有趣發(fā)現(xiàn)：中醫(yī)和命理學(xué)都講五行源梭！它們有什么相同之處嗎娱俺？

本人雖然畢業(yè)于西方醫(yī)學(xué)和西方心理學(xué)專業(yè)，但多年來一直對(duì)中國傳統(tǒng)文化如中醫(yī)废麻、針灸和命理學(xué)懷有濃厚的興趣荠卷，并持續(xù)深入研究，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：中醫(yī)和命理學(xué)用的都是五行理論烛愧，但現(xiàn)實(shí)是：前者大眾認(rèn)可油宜，后者多被指玄學(xué)，何解怜姿？

今天慎冤，我就來嘗試闡述一下自己的理解吧，歡迎專家指正社牲。

陰陽五行這兩個(gè)概念其實(shí)來源完全不同粪薛，最早可以追溯到史前上萬年的天文學(xué)。

五行的產(chǎn)生要比陰陽更早搏恤，最早見于《尚書》违寿，據(jù)《史記》說：“蓋黃帝考定星歷，建立五行熟空√俪玻”而陰陽概念最早見于《易經(jīng)》，傳說伏羲始創(chuàng)陰陽八卦息罗。

陰陽五行作為古代非直觀構(gòu)造性理論模型思想掂咒，一般可以看作中華民族傳統(tǒng)文化理論思維的開端，故中醫(yī)也經(jīng)常有“醫(yī)易同源”這種說法迈喉。

經(jīng)過研究對(duì)比绍刮，我發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)五行和命理學(xué)五行有一些明顯的相同點(diǎn)，列舉如下挨摸。

一孩革、相同點(diǎn)：

1、理論基礎(chǔ)：

二者都是源自中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說得运。

（1）五行特性：

木（生長膝蜈、條達(dá)锅移、向上），

火（溫?zé)岜ゲ⑸v非剃、光明），

土（生化推沸、承載备绽、受納），

金（清潔坤学、肅降疯坤、收斂）报慕，

水（寒涼深浮、滋潤，向下）眠冈。

（2）相生相克：

五行既相互制約也相互滋生飞苇，維持動(dòng)態(tài)平衡，尤其是中醫(yī)中所講生蜗顽、克布卡、乘、侮等關(guān)系的描述雇盖，更是把五行間復(fù)雜的相互關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致忿等。其實(shí)命理學(xué)里也有類似描述，只不過用了耗崔挖、泄贸街、扶、抑狸相、助等不同的詞匯來表述薛匪。以中醫(yī)描述舉例：

木生火：木為火之母，火為木之子脓鹃。例如逸尖，肝（木）對(duì)心（火）有促進(jìn)作用。

火生土：火為土之母瘸右，土為火之子娇跟。例如，心（火）對(duì)脾（土）有促進(jìn)作用太颤。

土生金：土為金之母苞俘，金為土之子。例如栋齿，脾（土）對(duì)肺（金）有促進(jìn)作用苗胀。

金生水：金為水之母襟诸，水為金之子。例如基协，肺（金）對(duì)腎（水）有促進(jìn)作用歌亲。

水生木：水為木之母，木為水之子澜驮。例如陷揪，腎（水）對(duì)肝（木）有促進(jìn)作用。

木克土：木克制土杂穷。例如悍缠，肝（木）對(duì)脾（土）有制約作用。

土克水：土克制水耐量。例如飞蚓，脾（土）對(duì)腎（水）有制約作用。

水克火：水克制火廊蜒。例如趴拧，腎（水）對(duì)心（火）有制約作用。

火克金：火克制金山叮。例如著榴，心（火）對(duì)肺（金）有制約作用。

金克木：金克制木屁倔。例如脑又，肺（金）對(duì)肝（木）有制約作用。

不過锐借，我覺得比較有趣的是：現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)描述還相對(duì)簡單一些问麸，基本上只拿兩種五行來說事，要么講母瞎饲，要么講子口叙，要么講生，要么講克嗅战，要么講補(bǔ)妄田，要么講瀉。

而命理學(xué)里面卻反而更復(fù)雜一些驮捍，還要結(jié)合季節(jié)五行的特點(diǎn)疟呐，會(huì)把兩種五行結(jié)合起來一起和第三種五行來發(fā)生關(guān)系，比如：夏天的土就是火+土东且，為熱土启具；而冬天的金則是金+水，為寒金珊泳。

我相信以前古中醫(yī)也會(huì)把季節(jié)等因素考慮進(jìn)去鲁冯，不過拷沸，這種技藝怕是要失傳了。

2薯演、內(nèi)容交叉：

命理學(xué)五行其實(shí)也提到過身體部位和器官撞芍，分類也基本相同，不過很顯然跨扮，中醫(yī)中的五行之分只是命理學(xué)五行比類取象的極小一部分序无。

如人體的五臟（肝、心衡创、脾帝嗡、肺、腎）分別對(duì)應(yīng)五行中的陰性的乙木璃氢、丁火哟玷、己土、辛金拔莱、癸水碗降；而六腑（膽隘竭、小腸塘秦、胃、大腸动看、膀胱）分別對(duì)應(yīng)五行中的陽性的甲木尊剔、丙火、戊土菱皆、庚金须误、壬水。

現(xiàn)在仇轻，大家就知道了京痢，為什么一些古裝劇里，女主把來月經(jīng)叫做來癸水了吧篷店？因?yàn)橹嗅t(yī)所講“腎”的概念其實(shí)就包含了整個(gè)泌尿生殖系統(tǒng)祭椰，當(dāng)然也包括女生的大姨媽，而男生來的那個(gè)屬陽就叫壬水疲陕，是不是很有趣方淤？

3、整體觀念：

二者都強(qiáng)調(diào)個(gè)體與外界之間的相互作用蹄殃。命理學(xué)就不說了携茂，就是講整個(gè)大環(huán)境對(duì)自身的影響，從出生講起诅岩，那就是先天的體質(zhì)讳苦、是否有祖蔭庇佑带膜。

而中醫(yī)更是連治療手段都是來自外界，大自然的萬物鸳谜，花花草草钱慢，蟲魚鳥獸都可以用來入藥治病。

4卿堂、平衡觀念：

二者都注重人與自然和諧共存束莫。

中醫(yī)講臟腑之間的平衡，只要平衡草描，哪怕年老了览绿，各臟器都衰弱了，但依然可以健康長壽穗慕。但如若一個(gè)臟器出現(xiàn)衰竭饿敲，就是木桶理論，可是致命的短板逛绵。

而命理學(xué)里雖然也講平衡怀各，但其實(shí)也可以不平衡。人的命運(yùn)和身體不一樣术浪，身體經(jīng)不起折騰瓢对，但是人經(jīng)得起，如果一直四平八穩(wěn)胰苏，就比如一個(gè)人干一輩子公務(wù)員硕蛹、老師、工人一樣硕并。如果知足也行法焰，但注定就是平平淡淡的一生。

而反觀一些超級(jí)不平衡的八字倔毙，雖然命運(yùn)可能高低起伏埃仪，如大海中的驚濤駭浪，也許真的一輩子倒大霉陕赃，也許卻是大富大貴卵蛉，萬事萬物都得兩看。

當(dāng)然凯正，由于中醫(yī)和命理兩者完全不是為了一個(gè)目的和方向去發(fā)展的毙玻，自然也會(huì)衍生出許多的不同來。

二廊散、不同點(diǎn)：

1桑滩、側(cè)重方面：

命理學(xué)里講的內(nèi)容以先天為主，后天的大運(yùn)流年也主要講天與地對(duì)人的影響。而中醫(yī)講的內(nèi)容主要以人自身為主运准，外界的影響為輔幌氮，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

和西方基因?qū)W說類似胁澳，人們可能攜帶某種致病基因该互，但只代表患病機(jī)率高低，致病基因最終是否表達(dá)韭畸，還是要看外界環(huán)境對(duì)自身是否產(chǎn)生相應(yīng)的影響宇智。

其實(shí)，以前的古中醫(yī)還包含運(yùn)氣學(xué)說胰丁，用五運(yùn)六氣來講天地人三者之間的關(guān)系随橘。而現(xiàn)代中醫(yī)：閹割了天，弱化了地锦庸，重點(diǎn)講人机蔗。

無奈，因?yàn)榍皟烧咛^深?yuàn)W（相當(dāng)于要讓一個(gè)醫(yī)生都要精通天文學(xué)和地理學(xué)）甘萧，也太容易被有心人士用于迷信欺騙大眾萝嘁，而單憑后者也能治療絕大部分疾病的七八成，所以大家懂的扬卷，大學(xué)中醫(yī)教材便沒了這部分“迷信”內(nèi)容牙言。

2、運(yùn)用領(lǐng)域：

命理學(xué)主要用于預(yù)測分析運(yùn)勢邀泉，也可判斷先天體質(zhì)和內(nèi)在性格特征嬉挡。而中醫(yī)則專注用于疾病治療和養(yǎng)生保健。

其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里也提到過先天的體質(zhì)汇恤，《靈樞·壽夭剛?cè)帷诽岬剑骸叭酥玻袆傆腥岚吻。腥跤袕?qiáng)因谎，有短有長，有陰有陽”颜懊，這反映了先天體質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性财岔。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還根據(jù)五行學(xué)說將人體的形體、性格等劃分為五種類型河爹，這五種類型分別是木形匠璧、火形、土形咸这、金形和水形夷恍。具體分類如下：

木形人：這類人的特征與木質(zhì)人格相符，表現(xiàn)為矛盾媳维、策略豐富酿雪、精明遏暴。反面則是固執(zhí)、刻板指黎。

火形人：這類人的特征與火質(zhì)人格相符朋凉，表現(xiàn)為精力充沛、信賴他人醋安、思維活躍杂彭。反面則是急躁、易怒吓揪。

土形人：這類人的特征與土質(zhì)人格相符盖灸，表現(xiàn)為敦厚平和、樂于助人磺芭、依賴他人赁炎。反面則是懦弱、保守钾腺。

金形人：這類人的特征與金質(zhì)人格相符徙垫，表現(xiàn)為正直、冷靜放棒、有執(zhí)行力姻报。反面則是暴力、孤僻间螟。

水形人：這類人的特征與水質(zhì)人格相符吴旋，表現(xiàn)為沉穩(wěn)、堅(jiān)定厢破、富有同情心荣瑟。反面則是冷漠、善變摩泪。

這些分類表現(xiàn)與命理學(xué)里五行性格特征描述有異曲同工之處笆焰。當(dāng)然，單一類型的人極少见坑，大多數(shù)人都是多種類型復(fù)合在一起的嚷掠。

3、使用方法：

命理學(xué)通過分析生辰八字來判斷荞驴，以用神不皆、環(huán)境調(diào)整、時(shí)間和人員匹配熊楼、物品飾物等理論來調(diào)節(jié)旺衰霹娄。而中醫(yī)通過望聞問切來診斷，以石藥針砭來進(jìn)行調(diào)理和治療，值得一提的是项棠，中醫(yī)針灸里還專門有一套五行針灸的分支理論悲雳。

4、江湖地位：

命理學(xué)只在極少數(shù)人及民間流傳香追，尤其是東南亞的華人圈子比較流行合瓢，在香港甚至可以是正式職業(yè)。不過透典，在國內(nèi)晴楔，不被官方認(rèn)可，玄學(xué)如果被用于騙錢就會(huì)被戴上迷信的帽子峭咒，屬于灰色地帶税弃，而且是不入流的行業(yè)。

相比而言凑队，中醫(yī)在國內(nèi)的地位正在水漲船高则果，這跟其是與大眾民生相關(guān)、與產(chǎn)業(yè)相關(guān)漩氨、有連續(xù)不間斷文化傳承和民間基礎(chǔ)西壮，以及其有真實(shí)可預(yù)期的效果密切相關(guān)。

目前國家也在大力發(fā)展中醫(yī)叫惊，這是一個(gè)非常好的趨勢款青，雖然也有不少中醫(yī)黑擁躉者從未停止詆毀、剿滅中醫(yī)的步伐霍狰，但只要國家正面定性和用心呵護(hù)抡草，在民間有廣泛民意基礎(chǔ)，中醫(yī)文化就絕對(duì)滅絕不了蔗坯。

三康震、小結(jié)

綜上所述，命理五行與中醫(yī)五行雖然應(yīng)用領(lǐng)域和側(cè)重方向不同步悠，但它們在理論上有著共同的根源和相似的原理签杈，運(yùn)用過程中相互之間也存在著緊密的聯(lián)系，甚至有一定相互借鑒的價(jià)值鼎兽。

聲明：上述內(nèi)容純屬個(gè)人觀點(diǎn)，只為探討國學(xué)文化铣除，不喜勿噴谚咬，切勿過度迷信。我們下次聊聊命理五行中的“甲木”尚粘。

關(guān)注沐酉择卦，歡迎留言，共同探討。