【書22:18】你們今日竟轉(zhuǎn)去不跟從耶和華嗎焦匈？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發(fā)怒昵仅。
這時候的以色列會眾在示羅聚集缓熟，如同一人，心意相通摔笤，直言以對够滑，一心侍奉一位真神。只是不久又迅速敗落吕世，進入各顧各家的士師秉政時期彰触。
與這時期極為相似的，就是大衛(wèi)所羅門聯(lián)合王國時期命辖，眾民同心况毅，建造圣殿，全會眾一起歡喜快樂尔艇，四境平安尔许，聲名遠播。同樣地终娃，也迅速轉(zhuǎn)入南北分裂的王國時期味廊，再也沒有回到大衛(wèi)所羅門時期的繁榮景象。
所有這些原來都是神福音的預(yù)工棠耕，是為基督降世所作的各樣鋪墊余佛。我們?nèi)粽嬷缆煞ǖ囊稽c一劃，在天地都廢去之后窍荧，仍有永遠的存在價值衙熔，就必會堅信，圣經(jīng)上的人物說什么做什么想什么搅荞，原是神在創(chuàng)世以前早已預(yù)定的红氯。
神對萬有掌控的能力遠超人類思想的極限，自由的觀念在神在人咕痛，有著天淵的差別痢甘。基督徒的心意若總不能被圣道所更新翻轉(zhuǎn)茉贡，那么塞栅，以色列在萬國之中拋來拋去受管教的景象，就必然要在我們的靈魂里頭再次呈現(xiàn)腔丧，以致增添好些師傅放椰，厭煩純正的道理作烟，耳朵發(fā)癢，隨從自己的情欲砾医，在罪和死作王的海浪里翻滾騰挪拿撩，難以平靜，直把混亂當(dāng)自由如蚜。
《以西結(jié)書》中的異象顯明神的榮耀離開圣城压恒，來到被擄之地，就是迦巴魯?shù)暮舆叀?/p>
這里面的邏輯和因果错邦，主權(quán)和責(zé)任到底是怎樣的呢探赫？
難道人真有力量迫使神的榮耀離開為自己名所建立的居所嗎？難道人陷在罪中之樂的假自由超越了神在了萬事之中預(yù)定旨意的真自由嗎撬呢？《羅馬書》斬丁截鐵地說伦吠，
【羅3:4】斷乎不能！不如說魂拦， 神是真實的毛仪，人都是虛謊的。如經(jīng)上所記：“你責(zé)備人的時候晨另，顯為公義潭千；被人議論的時候，可以得勝借尿∨偾纾”
《羅馬書》又說，
【羅3:6】斷乎不是路翻！若是這樣狈癞， 神怎能審判世界呢？
所以茂契，神的榮耀離開耶路撒冷蝶桶，正是以色列失去同心合意的終極原因。但是掉冶，為何如此呢真竖？
基督在肉身呼喊，我的神厌小，我的神恢共，為什么離棄我！并非基督不知道原因璧亚，而是基督的身體（教會）不知道讨韭。神這樣預(yù)定和安排，正是要人在完全干旱枯竭的景況里，產(chǎn)生極度的饑渴透硝，完全離開那種自義自由自滿的虛幻根基狰闪，從靈魂的最深處呼求神的憐憫，在轉(zhuǎn)瞬之間被圣靈充滿濒生，成為新造埋泵。
當(dāng)初若不是神的榮耀離開亞當(dāng)，亞當(dāng)焉能受魔鬼引誘去犯罪呢甜攀？有人譏笑這種觀點秋泄，并以此判定我們的神是罪惡的根源琐馆。
其實虛妄之人并不知道规阀，虛妄之所以被稱為虛妄，就在于虛妄根本沒有根源瘦麸！罪惡之所以被稱為罪惡谁撼，就在于錯立虛妄為根基！真理之所以被稱為真理滋饲，就在于真理是有根有基的厉碟！真理又能將沒有根基的虛謊盡都顯明出來！圣經(jīng)是這樣回答的屠缭，
【羅7:7】這樣箍鼓，我們可說什么呢？律法是罪嗎呵曹？斷乎不是款咖！只是非因律法，我就不知何為罪奄喂。非律法說铐殃，“不可起貪心”，我就不知何為貪心跨新。
造我們富腊，也造宇宙萬有的主，并不向被造的人隱瞞自己的作為和意念域帐。衪雖擊傷我們赘被，仍必醫(yī)治。衪的一切作為肖揣，包括創(chuàng)造邪惡的撒但和屬魔鬼的惡人惡靈民假，都有美善無比的動機和用意，衪創(chuàng)造歷史和境遇许饿，使蒙恩之人耳朵開通阳欲，靈里饑渴，為要將真理白白地傾倒下來。
所以球化，有形世界的一切都是福音的教具秽晚，死亡和罪惡也不例外，
【羅7:13】既然如此筒愚，那良善的是叫我死嗎赴蝇？斷乎不是！叫我死的乃是罪巢掺。但罪藉著那良善的叫我死句伶，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了陆淀。
【徒5:29】彼得和眾使徒回答說：“順從 神考余，不順從人，是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
【羅2:8】惟有結(jié)黨不順從真理轧苫，反順從不義的楚堤，就以忿怒、惱恨報應(yīng)他們含懊。
