五行命理是命相學(xué)的重要組成部分，就是五行與生辰八字相配合金砍。通過人出生的年局蚀、月、日恕稠、時琅绅，來推算其四柱干支。再以五行中的金鹅巍、木千扶、水、火骆捧、土分別對應(yīng)四柱干支察看五行偏缺县貌。“人之八字凑懂，最宜四柱流通煤痕，五行生化；大忌四柱缺陷接谨，五行偏枯摆碉。”通過人的后天姓名來增補(bǔ)個人的先天五行之氣在古人看來非常重要脓豪。
根據(jù)五行命理取名的具體方式是長輩給孩子取名時巷帝，根據(jù)孩子出生的時間推算出孩子的生辰八字。按照生辰八字所對應(yīng)的五行屬性察看五行命理的偏缺情況扫夜。再根據(jù)五行命理的偏缺情況楞泼，取合適的字入名。生辰八字與五行結(jié)合入名有兩種形式：一為形補(bǔ)笤闯，即用字形補(bǔ)救五行偏缺堕阔，命理缺什么就補(bǔ)什么。命理缺土颗味，就用含土的字取名超陆。二是克亢，即五行中某一行太過浦马，需要與其對應(yīng)的行來克制时呀。如命里火過剩就用含水、金偏旁的字取名晶默，因為水克火谨娜、金耗火。
這里以朱熹為例磺陡，朱熹的名字是其父親根據(jù)五行相生原理所取趴梢。（五行相生入名是取五行元素之間前后相互滋生之意屎债，這種取名方式主要見于父子關(guān)系中。具體操作方式是：如果父親名字中有木字旁垢油，兒子名字中就要有火字旁；父親名字中有水字旁圆丹，兒子名字中就要有木字旁滩愁。）但之所以用“熹”字，這與五行命理也有關(guān)系辫封。
朱熹生于紹興二年九月十五日午時硝枉，根據(jù)天干地支計算，他的八字是庚戌倦微、丙戌妻味、甲寅、庚午欣福。該八字所對應(yīng)的五行分別是责球，庚戌—金土，丙戌—火土拓劝，甲寅—木木雏逾，庚午—金火。從其八字所對應(yīng)的五行屬性來看郑临，朱熹五行缺水栖博，按照五行命理的一般規(guī)律，朱熹的名字應(yīng)該是水屬性才有利厢洞，但如果朱熹的名字是水屬性仇让，又不能與其父朱松的名字形成相生關(guān)系，朱松的“松”字是木字旁躺翻，木生火而非生水丧叽。
不過這個問題沒能難倒朱松，在漢語中“冫”偏旁與“氵”偏旁的字往往與水有關(guān)公你，如冰蠢正、凍、江省店、河嚣崭。而“灬”偏旁的字則是火屬性的，如蒸懦傍、煮雹舀。對比上面幾個字不難發(fā)現(xiàn)，漢字偏旁中水滴的數(shù)量越多粗俱，就代表溫度越高说榆。“熹”是炙烤的意思，它雖然五行屬火签财，卻也和水脫不開關(guān)系串慰。朱松巧妙地用“熹”作為兒子的名字，既使木生火的相生順序得以保持唱蒸，同時又多少給兒子的八字補(bǔ)了水邦鲫，實在是一舉兩得。
史學(xué)大師陳寅恪對宋代文化曾予以很高評價:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世神汹∏燹啵”（陳寅恪：《金明館叢稿二編》）宋朝時期屁魏，文化的普及使五行學(xué)說在經(jīng)過了長期的演變發(fā)展后滔以，最終為社會各階層所廣泛接受。
“五行入名”因此在宋代的取名文化中流行開來氓拼，不僅有宋一代“五行入名”現(xiàn)象不絕于史冊你画，其對整個中國的姓名文化亦產(chǎn)生了巨大影響同時，五行命相學(xué)在宋代產(chǎn)生桃漾。該學(xué)說由北宋時期“八字祖師”徐子平創(chuàng)建撬即，故又被稱為“徐氏命相學(xué)”。徐子平在李虛中的三柱法（年呈队、月剥槐、日推算法）的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法（年宪摧、月粒竖、日、時推算法）几于。以四柱的干支為八字蕊苗，通過八字中的五行生克、制化關(guān)系推測人生命運沿彭，這套算命方法在當(dāng)時頗受推崇朽砰。
由于八字算命的基礎(chǔ)是五行的生克變化，因此生辰八字算命進(jìn)一步推動了五行入名現(xiàn)象的流行喉刘。
“五行入名”為我國姓名文化所獨有瞧柔，五行取名是一種含有心理學(xué)、社會學(xué)睦裳、哲學(xué)造锅、自然科學(xué)等綜合概念的取名方式，實是一種取名藝術(shù)廉邑，是以預(yù)測和改變命運為訴求的意識在姓名文化中的反映哥蔚。五行入名這一文化現(xiàn)象自宋興起以后歷久不衰倒谷，即使在現(xiàn)代社會中仍然不乏其例。如用淼糙箍、鑫等字入名渤愁，就是受五行學(xué)說的影響。
