《萬萬沒想到-用理工科思維理解這個世界》（萬維鋼著）
閱讀時間：2017/05/11-05/17
這本書不是新思想的創(chuàng)造，也不是現(xiàn)有思想的重新組合胁塞，它是一部博文的合集，是零散的知識的點化缩歪，其重要部分是新知榴芳、新書的書評，是作者實踐“讀書筆記是對一本書最大的敬意”的表現(xiàn)裳朋，它表達了個體解讀事實的內(nèi)化意識流程病线。
雖然被各大公知所推崇，在亞馬遜和豆瓣的排名都還比較靠前鲤嫡，但豆瓣的評論中差評也不少送挑。
以理工科思維來理解世界，本身帶有很很大的挑戰(zhàn)暖眼。
一惕耕、什么是“理工科思維”？
作者在書中分了三個部分來討論這個問題诫肠。前言中說他們分別討論了人性司澎、勵志和科學(xué)。仔細來看——
PartI 反常思維：談的是科學(xué)思維的心智模式及數(shù)學(xué)工具（概率和統(tǒng)計）栋豫；
PartII 成功學(xué)的解藥：主要探討的是自我提升和學(xué)習(xí)的方法（《練習(xí)一萬小時成天才》是全書中篇幅最長的）挤安；
PartIII 霍金的答案：主要探討的是比較深層次的宇宙、人生輪回等科研領(lǐng)域的案例丧鸯。
這三個部分可以說是從不同的方面印證了理工科思維在人生的各個層面所能夠產(chǎn)生的效用蛤铜。
那什么是“理工科思維”？
作者提出了“文人思維”和“理工科思維”兩種截然不同的觀點丛肢，與感性和理性的區(qū)別相類似围肥，“文人思維”主要在于常識性的道德美感認知，主要是更感性的判斷摔踱，總會追求對錯虐先，正義與邪惡。而“理工科思維”則更多是分析利弊派敷。正如韓寒的名言：“小孩才分對錯蛹批，大人只看利弊±河洌”（《反常思維》）
在“理工科”的眼中“帕累托改進”是不可能真實存在的腐芍，世界中各個存在間的相互聯(lián)系和影響比我們想象中更復(fù)雜。所以只要諸多的因素中找到真正有益的環(huán)節(jié)试躏，就可以獲得實際的效用猪勇，什么對錯爭議其實都無法從本質(zhì)上改變世界運行的規(guī)律。
而理性的思維模式其實也有兩種颠蕴，一種則是律師模式：現(xiàn)有結(jié)論后再去求證泣刹，這就是世俗人群的常識性行為助析；另一種是科學(xué)家模式：先求證后結(jié)論，這即是反常識的模式了椅您。
所有的科學(xué)思維模型都是以實事求是為基本原則外冀，大膽假設(shè)小心求證，通過客觀掀泳、理智的工具來指導(dǎo)人們認識這個世界雪隧。
《真理追求者》中的“agree to disagree”現(xiàn)象即是對這原則的精彩證明。兩個真誠追求真理的人面對客觀的事物员舵，意見不應(yīng)該有兩樣脑沿，因為理性的表現(xiàn)毫無差別。
《最簡單的概率論的五個智慧》《健康的經(jīng)濟學(xué)》解釋了這一原則在現(xiàn)實世界中的數(shù)學(xué)工具：概率和統(tǒng)計马僻。概率是通過對樣本的研究來指導(dǎo)未來的行為庄拇；統(tǒng)計是從樣本的搜集推導(dǎo)出有價值的規(guī)律。兩者是相互聯(lián)系又相互對立的辯證關(guān)系巫玻。
然而數(shù)學(xué)工具無論多么精美丛忆，都是人類創(chuàng)造的，所以它最終要告訴人們的是：這個世界不夠完美仍秤，請你不要如此幼稚熄诡，拋棄你的兒童思維吧。
《一顆陰謀論的心》中說诗力，兒童思維有兩個特點：1碑韵、萬物有靈animism胜宇；2冲粤、人為主義artificialism——從這個角度來說摧冀，更簡單地認知這個世界的本質(zhì)，是人類思想成熟的體現(xiàn)瓣窄。
二笛厦、理工科思維的誤解
在書中有很多數(shù)據(jù)和分析，推導(dǎo)出理工科的思維方式將是日漸明晰的現(xiàn)實俺夕，那這些對理工科的認識是否就是真如作者所說的那么事實客觀呢裳凸？
試舉兩例。
1劝贸、《亞里士多德為什么不數(shù)數(shù)妻子有幾顆牙齒》中說破解世界的方法有兩種姨谷，一則動手，直接用現(xiàn)實效用來獲得結(jié)論映九。一則動腦梦湘，以已知的理論來推導(dǎo)未知，但這幾乎是不可能的——原因是目前的科學(xué)原理并不完備，而且世界中的復(fù)雜因素太多已經(jīng)超出了我們所能用的數(shù)學(xué)模型捌议。
而在緊接著的《物理學(xué)的邏輯和霍金的答案》中又說：判斷物理理論的好壞不但是要看它是否能解釋現(xiàn)存的現(xiàn)象哼拔，還要看它能否預(yù)言正確——而這不就是以已知來推導(dǎo)未知嗎？
2禁灼、《怎樣用統(tǒng)計實驗檢驗靈魂轉(zhuǎn)世假說》中設(shè)計了一個方法來檢測靈魂轉(zhuǎn)世的兩個“原理”——“定域性原理”和“繼承性原理”管挟。先不考慮其方法的合理性，我們設(shè)想如何來檢驗這個實驗?zāi)嘏叮坷^承性原理可以用客觀觀察來記錄數(shù)據(jù)，但是它的對比組呢导帝？也就是如何來發(fā)現(xiàn)它繼承了什么守谓？這是需要了知前世的經(jīng)歷的，這就是說我們先要得到這個轉(zhuǎn)世的人的前世數(shù)據(jù)您单，才能夠來對比看他是否有繼承性的特征斋荞，如果我們已經(jīng)找到了這樣轉(zhuǎn)世的人，難道還不夠證明人靈魂轉(zhuǎn)世的正確嗎虐秦？還需要印證什么呢平酿？
另外一點，定域原理的基礎(chǔ)是悦陋，我們能夠在實驗的兒童中找到能夠回憶其前世的人蜈彼，而且必須是“告破”（即根據(jù)回憶者所述找到了他前世的親人，證實了他的記憶的正確）俺驶，但是根據(jù)現(xiàn)有的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知幸逆，記得起自己前世的人在普通人群中的占比并不高，所以他設(shè)計的這個實驗的樣本數(shù)量夠大嗎暮现？如果是小數(shù)定律起了作用呢还绘？那是不是就產(chǎn)生了極端的情況：根本找不到有這樣記憶的人，難道證明了這個待證問題是錯誤的栖袋？
所以拍顷，作者的理工科思維也有相悖和不夠嚴(yán)謹?shù)膯栴}存在。
三塘幅、理工科思維不是萬能的
從人類豐富的思維模型中任何一個類別來看昔案，思維模型（心智模型）都是人類在解決實際問題中從不同角度認知世界的方法，所以并不存在一種完全統(tǒng)一的完整的認知結(jié)構(gòu)晌块。
對于社會爱沟，理工科的認識可能是物質(zhì)流和能量流的交換互動——這也許是客觀理智的，而經(jīng)濟學(xué)的認知可能是這樣的：
人類世界的經(jīng)濟活動只牽涉到兩個方面匆背，1呼伸、價值：稀缺、成本；2括享、人際關(guān)系：營銷搂根、需求效用
——總共不過六個概念，兩個總結(jié)铃辖，而這樣的認知也是客觀理智的剩愧。
人類發(fā)展出了不同的認知思維模式就是在適應(yīng)這個復(fù)雜的世界，所以承認每種理論都是不完美的或許也是一種成熟娇斩、真正理性的表現(xiàn)呢仁卷。
