木葉山既是契丹人的祖山置媳，也是契丹人祭天之所，是遼朝“天人合一”的神圣之地公条∧茨遥《遼史·卷三十七·地理志一》記載：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東靶橱，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下寥袭，至木葉山，二水合流关霸，相遇為配偶传黄，生八子。其后族屬漸盛队寇，分為八部膘掰，居松漠之間〖亚玻”因史書對木葉山具體位置記載不詳识埋，后人多有歧義,所以至今尚無一致意見。
2020年4月25日零渐，我與同事昭日格圖窒舟、包永全及遼史愛好者王利民老師等七位朋友，利用休息時間來到石房子附近高山踏查诵盼。在遼祖陵漫岐嘎山南麓發(fā)現(xiàn)一處大型遺址惠豺，因其地理位置，疑似是《遼史》中記載白馬寺风宁。如果此處確為白馬寺洁墙，那么漫岐嘎山就是一直被學者爭論不休的契丹祖山木葉山。
上午十時許戒财，我們在漫岐嘎山正南麓的第一道深谷中用相機拍到大面積契丹時期的建筑遺址扫俺，大家不顧路途遙遠，開始向此處進發(fā)固翰，雖然在相機鏡頭里看著不遠狼纬，要到實地卻要繞過兩個山頭。在沒有道路的山谷中骂际，我們只能順坡而上疗琉，在到處是橫豎交叉的野生柞樹中，我們小心的用手抬舉著樹杈慢慢繞行歉铝。同時還必須要注意腳下盈简，因為樹根處滿是落葉，分不清是路還是深坑，稍有不慎就會掉到被樹葉掩蓋的深坑里柠贤。在軟綿綿鋪滿落葉的山路上香浩，我們攀登了一個多小時，終于到達了深谷里神秘的遺址處臼勉。當我們站在這里邻吭，近距離一看，規(guī)模之大令在場踏查人大為驚嘆宴霸。
遺址呈倒三角形分布在整個山谷中囱晴，自下到上共分為九層，全部是古人壘砌的石墻瓢谢。最南面也是最下面的第一層畸写，中央還有人工壘砌的石板路；石板路在接近第二層石墻中央時被山洪沖毀氓扛，有明顯的水沖痕跡枯芬；三、四采郎、五層石墻體積大千所，但不明顯，因為全部掩蓋在柞樹樹叢中尉剩；六真慢、七層石墻比較明顯毅臊，正中央也多被洪水毀壞理茎；第八層和第九層石墻極為壯觀，第九層石墻東西長約200余米管嬉，寬約20米左右皂林。它是在整片遺址中面積最大、建筑物最多的地方蚯撩。每層石墻遺址都散落著許多遼代殘磚碎瓦和瓷器碎片础倍，據(jù)此推測這是一處大型寺廟遺址。
結合在漫岐嘎山北側早些年發(fā)現(xiàn)的寺廟建筑和它與祖陵之間的特殊地理位置及《遼史》中相關的記載胎挎，此處應是契丹時期的九層臺白馬寺沟启，因此漫岐嘎山應是被遼史愛好者一直苦苦追尋的“木葉山”。
以下是《遼史》中關于“木葉山犹菇、九層臺德迹、白馬寺”（按：當為始祖奇首可汗廟）等相關記載：
1、地理志上京道“有木葉山揭芍，上建契丹始祖廟胳搞，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像”肌毅】曜《遼史》中的這條記載與漫岐嘎山南和山北發(fā)現(xiàn)的兩處大型寺廟遺址高度吻合，最具有說服力悬而。
2呜舒、“興王寺，有白衣觀音像摊滔。太宗援石晉主中國阴绢，自潞州回，入幽州艰躺，幸大悲閣（按：當為興王寺之閣）呻袭，指此像曰：我夢神人令送石郎為中國帝，即此也腺兴。因移（按：遷移白石觀音像）木葉山左电，建廟，春秋告賽页响，尊為家神篓足。興軍必告之，乃合符傳箭于諸部闰蚕≌煌希”
3、本紀太宗上：天顯五年（公元930年）八月丁酉没陡，以大圣皇帝涩哟、皇后宴寢之所號日月宮帽馋，因建日月碑见妒。丙午雌团，如九層臺腻要⌒僬蹋”
4入问、本紀圣宗六：“開泰六年（公元1017年）五月乙卯爬泥，祠木葉山漱抓、潢河童番。乙丑精钮，駐蹕九層臺√旮”
依據(jù)《遼史》記錄和在漫岐嘎山南北發(fā)現(xiàn)的兩處寺廟建筑遺址轨香，現(xiàn)簡單對木葉山疑考如下：
宋人宋綬（北宋名臣）《虜中風俗》記“天禧四年（1020年），工部員外郎悯衬、知制誥宋綬充使弹沽，始至木葉山檀夹，及還，上《虜中風俗》”策橘。宋綬經(jīng)中京城到過木葉山炸渡。他在《上契丹事》中說“木葉山在中京微（東）北，本阿保機葬處丽已，又為祭天之所”蚌堵。他還詳細記載了中京至木葉山途中各館驛名稱并之間的距離。按遼中京至木葉山所經(jīng)各個驛館之間距離的推算沛婴，認為遼中京至木葉山當在六百里左右吼畏，與薛映所記遼中京至上京的距離六百九十里大致相符，因而斷定木葉山就在遼上京附近嘁灯。
宋人彭汝礪（宋英宗治平二年1065年乙巳科狀元）的《再和子育韻其一》“使者東來說契丹泻蚊，翠輿卻似上京還。繡旗鐵甲兵三萬丑婿，昨夜先朝木葉山性雄。”這首詩給我們傳遞的信息是羹奉，木葉山應在上京附近秒旋。即便三萬兵馬不是實際數(shù)字，但朝拜隊伍也是規(guī)模浩大的诀拭。這么大的隊伍祭山或祭祖迁筛，出行距離不可能太遠。
又有資料記載“長泰館西十里許耕挨，有佛寺云舍细卧，云即祖州，亦有祖山俗孝，山中有按巴堅（阿保機）廟……”
又根據(jù)《資治通鑒》酒甸、《舊五代史》魄健、《新五代史》中“葬（其主）阿保機于木葉山”的記載赋铝，結合葉隆禮《契丹國志》、宋綬《契丹風俗》中對木葉山相對方位的記述沽瘦，木葉山應在上京附近革骨。
《遼史》永州詞條內(nèi)載“有木葉山，上建契丹祖廟析恋，奇首可汗在南廟良哲，可敦在北廟，繪二圣并八子神像......”助隧。這條信息最具迷惑力筑凫，是好多學者越不過的坎。白紙黑字，史書為證巍实，似乎木葉山就在永州無疑滓技。但事實上未必文本記載就與事實相符。我們且不計較史料記載是否有訛誤棚潦，至少這條信息能證明木葉山上有祖廟令漂，且這祖廟有兩個。這就足夠了丸边。
趙評春先生斷定木葉山就是遼太祖祖陵的所在之山叠必。
陳永志先生認為，祖州附近的漫岐嘎山就是木葉山妹窖。
綜合以上信息材料纬朝，可以得出以下結論：
1、木葉山在遼上京附近骄呼；
2玄组、木葉山是一座具體的山，而不是泛指某一地域或某一山脈谒麦；
3俄讹、木葉山上有兩座祖廟，建筑規(guī)模為皇家規(guī)制绕德，其他廟宇不可越制而建患膛；
4、遼太祖耶律阿保機葬在木葉山上耻蛇；
5踪蹬、木葉山是遼代皇室重要祭祀場所。
我與朋友親臨漫岐嘎山（蒙古語臣咖，駿馬脖頸下的彩帶）踏查跃捣，發(fā)現(xiàn)巍峨雄偉的大山深處，在茂草密林間有南北兩座超大規(guī)格寺廟遺址夺蛇，目測規(guī)格非皇家寺廟無可比者疚漆，符合史料記載契丹祖廟，現(xiàn)場遺存之豐富刁赦，令人震撼娶聘，嘆為觀止！我認為甚脉，如果祖州丸升、祖陵所在確已經(jīng)考證確認無疑，那漫岐嘎山一定就是木葉山牺氨，確已經(jīng)考證確認無疑狡耻。
