【原文】：昔之得一者：天得一以清：地得一以寧司浪；神得一以靈泊业；谷得一以盈把沼；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞吁伺。其致之饮睬，天無以清，將恐裂篮奄；地?zé)o以寧捆愁，將恐發(fā)（通廢，讀廢）窟却；神無以靈昼丑，將恐歇；谷無以盈夸赫，將恐竭菩帝；萬物無以生，將恐滅茬腿；侯王無以貴高呼奢，將恐蹶（jué）。故貴以賤為本切平，高以下為基控妻。是以侯王自稱孤、寡揭绑、不榖（gǔ）弓候。此非以賤為本邪yé？非乎他匪？故致數(shù)輿(yú)無輿菇存。不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石邦蜜。
譯文：從古以來凡是能得到“道”的依鸥，天得到“道”就變得清明，地得到“道”就獲得安寧悼沈；神得到“道”就顯得靈驗(yàn)贱迟，河谷得到“道”就能保持充盈，萬物得到“道”就能滋生發(fā)展絮供，侯王得到“道”就可以成為普天之下的統(tǒng)治者衣吠。推而言之，天不得清明壤靶，恐怕要崩裂缚俏；地不得安寧，恐怕要震潰；神不能保持靈性忧换，恐怕要滅絕恬惯；河谷不能保持充盈，恐怕要干涸(hé)亚茬；萬物不能保持滋生成長酪耳，恐怕要斷絕生機(jī)；侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位刹缝，恐怕要傾覆碗暗。因此，尊貴以卑賤為根本赞草，崇高以低下為基礎(chǔ)讹堤。所以侯王們自謙地稱作為“孤”吆鹤、“寡”厨疙、“不谷”，這難道不是把卑賤當(dāng)作尊貴的根本嗎疑务？不正是這樣嗎沾凄？所以，汲汲(jí)于追求過多的榮譽(yù)等于沒有任何榮譽(yù)知允。最好是不愿像美玉般的華麗光潤撒蟀，而寧可像石塊般的粗惡結(jié)實(shí)。
