世界因你而變

>> 最大的快樂莫過于旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦也莫過于旁邊的人讓你痛苦。

>> 外在環(huán)境好像是變化的家坎，其實是虛幻的型宙，只有我們內(nèi)在的那一顆與別人相處的心撬呢，才決定了外在是一個什么樣的世界。

>> 生活中大部分問題的本質(zhì)都是對自己“我是個好人妆兑，但我很多時候也不是好人”這個矛盾心理的不接受魂拦。

>> 從表面上看是好壞的問題，其實是能力的問題箭跳。本質(zhì)上晨另，所有哭泣、悲傷谱姓、憤怒或者其他簡單的情緒表達(dá)借尿，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦屉来，但又不能表現(xiàn)出來自己無能路翻，也不能告訴別人自己無能，這幾種情緒往往一交雜茄靠，就以一種很粗暴的形式表達(dá)出來茂契。

>> 歸根到底，在人世間不管怎么折騰慨绳，僅僅做個好人很危險掉冶，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人脐雪，還很危險厌小。

>> 真正顯得不那么聰明的人，不是裝出來的战秋，而是他見過比自己聰明太多倍的人璧亚。他已知的“海岸線”越長，對無知的“海洋”的了解就越深脂信，所以他會自然而然地呈現(xiàn)出一種謙卑感癣蟋。

>> 在人世間透硝，我愿我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠(yuǎn)并行的凡人。

? 第二章 如何做一個智慧的好人

>> 你用某種方式定義自己的好疯搅，無形之中濒生，就相當(dāng)于把別人定義為惡人”玻”

>> 在親密關(guān)系中也是這樣甜攀。有些女性會有意無意地把自己設(shè)定為好人、善良的人琐馆、聰明的人规阀，并不斷地予以強化。同時瘦麸，在她們的潛意識中不自覺地把自己的男朋友或者老公設(shè)置成了壞人谁撼、不善良的人、愚鈍的人滋饲。從表面上來看厉碟，她們是在成就自己，但從本質(zhì)上來說屠缭，這樣做即便不能用“自私”來形容箍鼓，起碼也是不夠智慧的。

>> 弱者的憤慨只會把自己氣到內(nèi)傷呵曹。有很多好人的結(jié)局并不好款咖，就是因為他們不夠智慧，沒有深入地理解人性奄喂。

>> 好人刷起存在感铐殃，也很可怕。好人在強者面前刷存在感跨新，不僅可怕富腊，還很可悲。

>> 自詡為好人的人域帐，內(nèi)心通常有一種讓別人不舒服的東西赘被，這個東西就叫“我慢”。但它常常被包裹上“我為你好”的外衣肖揣，讓人不容易分辨帘腹。

? 第三章 對別人的詆毀不憤恨，其實是對自己的保護(hù)

>> 一個人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著许饿，是掩蓋不了的。它就像一種『力』舵盈，而『力』必定也會存在一種『反作用力』陋率。

>> 因為當(dāng)你自詡為好人的時候球化，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對立面的那個人無形中成為壞人瓦糟。

>> 因為當(dāng)你自詡為好人的時候筒愚，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對立面的那個人無形中成為壞人菩浙。

>> 但如果你既正直巢掺，又懂得藏鋒的話，那就會命運好轉(zhuǎn)劲蜻，逢兇化吉陆淀，福澤三代。

>> 孔子說：“你必須摒除自己的雜念先嬉，心智要很單純轧苫，不要用耳朵去聽，而要用心去領(lǐng)悟疫蔓。逐步過渡到不用心去領(lǐng)悟含懊，而用氣去感應(yīng)。耳朵的功能只是聆聽衅胀，心的功能是與外界事物結(jié)合岔乔。

‘氣’因其虛無，才能夠接納萬物滚躯，達(dá)到‘虛無’的心境之后雏门，就是‘心齋’了“Ь牛”

>> 從本質(zhì)上來說剿配，任何道理都只不過是用來顯得有文化的道具而已。我們只要跟孩子做一樣的事

>> 從本質(zhì)上來說阅束，任何道理都只不過是用來顯得有文化的道具而已呼胚。我們只要跟孩子做一樣的事情，就能夠慢慢找到感覺息裸。

>> 當(dāng)你發(fā)現(xiàn)和一個人無法講道理的時候蝇更，請記住孔子所說的“無聽之以耳，而聽之以心呼盆；無聽之以心年扩，而聽之以氣”。把自己做事的節(jié)奏访圃、說話的節(jié)奏厨幻、呼吸的節(jié)奏，甚至哭泣的節(jié)奏都調(diào)整為和那個人一樣，你們自然而然就能夠順暢溝通况脆。

>> 一個人懷揣著“我是為你好”“我是對的”等想法饭宾，哪怕他只是在心里面默默地有“我是對的”這樣的念頭，就形成了所謂“我執(zhí)”格了；當(dāng)他覺得“我比你聰明看铆，比你更知道事情應(yīng)該怎樣做”的時候，就形成了“我慢”盛末。

>> 一個人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著弹惦，是掩蓋不了的。它就像一種“力”悄但，而“力”必定也會存在一種“反作用力”棠隐。

>> 結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)我看出來他只不過是在眼布施于我算墨，用贊同的樣子布施給我信心的時候宵荒，就放下了。

>> 在你面前的人可以分成兩種：一種人直接表露驕傲净嘀，另一種人裝作很認(rèn)同你报咳，但其實還是很驕傲。這就是人性挖藏，只有兩種暑刃，沒有其他。

>> 我們可以善巧方便地去解決問題膜眠，對于別人的詆毀岩臣，要保持不憤恨，這起碼是對自己的一種保護(hù)宵膨。

>> 每件東西都有它自己的頻率和節(jié)奏架谎，我們要做的是順應(yīng)

>> 每件東西都有它自己的頻率和節(jié)奏。但是辟躏，當(dāng)我們到新的環(huán)境去面對新的情況時谷扣，首先要做的事情是收攝住自己的成見，拿捏住自己的慣性捎琐，放開對之前的預(yù)判会涎，甚至做出慢半拍的反應(yīng)，這就是“虛而待物瑞凑，唯道集虛”的道理末秃。

? 第四章 與其關(guān)注十年之后的變化，不如關(guān)注十年之后有什么是不變的

>> 進(jìn)入一個新環(huán)境籽御，要心存敬畏练慕，要『虛而待物惰匙，唯道集虛』。

>> 做人做事贺待，不要老想著去證明“我是誰”

>> 身體的齋戒約等于辟谷徽曲，而“心齋”就是放空自己的心，不帶某種成見（習(xí)慣）麸塞，甚至不帶自己隱隱的傲慢去證明什么。

>> 努力做點兒什么并不難涧衙，難的是不做什么

>> 我們的戰(zhàn)略是要對不變的東西進(jìn)行觀察哪工，我們的戰(zhàn)略要架構(gòu)于對那些不變東西的堅守』“ィ”

>> 如果你把所有的精力都留意在變化上雁比，而沒有留出時間去看不變的東西，那么撤嫩，你就沒有做事情的內(nèi)心的“錨”偎捎。

>> 做讓自己睡得著覺的事，做讓別人睡得著覺的人

>> 慢慢而輕輕地滲入序攘，等大家覺得你已經(jīng)是一個熟悉的人時茴她，再在合適的時候推動一些小小的改革。

>> 道家曰：“人能常清靜程奠，天地悉皆歸丈牢。”

? 第五章 你現(xiàn)在正在做的事瞄沙，三十年以后還想做嗎

>> 做從長期來看會有價值的事情己沛，對于自己不能控制的事情想都不要去想。

>> 了解了天命和人為距境，就不會患得患失

>> 對于那些很不靠譜申尼、顯得人心很險惡的事情，你一點兒也不需要抱怨垫桂、生氣师幕。試著想一想，從大概率事件上來說伪货，當(dāng)這只“狗熊”蹲到你身邊的時候们衙，你擦屁股并跟人家說“我擦得很干凈”，這是你的蠢碱呼，狗熊做什么都不是狗熊的壞蒙挑。

>> 不管方法是什么，那個中心的軸都是一樣的——理解人心的險惡愚臀，保持自己穩(wěn)定的頻率忆蚀。盡人事，安天命，不求創(chuàng)造奇跡馋袜，但求不造成巨大的損失男旗。這個損失包括外界對別人的損失，也包括內(nèi)在對自己的損失欣鳖。

>> 作為父母察皇，我們還是應(yīng)該多花一點兒時間，讓兒女在童年的時候泽台，盡可能地體會這個真實的世界什荣。我相信這是一門很重要的功課。更為重要的是怀酷，我們需要在這個過程中去發(fā)現(xiàn)他們究竟對什么事情真正感興趣稻爬。

>> 你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什么樣的人

>> 每個人的淚點都不一樣蜕依，其實桅锄，借由我們的笑點和淚點，就可以大致看出我們是什么樣的人样眠。

>> 當(dāng)這種情緒出現(xiàn)的時刻友瘤，一定要保持觀察，甚至是隱隱地高興吹缔，因為這距離你解脫——從周而復(fù)始的慣性情緒當(dāng)中解脫出來不遠(yuǎn)了商佑。

? 第六章 如何與看不見自己過失的人相處

>> 很多父母就像螳螂一樣，誤以為可以通過自己對孩子的呵斥或要求厢塘，擋住他們累生累世的習(xí)氣茶没，以及天性當(dāng)中的野性。你看晚碾，莊子居然用“螳臂當(dāng)車”去形容彼此之間力量的懸殊抓半。畢竟，一個內(nèi)在狂野的人格嘁，可能很難被收斂笛求。

>> 從本質(zhì)上來說，兒童的教育問題糕簿，就是如何去處理其天性的問題探入，就是一個已經(jīng)被社會化改造過的人，如何與一個還有天性的“小野獸”之間交流的過程懂诗。

>> 如果有一個人說蜂嗽，他跟你是一樣的，他和你一起共同對抗這個世界殃恒，然后慢慢慢慢地讓你去理解并融入這個社會植旧，或許時間長了辱揭，你也就真的完成了這個過程。其實病附，這就是兒童教育的本質(zhì)问窃。關(guān)鍵是在這個過程當(dāng)中，沒有對抗完沪。其實域庇，所有對抗和恐懼都是心智習(xí)慣。習(xí)慣性的恐懼就變成了“恐”丽焊，習(xí)慣性的對抗就變成了“嗔”较剃。

>> 一個孩子從小就悄悄地被高智商和高情商的父母引導(dǎo)進(jìn)入一個更好的生命狀態(tài)，而在這個過程中沒有形成所謂對抗性的心智模式的話技健，他長大之后就是一個活得不那么糾結(jié)的人。

>> 一個成年人如果覺察到不但孩子需要和大自然更親近惰拱，而且他自己也需要的話雌贱，他完全可以跟隨自己的孩子重新過一遍釋放天性的生活。

>> 絕大部分人這輩子沒有活得很好偿短，主要就是其天性——動物性沒有釋放完欣孤，毒沒有排空而已。

>> 如果在你生命的深層烙印當(dāng)中昔逗，有過一些與大自然更加親近的狀態(tài)降传，那么，你可能會成為一個更有魅力的人勾怒。

? 第七章 『有用』和『無用』都是達(dá)成目標(biāo)的手段

>> 了義’大致是你知道世界唯一的確定性就是不確定婆排，你知道世界的意義很可能終究是無意義的，是涅槃寂靜的笔链，是諸法空相的段只，是你不需要被一切所束縛和綁架的，甚至不追求快樂的鉴扫≡拚恚”

? 第八章 對于擁有的保持敬畏，對于想要的保持淡定

>> 擁有那些大家都希望擁有的東西坪创，將會成為一個很大的負(fù)擔(dān)炕婶。

>> 可能在未來的十年、二十年莱预，甚至三十年柠掂，一個既沒特別大“用”也沒壞作用的人，在他的生命資產(chǎn)負(fù)債表里面锁施，快樂陪踩、健康的身體杖们、和諧的人際關(guān)系，以及個人財富肩狂，反而能達(dá)到綜合的摘完、相對而言較高的性價比狀態(tài)。而那些曾經(jīng)為了賺錢而努力的人傻谁，付出的成本可能遠(yuǎn)高于他獲得的回報孝治。

>> 一個時代正在來臨，就是從努力地賺錢审磁、超越他人谈飒，變成不那么努力地賺錢，也不那么努力地花錢态蒂。

>> 對于擁有的一切杭措，我們應(yīng)該保持敬畏；對于夢寐以求還沒有獲得的一切钾恢，我們應(yīng)該保持淡定手素。

? 第九章 自在的人會讓自己舒服，也讓別人舒服

>> 真正的好事兒哪里是努力來的瘩蚪？一定是把自己的狀態(tài)調(diào)到配得上這件好事兒的時候泉懦，就會有人非要給你不可了。自在疹瘦、喜舍崩哩、輕松、快樂言沐、以“無用”為用等邓嘹，都是讓自己成為一個只有那種狀態(tài)的人而已。

>> 心里面沒有覺得虧欠誰呢灶，也沒有特別想親近誰吴超，誰來了也不反對，誰走了也不留戀的狀態(tài)鸯乃，這就是“自在”鲸阻。

>> 自在，很可能是一種隱藏在宇宙當(dāng)中的神奇密碼缨睡。

>> 你似乎可以不努力就獲得一切鸟悴，可以用不努力的方式與這個世界舒服地相處。有很多人睡不好覺奖年，就是因為內(nèi)在的“我”心生恐懼细诸，而自己可能未必意識到。

>> 一切看似反著來的東西陋守，都有它正面的用處震贵；一切看似有用的東西利赋，都有它傷害你的地方；一切看似沒用的東西猩系，對你來說可能也是一種助緣媚送。

? 第十章 一切都會過去，一切都會留下來

>> 每個人寇甸，最終都是自己和自己睡覺塘偎，自己和自己吃飯，這就是我們的未來拿霉。

>> 讓自己首先成為自然人吟秩，再用自然人的心法和狀態(tài)成為社會人。

>> 在睡夢中绽淘，如果我們不做夢涵防，而是陷入真正的黑暗，那么沪铭，我們在哪里呢武学？也許我們所在的地方和所在的狀態(tài)，就是我們最終會確定的地方和狀態(tài)伦意。

>> 我相信，一切有用的終將無用硼补，一切無用的終將有用驮肉。