舜發(fā)于畎畝之中笆包，傅樂居于版筑之間宵距，膠鬲舉于魚鹽之中腊尚，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海满哪，百里奚舉于市婿斥。
故天將降大任于是人也劝篷，必先苦其心志，勞其筋骨民宿，餓其體膚娇妓，空乏其身，行拂亂其所為活鹰，所以動心忍性哈恰，增益其所不能。
人恒過志群，然后能改着绷，困于心，衡于慮锌云，而后作蓬戚；征于色，發(fā)于聲宾抓，而后喻子漩。入則無法家拂士，出則無敵國外患者石洗，國恒亡幢泼。然后知生于憂患而死于安樂也。
舜在田間種地讲衫，被堯任用缕棵。傅說為人筑墻，后被殷王武丁任用為相涉兽。膠鬲原以販賣魚鹽為生招驴，被西伯舉薦給紂王。管夷吾從獄官手里獲釋枷畏，為其桓公任用為相别厘。孫叔敖隱居海濱，被楚莊王任用為相拥诡。百里溪從市集中被秦穆公贖出并用為大夫触趴。
所以上天將要下達(dá)重大的使命，在這樣的人身上渴肉，一定要先使他的內(nèi)心痛苦冗懦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦仇祭，使他感到貧困之苦披蕉，使他做事不順，用這些方法使他的內(nèi)心受到震撼，從而變得警覺起來没讲，使他的性格堅(jiān)忍起來眯娱，增加他不具備的才能。
人常常犯錯誤食零，這樣以后才會改正困乒。心意困惑，思慮堵塞贰谣，然后才能奮發(fā)娜搂。心緒表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中吱抚，然后才能被人了解百宇，一個國家內(nèi)，如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君王的賢士秘豹，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_携御，這樣的國家常常會滅亡，這樣以后才知道長處憂愁禍患之中可以使人生存既绕，長處安逸快樂之中可以使人死亡啄刹。
《生于憂患，死于安樂》采用舉例論證和道理論證的方法凄贩，圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運(yùn)的關(guān)系誓军，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理疲扎。
