2021.09.04周六晴Day247

“志道樂學·國學經(jīng)典” D390

《孟子》梁惠王上（1）

七

? ? 【原文】

? ? 曰：“王之所大欲措伐，可得聞與？”

? ? 王笑而不言军俊。

? ? 曰：“為肥甘不足于口與侥加？輕暖不足于體與？抑為采色[1]不足視于目與粪躬？聲音不足聽于耳與担败？便嬖[2]不足使令于前與昔穴？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉提前？”

? ? 曰：“否吗货。吾不為是也♂校”

? ? 曰：“然則王之所大欲可知已卿操，欲辟[3]土地警检，朝[4]秦孙援、楚，蒞[5]中國而撫四夷也扇雕。以若所為求若[6]所欲拓售，猶緣木而求魚也∠夥睿”

? ? 王曰：“若是其甚與础淤？”

? ? 曰：“殆[7]有甚焉。緣木求魚哨苛，雖不得魚鸽凶，無后災。以若所為求若所欲建峭，盡心力而為之玻侥，后必有災∫谡簦”

? ? 曰：“可得聞與凑兰？”

? ? 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝边锁？”

? ? 曰：“楚人勝姑食。”

? ? 曰：“然則小固不可以敵大茅坛，寡固不可以敵眾音半，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地方千里者九贡蓖，齊集有其一曹鸠。以一服八，何以異于鄒敵楚哉摩梧？蓋亦反其本矣物延。

? ? “今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝仅父，耕者皆欲耕于王之野叛薯，商賈皆欲藏于王之市浑吟，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者耗溜，皆欲赴愬[8]于王组力。其若是，孰能御之抖拴？”

? ? 【注釋】

? ? [1]采色：即彩色燎字。

? ? [2]便（pián）嬖（bì）：君王身邊被寵愛的人。

? ? [3]辟：開辟阿宅。

? ? [4]朝：使動用法候衍，使……來朝。

? ? [5]蒞（lì）：臨洒放。

? ? [6]若：人稱代詞蛉鹿，你。

? ? [7]殆：副詞往湿，表示不肯定妖异，有“可能”“大概”“似乎”等多種含義。

? ? [8]愬（sù）：通“訴”领追，控告他膳。

? ? 【譯文】

? ? 孟子說：“大王最大的愿望是什么？可以說給我聽聽嗎绒窑？”

? ? 齊宣王笑了笑棕孙，并沒有說話。

孟子接著問：“難道是因為鮮美的食物不夠吃回论？還是因為輕暖的衣服不夠穿散罕？或者因為瑰麗的顏色不夠看？抑或是因為悅耳的音樂不夠聽傀蓉？還是因為身邊服侍的人不夠聽候差遣欧漱？這些，您手下的大臣都會盡全力來滿足您葬燎，您不會真是為了這些吧误甚？”

? ? 宣王說：“不，我為的并不是這些谱净∫ぐ睿”

? ? 孟子說：“那么，我便知道您最大的愿望了壕探，您是想要擴充領(lǐng)土冈钦，讓秦國、楚國這樣的大國來向您稱臣李请，統(tǒng)治中原瞧筛，而安撫落后的外族厉熟。不過，如果您想用現(xiàn)在的方法來實現(xiàn)自己的愿望较幌，就好像爬到樹上去找魚一樣揍瑟。”

? ? 宣王說：“竟然有這么嚴重嗎乍炉？”

? ? 孟子說：“恐怕比這還要嚴重呢绢片。爬到樹上去找魚，即使找不到魚也不會帶來什么危險岛琼。但是如果按照您現(xiàn)在的做法來實現(xiàn)您的愿望底循，費心費力地去做了，禍患一定會隨后而至衷恭〈说”

? ? 宣王說：“可以將這個道理講給我聽聽嗎？”

? ? 孟子說：“如果鄒國與楚國交戰(zhàn)随珠，大王認為哪國會取勝？”

? ? 宣王說：“必定是楚國勝出猬错〈翱矗”

? ? 孟子說：“顯然，小國不可以與大國為敵倦炒，人口少的國家不能與人口眾多的國家為敵显沈，弱國不能與強國為敵。中國的土地逢唤，方圓千里的共有九塊拉讯，齊國不過是其中之一罷了。您想要用這一塊去征服其他八塊鳖藕，這與鄒國跟楚國交戰(zhàn)有何差異魔慷？大王為什么不反過來想想，從根本上解決問題呢著恩？

? ? “如果大王施以仁政院尔，讓天下當官的人都想到您的朝廷中來當官，天下的農(nóng)民都想到您的土地上來種地喉誊，天下做生意的人都想到您的國家來做買賣邀摆，出行的人都想從您的國家路過，天下痛恨本國國君的人都來您這里控訴伍茄。如果真的做到了這些栋盹，誰還能與您為敵呢？”

【解析】

? ? 對于上一節(jié)齊宣王以動武的方式實現(xiàn)自己愿望之說敷矫，孟子在這里抓住時機進行了反駁例获。孟子開篇就問齊宣王最大的愿望是什么音念。宣王早已領(lǐng)教孟子的厲害，自然笑而不語躏敢，不愿意將自己的想法告知于他闷愤。孟子早已猜到齊宣王的想法，欲擒故縱件余，連問了五個不是問題的問題讥脐。在齊宣王忍不住對這些問題進行否認的時候，孟子馬上切入正題啼器，說出齊宣王的最大愿望旬渠，并毫不避諱地指出齊宣王犯了緣木求魚的大錯。

? ? 聽到孟子說自己的做法如此荒唐端壳，宣王自然要問個究竟告丢。于是孟子借機開始鋪排揚厲，逐步升級损谦，將齊宣王一心想要采取的“霸道”做法與自己提出的仁政做法進行比較岖免，讓齊宣王知曉兩種做法產(chǎn)生的不同結(jié)果。

? ? 八

? ? 【原文】

? ? 王曰：“吾惛[1]照捡，不能進于是矣颅湘。愿夫子輔吾志，明以教我栗精。我雖不敏闯参，請嘗試之”ⅲ”

? ? 曰：“無恒產(chǎn)[2]而有恒心者鹿寨，惟士為能。若[3]民薪夕，則無恒產(chǎn)脚草，因無恒心。茍無恒心寥殖，放辟邪侈[4]玩讳，無不為已。及陷于罪嚼贡，然后從而刑之熏纯，是罔[5]民也。焉有仁人在位罔民而可為也粤策？是故明君制[6]民之產(chǎn)樟澜，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽秩贰，兇年免于死亡霹俺。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕[7]毒费。

? ? “今也制民之產(chǎn)丙唧，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子觅玻；樂歲終身苦想际，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍[8]溪厘，奚暇[9]治禮義哉胡本？

? ? “王欲行之，則盍反其本矣畸悬！五畝之宅侧甫，樹之以桑，五十者可以衣帛矣蹋宦。雞豚狗彘[10]之畜披粟，無失其時，七十者可以食肉矣妆档。百畝之田僻爽，勿奪其時，八口之家可以無饑矣贾惦。謹庠序之教，申之以孝悌之義敦捧，頒白者不負戴于道路矣须板。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒兢卵，然而不王者习瑰，未之有也』嗷纾”

? ? 【注釋】

? ? [1]惛：同“昏”甜奄，糊涂，昏亂窃款。

? ? [2]恒產(chǎn)：賴以生存的固定財產(chǎn)课兄，如土地、田園晨继、林木烟阐、牧畜等。

? ? [3]若：轉(zhuǎn)折連詞，至于蜒茄。

? ? [4]放：放蕩唉擂。辟：同“僻”，與“邪”的意思相近檀葛，指歪門邪道玩祟。侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱壞的欲望來違法亂紀屿聋。

? ? [5]罔：同“網(wǎng)”空扎，“陷害”的意思。

? ? [6]制：制定制度胜臊、政策勺卢。

? ? [7]輕：容易，輕松象对。

? ? [8]贍：足夠黑忱，充足。

? ? [9]奚暇：怎么顧得上勒魔。奚：疑問詞甫煞，哪里，怎么冠绢。暇：余暇抚吠，空閑。

? ? [10]彘（zhì）：豬弟胀。

? ? 【譯文】

? ? 齊宣王說：“我心智昏庸楷力，無法深入地領(lǐng)會先生的意思。希望先生能夠輔佐我孵户，更明確地教導我萧朝。雖然我不是很聰明，但愿意去試一試夏哭〖旒恚”

? ? 孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)卻擁有堅定的心志，只有讀書的人才能辦到竖配。至于普通的老百姓何址，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)，便也沒有了堅定的心志进胯。如果沒有了堅定的心志用爪，便會開始四處為非作歹，沒有什么事情是他們不做的龄减。等他們犯了罪才開始處罰他們项钮，這才叫禍害百姓。賢德的君主在位治國期間怎會允許禍害百姓的事發(fā)生？因此賢德的君主會劃分給百姓一定的產(chǎn)業(yè)烁巫，讓他們上可以侍奉父母署隘，下可以供養(yǎng)妻兒，風調(diào)雨順的年歲能夠天天吃飽亚隙，遇到災荒年歲也不至于餓死磁餐；然后引導他們向善，這樣老百姓都會愿意聽從阿弃。

? ? “如果劃給百姓的產(chǎn)業(yè)诊霹，上不足以侍奉父母，下不能夠供養(yǎng)妻兒渣淳；風調(diào)雨順的年歲還在每天受苦脾还，遇到災荒年歲只能被餓死，這樣的情況連養(yǎng)活自己都還成問題入愧，誰還有閑暇的時間來學習禮儀呢鄙漏？

? ? “王如果要施行仁政，為什么不從根本上做起呢棺蛛？五畝大的院子里種植桑樹怔蚌，五十歲以上的老人便可以穿上絲綿衣服了。將雞旁赊、狗桦踊、豬等家禽家畜好好蓄養(yǎng)起來，七十歲以上的老人便有肉可吃了终畅。上百畝的耕地籍胯，如果不去阻攔百姓生產(chǎn)，那么八口的家庭便能夠吃飽了离福。認真地開辦學校芒炼，用孝敬父母尊重兄長的道理好好教導學生，滿頭白發(fā)的人也就不用在路上背著重重的行李行走了术徊。老人有絲綿衣服穿，有肉吃鲸湃，百姓能夠吃飽穿暖赠涮，天下還不來歸服，這是從來沒有過的情況暗挑∷癯”

? ? 【解析】

? ? 被孟子的一番言論說動的齊宣王，在這節(jié)中態(tài)度誠懇地向孟子請教學問炸裆。于是垃它，孟子便開始正面展開自己的治國方略和施政綱領(lǐng)。

? ? 孟子首先提出有恒產(chǎn)才能有恒心，先豐衣足食国拇，才能授以禮儀洛史。這便是《管子·牧民》中所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的道理酱吝。其實這也就是先滿足基本的生存需求也殖，才能追求更高層次的精神需求的道理。

? ? 孟子已經(jīng)看到“無恒產(chǎn)者”是破壞社會穩(wěn)定最大的危險因素务热。因為在當時忆嗜，國家制定相關(guān)政策時，通常都是從富民的角度出發(fā)崎岂，容易忽略底層人民的利益捆毫。孟子直接提出要讓老百姓過上豐衣足食、安居樂業(yè)的生活冲甘，讓他們不僅能夠養(yǎng)家糊口绩卤，還能進一步發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)。當他們不再為自己的生活所累時损合，再教他們禮儀省艳，才能起到成效。

? ? 之后嫁审，孟子又進入到第二層意思跋炕，也就是他所描繪的富民興教的藍圖，讓齊宣王憧憬未來律适，就此施行仁政辐烂。

? ? 本章的第五、六捂贿、七纠修、八節(jié)在《孟子》原書中為一章，為了便于理解與閱讀厂僧，在此進行了拆分扣草。這一章是介紹孟子政治學說的重要篇章，而且很多選段都成了膾炙人口的文學名段颜屠，對于研究政治辰妙、經(jīng)濟、哲學甫窟、社會以及文學都有重要價值密浑。

2021.09.05周日晴Day248

“志道樂學·國學經(jīng)典” D391

《孟子》梁惠王下

一

? ? 【原文】

? ? 齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

? ? 孟子對曰：“有粗井。惟仁者為能以大事小尔破，是故湯事葛[1]街图，文王事昆夷[2]。惟智者為能以小事大懒构，故太王事獯鬻[3]餐济，勾踐事吳[4]。以大事小者痴脾，樂天者也颤介；以小事大者，畏天者也赞赖。樂天者保天下滚朵，畏天者保其國∏坝颍《詩》云：‘畏天之威辕近，于時保之∧渎ⅲ’”

? ? 王曰：“大哉言矣移宅！寡人有疾，寡人好勇椿疗÷┓澹”

? ? 對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視届榄，曰：‘彼惡敢當我哉浅乔！’此匹夫之勇，敵一人者也铝条。王請大之靖苇！

? ? “《詩》云：‘王赫斯[5]怒，爰[6]整其旅班缰，以遏徂莒[7]贤壁，以篤周祜[8]，以對于天下埠忘∑⒉穑’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民莹妒。

? ? “《書》曰：‘天降下民假丧，作之君，作之師动羽。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在渔期，天下曷敢有越厥[9]志运吓？’一人衡行[10]于天下渴邦，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民捡偏，民惟恐王之不好勇也霉赡。”

? ? 【注釋】

? ? [1]湯事葛：湯奕枢，商湯，商朝的建立者。葛隘庄，葛伯，葛國的國君癣亚。葛國乃緊鄰商湯的一個小國丑掺，其舊址在現(xiàn)在的河南寧陵北十五里處。

? ? [2]文王事昆夷：文王：周文王述雾。昆夷：也作“混夷”街州，乃周朝初年的西戎國名。

? ? [3]太王事獯（xūn）鬻（yù）：太王：周文王的祖父玻孟，即古公亶父唆缴。獯鬻：也被稱為“獫狁（xiǎn yǔn）”，北方的少數(shù)民族黍翎，漢代之后稱為“匈奴”面徽。

? ? [4]勾踐：春秋時越國的國君，公元前497年至公元前465年在位玩敏。吳：即春秋時吳國的國君夫差斗忌。

? ? [5]赫斯：發(fā)怒的樣子。

? ? [6]爰：句首助詞旺聚，無實義织阳。

? ? [7]遏：止。徂（cú）：到砰粹，往唧躲。莒：古時國名，在今山東莒縣碱璃，公元前431年被楚國所滅弄痹。

? ? [8]篤：厚。祜（hù）：福嵌器。

9]厥：用法同“其”肛真。

? ? [10]衡行：即“橫行”。

?

【譯文】

? ? 齊宣王問道：“與鄰國交往有什么好的方法嗎爽航？”

? ? 孟子回答說：“有蚓让。只有仁德的愛好和平的國君才能夠用大國的身份去侍奉小國乾忱，因此商湯可以侍奉葛伯，周文王能夠侍奉昆夷历极。只有有才能智慧的國君才能用小國去侍奉大國窄瘟，因此古公亶父才會去侍奉獯鬻，越王勾踐才會去侍奉吳王夫差趟卸。用大國的身份去侍奉小國蹄葱，是不愿意欺凌弱小而以天命為樂的人；用小國去侍奉大國锄列，是不敢冒犯強者而敬畏天命的人图云。以天命為樂的人可以讓天下安定，敬畏天命的人能夠安定自己的國家右蕊∏淼荆《詩經(jīng)》中說：‘只有畏懼上天的威嚴，天下才會因此而安定饶囚∨练’”

? ? 宣王（聽后）說：“先生的話語真深奧啊萝风！但是嘀掸，我有一個毛病，就是喜歡逞強好勇规惰〔撬”

? ? 孟子說：“那就請大王您不要好小勇，像那樣按著劍歇万，怒氣洶洶地瞪著眼睛說：‘他怎可阻攔我揩晴？’這不過是匹夫之勇，只能與幾個人較量贪磺。請大王不要喜歡這種匹夫之勇硫兰！

? ? “《詩經(jīng)》中說：‘周文王勃然大怒，下令要調(diào)兵遣將寒锚，阻止那些侵略莒國的敵軍劫映，讓周國恢復了安定，沒有辜負天下百姓的期望刹前∮靖常’這是周文王的勇。周文王一怒便讓天下百姓都得到了安定喇喉。

? ? “《尚書》中說：‘上天讓老百姓降生于世祖今，又為他們降生了君王，降生了師表拣技，這些君王與師表的唯一作用衅鹿，便是幫助上蒼來愛護黎民百姓撒踪。因此，不管他們是有罪之人還是無罪之人大渤，都由我來負責，天下有哪個人敢違背上天的意志呢掸绞？’只要有一個人在天下橫行霸道泵三，周武王便覺得羞恥，這便是周武王的勇衔掸。周武王一發(fā)怒便讓天下安定了√棠唬現(xiàn)在大王也能一怒便讓天下安定的話，那么敞映，百姓還擔心大王不好勇呢较曼。”

?

? 【解析】

? ? 這段文字主要講了兩方面的內(nèi)容振愿，一個是外交策略捷犹，另一個便是小勇與大勇的問題。

? ? 這一次冕末，齊宣王與孟子討論了外交的問題萍歉。孟子認為在外交方面，大國要學會仁義档桃，與小國友好相處枪孩，小國不能夜郎自大，要主動與大國搞好關(guān)系藻肄，只有做到這兩個方面蔑舞，才能出現(xiàn)大國安定天下，小國安定國家的和諧局面嘹屯。而要做到這兩點攻询，就要求大國能夠以天命為樂，順應規(guī)律抚垄，不欺小凌弱蜕窿，要替上天來行使職責；小國要能畏懼天命呆馁，服從天命桐经，不與大國為敵，以維護自己的生存浙滤。這里的天命并不一定要將其神秘化阴挣，也可以看成是自然發(fā)展形成的大的局面、趨勢纺腊。

? ? 齊宣王對孟子提出的這套外交策略有些摸不著頭腦畔咧。因為在戰(zhàn)國時期茎芭，齊宣王所見到的都是靠戰(zhàn)爭來解決問題。現(xiàn)在孟子提出誓沸，不管你的國家是大是小都不應該打仗梅桩，讓齊宣王頗為不解。于是他借自己好勇為由拜隧，進行詢問宿百。之后，孟子就大勇與小勇問題展開論述洪添。他直白地提出垦页，小勇能勝一人，而大勇可定天下干奢。由此痊焊，孟子讓齊宣王對“勇”有了不同的理解，同時再次提出了自己的仁政主張忿峻。

? ? 二

? ? 【原文】

? ? 齊宣王見孟子于雪宮[1]薄啥。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

? ? 孟子對曰：“有炭菌。人不得罪佳，則非[2]其上矣。不得而非其上者黑低，非[3]也赘艳；為民上而不與民同樂者，亦非也克握。樂民之樂者蕾管，民亦樂其樂；憂民之憂者菩暗，民亦憂其憂掰曾。樂以天下，憂以天下停团，然而不王者旷坦，未之有也。

? ? “昔者齊景公問于晏子[4]曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附[5]佑稠、朝儛[6]秒梅，遵海而南，放于瑯邪[7]舌胶。吾何修而可以比于先王觀也捆蜀？’

? ? “晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者辆它，巡所守也誊薄。諸侯朝于天子曰述職。述職者锰茉，述所職也呢蔫。無非事者。春省耕而補不足飒筑，秋省斂而助不給咐刨。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休扬霜？吾王不豫[8]，吾何以助而涉？一游一豫著瓶，為諸侯度√湎兀”今也不然材原，師行而糧食，饑者弗食季眷，勞者弗息余蟹。睊睊胥讒[9]，民乃作慝[10]子刮。方[11]命虐民威酒，飲食若流。流連荒亡挺峡，為諸侯憂葵孤。從流下而忘反，謂之流橱赠；從流上而忘反尤仍，謂之連；從獸無厭謂之荒狭姨；樂酒無厭謂之亡宰啦。先王無流連之樂，荒亡之行饼拍。惟君所行也赡模。’

? ? “景公悅惕耕，大戒[12]于國纺裁，出舍于郊，于是始興發(fā)補不足。召大師[13]曰：‘為我作君臣相說之樂欺缘！’蓋《徵招》《角招》[14]是也栋豫。其《詩》曰：‘畜君何尤[15]？’畜君者谚殊，好君也丧鸯。”

? ? 【注釋】

? ? [1]雪宮：齊宣王的離宮嫩絮，古時在正宮之外建立的臨時住所丛肢。

[2]非：動詞，認為……非剿干，刁難蜂怎，埋怨。

? ? [3]非：錯誤的置尔，不對的杠步。

? ? [4]齊景公：春秋時期齊國國君，公元前547年到公元前490年在位榜轿。晏子：春秋時齊國賢相幽歼。

? ? [5]轉(zhuǎn)附：山名。

? ? [6]朝儛（wǔ）：山名谬盐。

? ? [7]瑯邪：山名甸私，位于今山東省諸城東南。

? ? [8]豫：義同“游”飞傀。

? ? [9]睊睊（juàn）：因憤恨而側(cè)目相視的樣子皇型。胥：皆，都助析。讒：誹謗犀被，說壞話。

? ? [10]慝（tè）：惡外冀。

? ? [11]方：反寡键，違反。

? ? [12]大戒：準備充足雪隧。

? ? [13]大（tài）師：古時的樂官西轩。

? ? [14]《徵招》《角招》：徵與角是古代五音（宮、商脑沿、角藕畔、徵、羽）中的兩個庄拇。招：同“韶”注服，樂曲名韭邓。

? ? [15]畜（xù）：喜歡，喜好溶弟。尤：錯誤女淑，過錯。

?

? 【譯文】

? ? 齊宣王在雪宮中會見孟子辜御。齊宣王說：“賢者也有這樣的快樂嗎鸭你？”

? ? 孟子答復說：“有的。人們?nèi)绻貌坏竭@種快樂擒权，必定會埋怨他們的國君袱巨。民眾因為得不到這種快樂而埋怨君主是不對的，但是作為老百姓的君主不與民同樂也是不對的碳抄。君主以百姓的憂愁為憂愁愉老，百姓也會以君主的憂愁為憂愁。君主以百姓的快樂為快樂剖效，百姓也以君主的快樂為快樂俺夕。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁贱鄙，這樣還不能讓天下歸順，這種情況還沒有出現(xiàn)過姨谷。

? ? “從前齊景公詢問晏子：‘我準備到轉(zhuǎn)附逗宁、朝儛這兩座山上去游玩，然后沿著海岸一路向南梦湘，到達瑯邪山瞎颗。我要如何安排才能與古代圣賢的君主巡游相比呢？’

? ? “晏子回答說：‘這個問題問得妙捌议！天子到諸侯國視察叫作巡狩哼拔。巡狩的意思便是去巡視各諸侯國所鎮(zhèn)守的疆土。諸侯去朝拜天子叫作述職瓣颅。述職簡單來說就是報告一下他職責內(nèi)都做了什么工作倦逐。這些都是正事。春天的時候宫补，巡視農(nóng)田耕作的情況檬姥，糧食不夠吃的百姓，要發(fā)放補助粉怕；秋天則巡視收獲的情況健民，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我的君王不出來巡視贫贝，我怎么能夠休養(yǎng)生息秉犹？我的君王不出來巡視蛉谜，我的補助從何而來？這樣的游歷巡視足可以作為諸侯的法度崇堵⌒统希”現(xiàn)在可不是這樣的，國君一要出游便勞師動眾筑辨，向百姓索取糧食俺驶。饑餓的人得不到食物補助，勞苦的人得不到休息棍辕。百姓（對君王）側(cè)目而視暮现，怨聲載道，民眾開始被迫作惡楚昭。這種出游違反了上天的意愿栖袋，虐待百姓，（巡游的隊伍）大吃大喝像流水一般浪費抚太。如此流連荒亡塘幅，連諸侯都開始為此憂愁。那么什么叫作流連荒亡呢尿贫？順流而下樂而忘返叫作流电媳；逆流而上不知回返叫作連；不知疲倦地打獵叫作荒庆亡，毫無節(jié)制地飲酒作樂叫作亡匾乓。古代圣賢君王既沒有流連的享樂，也沒有荒亡的行為∮帜保現(xiàn)在再看大王您的行為拼缝，只能您自己來選擇了≌煤ィ’

? ? “齊景公聽完晏子的話十分高興咧七，先在都城內(nèi)做了充足準備，然后駐扎在郊外任斋，打開糧倉賑濟那些貧困的人继阻，隨后又召集樂官說：‘替我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’于是便有了《徵招》《角招》废酷。其中有句歌詞：‘畜君有什么錯呢穴翩？’‘畜君’，便是崇敬愛戴國君的意思锦积∶⑴粒”

? ? 【解析】

? ? 在這次齊宣王與孟子的討論中，兩人不僅說到“樂”丰介，同時也說到“憂”背蟆，孟子更完整地闡述了儒家政治學說中的民本主義思想鉴分。

? ? 宋代的范仲淹對其中“樂以天下，憂以天下”一句進行加工带膀，寫下了《岳陽樓記》中讓人傳誦千年的名句“先天下之憂而憂志珍，后天下之樂而樂”。

? ? 這里孟子借著齊景公與晏子的故事來勸說齊宣王垛叨，要敢于為百姓的利益做出犧牲伦糯，這樣才能名垂千古，四方歸順嗽元。