欲望十三：浪漫【Romance】——對性和美的渴望
對性和美的欲望被稱為浪漫硼婿，它的起源來自物種的交配本能。對人類來說昌粤，浪漫的欲望受到生理因素（比如基因和荷爾蒙）和心理因素（比如對美的感知）的共同影響苔可。
——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》
史蒂文教授把人類繁衍的需求定義成為浪漫欲望是非常具有新穎性的缴挖。不過，從浪漫的字面意思出發(fā)硕蛹，它主要是形容美好的愛情和感性的戀愛技巧醇疼。在邏輯上，雖然把性與美同時結(jié)合可以視浪漫法焰，但人的性行為不都是與美有關。也就是說倔毙，繁衍中的配偶選擇是性與美的衡量埃仪，但并非所有的性行為都會以美為前提條件。美是高于一般水平之上的存在陕赃，必然是有部分是普通和丑陋的卵蛉。所以，直接將人對性與美的共同需求（浪漫）定義為一種繁衍需求是有著顯然的錯誤么库。
就拿我們對普通食物的需求和精致食物的需求來說傻丝，我們不可以把人類對高層次的精致食物需求定義為基本飲食需求，而把低層次的普通食物需求拋棄掉诉儒。從人類的生物本性去看葡缰，人類對食物擁有的肯定是最低層級的生理需求，至少在無教化（精致需求的洗腦）的情況下忱反。反過來說泛释，如果人類從一開始就擁有高層級的食物需求，那么普通的食物或不衛(wèi)生的食物在人類眼里就不是食物了温算。如此就會導致人類的生存能力下降怜校，因為誰也無法保證“過了這個村還有下個店”、“丟了芝麻還有西瓜”注竿。人類對繁衍的需求也是如此茄茁。因此，屬于高層次需求的浪漫需求如果成為基本需求就是一種違背生存本性的需求巩割。
對美的欣賞同樣屬于浪漫欲望的一部分裙顽，人們將它稱為美學。它包括對人體美喂分、藝術和音樂的欲望锦庸。在心理學家中，是弗洛伊德較早地提出應關注藝術和音樂中與性有關的內(nèi)容蒲祈。
——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》
人類對性與美有著各自獨立的需求甘萧，也有著共同結(jié)合的需求萝嘁。這種共同結(jié)合結(jié)果是愛與浪漫。愛是一份責任扬卷，是一份忠誠的責任牙言。性欲，是人類生存欲望產(chǎn)生的繁衍沖動怪得；愛情咱枉，是人類性欲文明發(fā)展的精神產(chǎn)物。
據(jù)兩性心理學研究表明徒恋，男性在選擇配偶時蚕断，首先吸引他們的是女性的身材和外貌。男性傾向于選擇肌膚白皙的女性入挣，因為那樣的外貌意味著健康——生育能力優(yōu)秀的象征亿乳。女性在最適宜懷孕的年齡和排卵期間表現(xiàn)出較高迷人的外表魅力，正是生存機制的使然径筏。而這樣的女性在男性眼中是美的葛假。對于女性來說，她們擇偶的方向更傾向于選擇身強力壯的男性滋恬。因為那樣的男性意味著能夠擁有更多聊训、更好的資源。女性生育期間生存能力的下降更是加強了她們?nèi)绱说男枨蠡致取Ｋ赃@樣的男性在她們眼中是美的带斑。
隨著人類社會的發(fā)展，人對繁衍的最基本需求開始發(fā)展出了新追求酿雪。男性不僅希望擁有一位外貌美麗出眾的女性遏暴，還希望她同時具備高智慧。女性不僅希望擁有一位身強力壯的男性指黎，還希望他同時具備豐富的資源朋凉、高地位和高權(quán)力。這些選擇結(jié)果就是繁衍競爭產(chǎn)生的高級需求醋安。當男性擁有群體中最美麗的杂彭、最有智慧的女性時，這就意味著他也是最優(yōu)秀的吓揪，因為只有優(yōu)秀才能配得上優(yōu)秀亲怠。繁衍本能的需求還會促使著男性去追求更多的女性，因為在量上的優(yōu)勢也是一種強大的表現(xiàn)柠辞。女性亦是如此团秽，擁有“好男人”意味著她自身的優(yōu)秀，擁有更多的“好男人”意味著擁有更多的資源與保護。
縱觀古今中外美學史习勤，人類對于美的追求主要是對獨一無二的追求踪栋，對優(yōu)秀的追求，對完美的追求图毕。因此夷都，在美學和性學的發(fā)展過程中，人類漸漸地將兩者結(jié)合起來予颤。愛情就這樣產(chǎn)生了囤官。用魯迅的話說便是：世上本沒有愛情，追求的人多了蛤虐，便有了愛情党饮。
雄猩猩會對處在發(fā)情期的雌猩猩采取十分脅迫或暴力的行為，因此笆焰，雌性會在同意交配前好好調(diào)查一番對方的性格劫谅。它們會通過“分享食物”或“索取食物”來考查潛在配偶……這種行為直接明了，帶著一種美感……這類行為的評估對雌性選擇理想配偶大有裨益嚷掠，盡管在猩猩中，強勢的雄猩猩往往不顧雌猩猩的意愿荞驴，會為自己爭取十分可觀的交配機會不皆。在一定程度上，只要體形足夠大熊楼，身材足夠健壯霹娄，雄性總能繁殖成功，而各物種之中的雌性則相應進化出了減少雄性支配優(yōu)勢的策略鲫骗。
——【加】卡琳·邦達爾《性本自然》
在動物的性世界中犬耻，有些動物通過聲音吸引對方促成交配，有些動物則通過嗅覺激發(fā)對方的交配欲望执泰，還有些動物則是通過暴力讓對方就范枕磁。對于它們來說，性是原始的术吝。愛情是高級智慧的產(chǎn)物计济，或許只有接近高級智慧的動物才能像人類一樣擁有愛情。但是排苍，愛情必然是晚于性而存在沦寂。比如上述猩猩的繁衍行為，雌性為了保護自己的安全才發(fā)展出選擇性的需求淘衙，而在它們的早期依然是原始的性行為传藏。
對于“親近”猩猩來說，兩性的關系最初是沒有愛情可言的，人類早期的繁衍行為也是如此毯侦。女性努力創(chuàng)造的愛情哭靖，即使隨著人類文明幾百萬年的發(fā)展，它的地位依然在兩性關系中處于不穩(wěn)定叫惊。直到現(xiàn)在款青，婚姻依然被視為是延續(xù)后代的社會關系，它并不是愛情的象征而是家庭社會關系的象征霍狰。在我國古代婚姻制度中抡草，女性地位卑微，她們往往沒有選擇愛情的權(quán)利蔗坯】嫡穑或者更確切地說，她們根本不知道什么叫愛情宾濒，只是一味地順從“父母之命腿短，媒妁之言”的傳統(tǒng)。即使改革開放后的現(xiàn)代绘梦，男女雙方在愛情上的選擇依然會受到父母的干涉橘忱，尤其是在婚姻上面。
女性低位卑微是人性的使然卸奉，是大自然的選擇钝诚。原始的性是一種征服與被征服的結(jié)果，那么必然有一方是弱小的榄棵。從這一層面上來說凝颇，愛情更是女性追求自身幸福的文明產(chǎn)物，而非如史蒂文教授所說的是一種原始的基本欲望需求疹鳄。如果人類生物本性一開始就有著追求愛情的需求拧略，那么人類在社會未形成時就已經(jīng)走向“浪漫”的兩性關系道路了，男女地位也從人類形成的那一刻起便是平等的瘪弓，男女之間也不會存在著所謂的暴力性屈服垫蛆。如果真的如此，世界上也不會有這么多女性在歷史的潮流中被殘害杠茬，涉及傷害女性性自由的犯罪也基本不可能會存在月褥。然而，事實完全不是如此瓢喉。歷史上的血與淚有著太多太多宁赤，更何況現(xiàn)在依舊存在著無數(shù)女性被殘害的惡事件，而且這樣類似的事件還會持續(xù)發(fā)生栓票，看不到終點决左。
因此愕够，人類從根本上來說就是沒有追求愛情的欲望，而有的僅是繁衍帶來的性欲望佛猛。
美麗并不是愛情中必不可少的因素惑芭。卡薩諾瓦是著名的花花公子继找，因為喜好與各種類型的女性發(fā)生性關系而聞名……有人問他為何如此忽視外貌遂跟，他的回答是“關了燈都一樣”。
亞里士多德對愛情有過縝密的分析婴渡。他說幻锁，當他人的外表讓我們快樂的時候，那只是好感而已边臼。只有當我們對某人的缺席感到痛苦哄尔，并渴望對方出現(xiàn)的時候，才有了真愛柠并。更進一步地說岭接，真愛是要有吸引力和親密感的，只有吸引力是完全不夠的臼予。
——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》
對于“美麗并不是愛情中必不可少的因素”觀點鸣戴，更確切地說，美不是性追求的必要條件粘拾。而愛情葵擎，它本身就是愛（美）與性的結(jié)合，必然有著美的存在半哟。因此，在對愛情的理解上签餐，我是無法認同史蒂文教授的觀點寓涨。而他舉的卡薩諾瓦的例子能夠說明的是一個人對性的需求是可以無視美的存在。顯然氯檐，這樣的花花公子是現(xiàn)代道德觀所不認同的戒良，因為在這樣人的眼里有的僅是性，他們口中所謂的愛只是一個毫無責任承擔的謊言冠摄，只是為了滿足自身性需求的謊言糯崎。
人類對美的追求强饮，是一種追求符合自身價值優(yōu)秀和完美的存在慰技。愛情就是加入了這樣的美的追求，所以陷入愛情的雙方都想要永遠在一起流纹，而不是一次性的沖動拆挥。不過薄霜，美的標準是沒有唯一性的。在不同的社會環(huán)境和時代下，人們的審美價值觀都會有所不同惰瓜，而且同時代下的人也會存在著各種差異否副。因此，每個人對愛情的看法都會不同崎坊。
亞里士多德對愛情的解釋非常的生動备禀，而且他的話也讓我想起了動漫電影《麥兜》中的一句經(jīng)典臺詞：“我還發(fā)現(xiàn)，火雞的味道奈揍，在將要吃和吃第一口之間曲尸，已經(jīng)是最高峰了。后來只是開始吃了也就吃下去了打月《痈”當初這句臺詞帶給我的感受是一種說不清道不明的哲學韻味。之后無論我怎么細品奏篙，也沒品明白其中的道理柴淘。有時感覺自己好像明白了什么，卻一時也都說不上來秘通。后來聽人說起“看別人吃都是覺得很好吃的为严，然而自己吃的時候也就那樣吧”時，自己突然就頓悟了麥兜話中的道理：
我們在還未得到的時候肺稀，內(nèi)心是充滿著美好的渴望第股。這樣的渴望之情往往會讓我們把想要得到的事物或追求的人想象得過于完美，正如“在將要吃和吃第一口之間话原，已經(jīng)是最高峰了”夕吻。“也就那樣吧”也完全能夠體現(xiàn)出“想要”時的激動與“得到”后的失望繁仁。愛情很多時候也是這樣的涉馅。在愛情中，人的熱戀期往往只能持續(xù)最開始的一段時間黄虱。隨著雙方相處時間的增長稚矿，兩人之間愛情的熱度就會慢慢地淡下去。這也是大部分女性對婚姻失望的地方捻浦。然而晤揣，食已入口，人已相守朱灿，我們“開始吃了也就吃下去了”昧识。
對于愛情，我還有另一個推測是：
生存本能讓男性的主要任務是去得到母剥，而女性的主要任務是消化這些得到滞诺。因此形导，男性追求的是得到時的短暫激情，而女性追求的是消化過程中的愉悅习霹。短暫的激情可以讓男性不斷地去想要得到朵耕，而消化中的愉悅可以讓女性慢慢品味。前者增加的是族群物資淋叶，后者帶來的是物資的合理分配阎曹，這便是生存之道。這一機制在愛情方面的表現(xiàn)類似于“男性在戀愛初期表現(xiàn)得非常有激情煞檩，而女性表現(xiàn)出的則是一種慢熱”处嫌。
文明社會的生活需要我們找到一種可被接納的方式去釋放我們的性沖動……丹尼爾·戈爾曼認為……我們不能讓性欲望成為生活的主宰，而應該用自己的智慧以恰當?shù)姆绞饺M足這些欲望斟湃。
——《我是誰：成就人生的16種基本欲望》
丹尼爾·戈爾曼的觀點十分精辟熏迹，尤其在一夫一妻制的社會里他的觀點更加適用。男性在婚姻期間的出軌高發(fā)期往往是在女性懷孕期間凝赛，因為這段時間雙方是不適宜進行性生活的注暗。而人性的本能沖動是中立的，它不關心外界的規(guī)則束縛墓猎，它只管履行自己的職責——讓男性持續(xù)地進行性行為捆昏。所以，有部分學者認為一夫一妻制是違背人性的毙沾。然而并不然骗卜，一夫一妻是人性的選擇，更是社會穩(wěn)定的選擇左胞。對此寇仓，我會在第二部分第四章《親密關系》中重點論述，在此不再多言烤宙。
總而言之焚刺，無論是在性欲方面，還是在其他欲望方面门烂，人們滿足欲望的途徑是非常多的，其中有原始的兄淫、有善的屯远、有惡的。但是上天賦予了我們智慧捕虽，是讓我們學會“用自己的智慧以恰當?shù)姆绞饺M足這些欲望”慨丐，不然人就只能如同“畜生”般一味地被生物性沖動擺布著。
· 待續(xù) ·
預告：下一章《飲食欲望》
本書全名：《一次自我的探尋：史蒂文<我是誰>讀后感與自我領悟》
書本簡介：可見于連載文集-首頁介紹
完成與更新說明：全書內(nèi)容已經(jīng)全部完成泄私，目前善處于修訂階段房揭。預計以一周一章的頻率進行連載更新备闲，發(fā)布時間為周末。
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