛力出現(xiàn)，各種不常見的現(xiàn)象出來了烈疚，凡人叫神通黔牵。
? ? ? 第八《大顯神通》
? ? ? ? 接下來《西游記》寫到天庭震怒，布下天羅地網(wǎng)爷肝，十萬天兵剿匪猾浦。齊天大圣力戰(zhàn)天兵，苦斗二郎神灯抛，不敵道祖太上老君的金剛琢金赦；被捉后各種天刑不懼，刀斧莫傷对嚼，經(jīng)歷七七四十九天的火燒夹抗，還是在老君爐中逃脫；最后又用筋斗云與佛祖斗法失敗被囚禁纵竖。
? ? ? ? 在這一段小說中兔朦，吳承恩寫齊天大圣的種種經(jīng)歷主要暗指大周天（文中偈語的摩尼珠指的就是丹道）修成之后，修真者達(dá)到了“練氣化神”的境界磨确，可以有各種凡人認(rèn)為的具體神通或法術(shù)，與菩提老祖曾對悟空說的神通一一相印證声邦，諸如身體法天象地乏奥，各種動物形態(tài)，水火不懼亥曹，瞬間萬里等等邓了。
? ? ? 《西游記》中講述老君爐煉化齊天大圣一段說的是人體如丹爐，氣如巽風(fēng)媳瞪，以七數(shù)為單位時間骗炉，假以時日修真者可以成丹，能夠練就火眼金睛般的功夫蛇受。以上種種神通句葵，最高層次達(dá)到佛家的法眼通階段，但是還不能達(dá)到慧眼通或者說丹道功法所說的的“煉神還虛”階段。
? ? ? ? 那是什么原因乍丈？原因很簡單剂碴，在于這修真中修行的只是“俢命”階段，修的只是把肉身修的好轻专，可以保命忆矛，修的可以長生，可以出現(xiàn)神通请垛。修真者要想達(dá)到更高的高度催训，就要“修性”。很多修行者宗收，只修性或只修命漫拭，不能性命都修，那就通通無用镜雨，只能有點小神通嫂侍，功夫無論練得如何極致，層次上仍然脫不了凡胎荚坞。所以《西游記》中描寫那些事說了一大堆挑宠，主要想說你這心猿修命修的再好，可以齊天成圣颓影，但是神通再高各淀，再怎么賣弄功夫，都是虛的诡挂，不修心性碎浇，最后還是抵不過金剛琢，暗喻什么璃俗？其實書中有句話奴璃，早就說破了，便是：萬般神通皆小術(shù)城豁，唯有空空是大道苟穆。修命修的神通再有功夫都是在身體感覺上下功夫，心性的空性不修就不能參透天機(jī)唱星。下一部分繼續(xù)分解雳旅。
? ? ? ? 第九《五行山下》
? ? ? 《西游記》中寫到齊天大圣雖有萬般神通仍然被佛祖化手為山困在五行山下。我們前面說了修行之路间聊，即便修通了身體的經(jīng)脈路線有了金剛不壞之身有了各種神通般癥狀攒盈，但也只是延續(xù)性命的階段，充其量是個太乙散仙或者羅漢級別哎榴。
? ? ? ? 猴子和佛祖的神通比簡直差的太遠(yuǎn)型豁，雖然他看上去似乎和佛祖差了一點神通僵蛛，這所謂神通是修性而得，不是修命修的偷遗，差這一點就是相差了一個維度墩瞳，猶如二維和三維時空相比，根本沒法比氏豌。比如說俢命是物理上的同一個維度上的修煉喉酌，修性就是另一個維度的修煉，兩個維度都修煉了泵喘，必然是一種突破性的狀態(tài)泪电，但修一種只能是一個單維的修煉，不會有什么突破性纪铺。
? ? ? ? 孫大圣修命不修性相速，心識堪不破，就還是逃不過塵世紛擾鲜锚。老吳在《西游記》中把人比做山突诬，身由五行所化，心猿困在五蘊(yùn)之中芜繁。修命修的各種人體潛能都激發(fā)出來了旺隙，但是不修性，照樣有七情六欲骏令，被五蘊(yùn)纏繞蔬捷，只能算是個超人或者鋼鐵俠之流，終究是個肉身凡胎榔袋。
? ? ? 《西游記》中這段文中已經(jīng)說過周拐，這五行山又叫兩界山，其實說的就是修道達(dá)到這個階段凰兑，出了神通的心猿還有凡人的各種欲望妥粟，紅塵滾滾，便跳不出三界外吏够，依舊在五行中罕容。還得繼續(xù)修行，怎么修稿饰？
? ? ? ? 第十《佛與金禪子》
? ? ? 《西游記》中講述唐三藏在五行山見到猴子壓在山下五百年，有七十二般變化的大圣插翅難逃苦不堪言露泊。從修真來看喉镰，不得性命雙修之法，心終被困在塵世之中惭笑，那修性怎么修侣姆？
? ? ? ? 前文說到了齊天大圣大鬧天宮生真，依舊敗于小小的金剛琢，暗指修性還須修持金剛經(jīng)中所藏秘法捺宗，文中這個琢字很有味道柱蟀，心不琢不成器。說到這里蚜厉，很多人會有疑問长已，之前說的以為老吳的《西游記》中修真方法是道家修真的丹道之法，怎么修到一半會出來用佛家之法修煉昼牛？此事一會再解釋术瓮，先要說的是一切經(jīng)書一切法都不過是個工具或途徑而已，目的是用于完成修真大道贰健，過者即舍胞四。
? ? ? ? 話說大圣先敗于道，再敗于佛伶椿，終歸順金禪子西天取經(jīng)辜伟，走上修性大道。佛是誰脊另？《西游記》文中已經(jīng)點明了：心即是佛佛即心导狡。大圣是心猿，和佛祖本性上是一個尝蠕，只是詞語不同代表心性的不同階段而已烘豌，佛是心性修行的最高階段，智慧般若看彼。佛的境界可以達(dá)到佛眼通廊佩，宇宙一體法力無邊。大圣的階段最高達(dá)到法眼通靖榕。佛眼通和法眼通別看就差一級标锄，可法眼如同佛眼掌中之物，維度不同茁计，天地之別料皇。
? ? ? ? 金禪子，就是書中的唐僧唐三藏星压，是他揭去五行山封印践剂，救了困在五蘊(yùn)之中的心猿。話說金禪子在佛教歷史上的眾出名高僧中并無此人娜膘，老吳在《西游記》中借佛口把唐三藏說成金蟬子逊脯，是暗喻修真之中，在對修心的方法上竣贪，金丹道法與禪道系為一體军洼，有“金禪之子”的意思巩螃，按老吳的意思是說修仙之路殊途同歸，道佛本無二匕争，故此修無所謂佛道之別避乏。另提一嘴，道和佛甘桑，和道教佛教兩回事爵卒。佛道是理論方法诚隙，而教派是宗教，前者是修行哲學(xué)，后者是世俗社會體系爵憎。
? ? ? 修真之道缅茉，按《西游記》路線车酣，在大周天第二階段后外遇，欲出三昧，是從五行兩界山之后女阀，下面就是修金禪之法了宅荤。
