今日批注閱讀《出版說明》《序》《說文解字》第一
一咨察，閱讀經(jīng)典的必要性和入選《國(guó)民閱讀經(jīng)典》書目的特點(diǎn)
經(jīng)典是知識(shí)體系的根基港粱，是精神世界的家園隔盛，是走向未來的起點(diǎn)巫糙。國(guó)民的閱讀生活中最迫切的事情是閱讀經(jīng)典朗儒。在中國(guó)基礎(chǔ)教育被功利和和扭曲了的今天，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化帶來的信息爆炸占領(lǐng)人們頭腦醉锄、占用人們時(shí)間的今天乏悄，在中華民族和平崛起、民族復(fù)興的偉大征程的今天恳不，我們更要閱讀經(jīng)典檩小。
《國(guó)民閱讀經(jīng)典》中入選的經(jīng)典首先立足于三個(gè)基本點(diǎn)，即世界的眼光妆够、歷史的觀點(diǎn)和中國(guó)的根基识啦；其次负蚊，所選經(jīng)典歷經(jīng)歲月的淘洗神妹、匯聚了人類最重要的精神創(chuàng)造和知識(shí)積累；最后堅(jiān)持優(yōu)中選優(yōu)的原則家妆，盡量選擇最好的版本鸵荠，選擇最好的注本或譯本。
二伤极，作者自序
朱自清先生1931年2月在昆明西南聯(lián)大寫下這段自序蛹找。在自序中，他闡釋了“經(jīng)典常談”這一著作名稱哨坪，交代了經(jīng)典訓(xùn)練的背景庸疾，還提到創(chuàng)作本書的目的以及此書的特點(diǎn)。
什么是經(jīng)典常談当编？“本書所謂經(jīng)典是廣義的用法届慈，包括群經(jīng)、先秦諸子忿偷、幾種史書金顿、一些集部；要讀懂這些書鲤桥，特別是經(jīng)揍拆、子，得懂“小學(xué)”茶凳，即文字學(xué)嫂拴，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分≈”“常談”即經(jīng)常閱讀顷牌、交流、學(xué)以致用塞淹。
經(jīng)典為什么要常談窟蓝？從舊日教育到新式教育，經(jīng)典訓(xùn)練一直存在，并且一直在演變進(jìn)步运挫。
怎樣順利常談經(jīng)典状共？序言中提到，古人為經(jīng)典作注谁帕，用白話文譯經(jīng)峡继，都是為了啟發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而引導(dǎo)他們到經(jīng)典的大路上去匈挖∧肱疲《經(jīng)典常談》這本小書儡循，它是一艘航船舶吗，引導(dǎo)我們走向經(jīng)典的海里。即作者編撰此書的目的择膝，激發(fā)我們閱讀經(jīng)典欲望誓琼，從而去閱讀每一部經(jīng)典。
本書的特點(diǎn)是什么肴捉？這部書以經(jīng)典為主腹侣，以書為主，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng)齿穗。
在序言中傲隶，作者提到在舊日教育中，經(jīng)典訓(xùn)練“況且從幼童時(shí)代就開始窃页，學(xué)生食而不化跺株，也徒然摧殘了他們的精力和興趣∪觯”這讓我聯(lián)想到我們當(dāng)下學(xué)校及家庭里的經(jīng)典誦讀帖鸦，拿我自己來說，我給兒子教讀《弟子規(guī)》《千字文》胚嘲，短短的六個(gè)字或八個(gè)字作儿，我要花很長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)讓兒子跟讀，結(jié)果兒子還是背誦不下來馋劈。一段時(shí)間后攻锰，兒子提起《千字文》誦讀打卡，他的精神立刻就萎蔫了妓雾，他的眼里都是膽怯娶吞，他的行動(dòng)中是逃避和推脫。如果我堅(jiān)持讓他讀械姻，他會(huì)讀妒蛇，但總是心不在焉。現(xiàn)在讀到朱老的這句話，我讓兒子讀這些“食而不化”的文字绣夺，長(zhǎng)久以往吏奸，確實(shí)會(huì)摧殘孩子的精力和興趣。我們的孩子該在什么年齡讀陶耍、讀什么經(jīng)奋蔚？我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)三四歲孩子已經(jīng)會(huì)背誦《論語》？經(jīng)典教育與應(yīng)試教育如何有效銜接烈钞？我想泊碑，我們需要有一個(gè)大綱，來引導(dǎo)我們師生毯欣。
三馒过，《說文解字》第一知識(shí)梳理
（一）“倉(cāng)頡造字”之淵源
其實(shí)，文字是“后世圣人”造出來的仪媒。倉(cāng)頡造字的傳說沉桌，戰(zhàn)國(guó)末期才有谢鹊。戰(zhàn)國(guó)末期算吩，政治、學(xué)術(shù)發(fā)展佃扼，使人們感到文字統(tǒng)一的需要偎巢。這時(shí)候，一個(gè)造字的圣人進(jìn)入人們的視野——倉(cāng)頡兼耀，“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的压昼，實(shí)際上，倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專家瘤运，并不曾說他是造字的人窍霞。“倉(cāng)頡造字說”大概凝定于漢初拯坟。
（二）字書的出現(xiàn)與發(fā)展
識(shí)字是教育的初步但金，識(shí)字教育漸受注重。而識(shí)字需要字書郁季，相傳最古的字書是《史籀篇》冷溃。始皇為了統(tǒng)一文字，教人李斯做《倉(cāng)頡篇》梦裂、趙高做《爰?xì)v篇》似枕、胡母作《博學(xué)篇》，所選的字年柠，大部分還是《史籀篇》里的凿歼。漢初教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉(cāng)頡篇》。這些一面教授學(xué)童用答憔，一面供民眾檢閱用牵咙，所收約3300字。
東漢和帝時(shí)攀唯，有個(gè)許慎作了一部《說文解字》洁桌，這是一部劃時(shí)代的字書，書里有9000字侯嘀。字體除小篆之外另凌，兼收籀文、“古文”戒幔。許氏又分析偏旁吠谢，定出部首，將9000字分屬540部首诗茎。這部書意在幫助人通讀古書工坊，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的敢订⊥跷郏《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具和門徑楚午。
（三）古文字及古代書寫文字的方法
什么是古文字昭齐？甲骨文，金文矾柜，以及《說文》里所謂“古文”阱驾，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字怪蔑。
古代書寫文字的方法有：契里覆，鑄，書缆瓣，印喧枷。甲骨文是“契”的，“契”有“刀刻”的義捆愁；鑄是先在模子上刻字割去，再倒銅，金文是“鑄”的昼丑；“書”用筆呻逆，竹木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書”；“印”是在模子上刻字菩帝，印在陶器上或封泥上咖城。
（四）造字和用字六個(gè)條例（“六書”）
象形茬腿、指事、會(huì)意宜雀、形聲切平，都是造字的條例；轉(zhuǎn)注辐董、假借是用字的條例悴品。
象形字、假借字简烘、形聲字苔严，是文字發(fā)展的邏輯的程序。
（五）書體演變
秦以后只是書體演變的時(shí)代孤澎，演變的主因是應(yīng)用届氢，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字覆旭，不久便又有了“隸書”退子；漢初還有草書；魏代又變成“正書”型将；晉唐之間寂祥，卻稱為“隸書”；晉代也稱“楷書”茶敏；宋代又改為“真書”壤靶。正書簡(jiǎn)化缚俏，便成“行書”惊搏，變化是應(yīng)用便利的緣故。
