禪修弱卡，冥想住册，打坐，靜慮以及內(nèi)觀凡人！
我寫的，所分享的東西都是我看到挠轴，聽到耳幢，以及胡思亂想想到的東西；我只是把觸動(dòng)我的內(nèi)容轉(zhuǎn)述出來。我所說的一切都是錯(cuò)的，重點(diǎn)是自己的判斷和選擇修档，更加重要的是自己每天的成長(zhǎng)。
今天開始先來一點(diǎn)比較玄的東西吱窝。昨天說過一個(gè)人最重要的能力是他的元認(rèn)知能力，但是這個(gè)能力并不是先天就具足的（這是一個(gè)古漢語詞匯兴使，也常用用佛經(jīng)典籍，大概意思就是完滿具備不增不減）发魄，每個(gè)人不同這個(gè)能力也有程度上的不同俩垃，有的人深有的人淺，有的人多一些有的人少一些口柳，甚至有的人目前來說不具備。首先先要完全明白一個(gè)觀點(diǎn)：人的幾乎大部分能力嵌削，知識(shí)，觀念甚至一些非實(shí)體虛的東西苛秕，比如好運(yùn)氣找默，財(cái)富，等都是可以后天通過一系列方法逐一習(xí)得的啡莉。所以，并不存在某些能力是先天具足的咧欣。那么如何通過一系列方法來鍛煉并且增強(qiáng)我們的元認(rèn)知能力呢？先來說一點(diǎn)玄幻的東西衩椒。
自從2500年前佛陀創(chuàng)造佛教以來，三藏（經(jīng)毛萌，律，論）典籍記載的幾乎大部分的東西以非常非常簡(jiǎn)單的概述都是描述人心靈膏秫，思維的做盅，從個(gè)人心靈思維的訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)擴(kuò)展對(duì)整個(gè)世界以及宇宙的認(rèn)識(shí)，以及到最后認(rèn)識(shí)到人從何處來吹榴，要到何處去。其中心靈思維的訓(xùn)練里最大的一部分就是認(rèn)識(shí)人們念頭（常說一念之間指的就是念頭帅刀，念頭也指的是具體的一個(gè)思維）如何生以及如何滅，希望人能夠通過一系列的訓(xùn)練能夠完全明了念頭思維是如何產(chǎn)生的劝篷，而最后又如何寂滅的民宿，在頭一個(gè)念頭熄滅下個(gè)念頭還沒生起的這一個(gè)非常短暫的空隙就叫不生不滅，把這個(gè)空隙無限擴(kuò)大就叫做定活鹰！而佛法2500年所描述的這個(gè)過程在現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)可并且論證的就叫做元認(rèn)知能力。
佛法八萬四千法門所記載的就是通過不同的方法來鍛煉一個(gè)人的元認(rèn)知能力着绷，因?yàn)槿烁鱾€(gè)不同所以佛陀以及后世弟子們創(chuàng)建了無數(shù)具體可行的方法以及操作步驟來達(dá)到這個(gè)目的。其中比較著名的有：白骨觀荠医，安那波那法桑涎，內(nèi)視，觀音聽潮法門攻冷，念佛法門，以及禪宗參話頭等等里烦。凿蒜。 儒家的靜慮方法废封，道家打坐，煉丹（這個(gè)煉丹絕對(duì)不是弄個(gè)路子來燒什么東西漂洋，煉丹是指的是對(duì)人心靈的修煉触趴，不要被小說和神話帶偏渴肉，煉丹具體是什么不在今天討論范圍內(nèi)），都是對(duì)人內(nèi)心思維仇祭，思路的修煉，也就是各種不同方法鍛煉元認(rèn)知能力（再次強(qiáng)調(diào)不要以迷信來度量）乌奇。
在眾多各種方法中目前經(jīng)過科學(xué)的論證和實(shí)際的可操作性，安那波那（觀呼入吸）和靜慮是一種在現(xiàn)代社會(huì)比較有可操作性的方式礁苗，其實(shí)名字這個(gè)東西并不重要只要可行叫什么都可以，有一位牛人把這個(gè)過程取名叫做“坐享”嘁信，規(guī)避了一些宗教的刻板印象，不失為一種好的方式潘靖。坐享的方式很簡(jiǎn)單蚤蔓，大略來說就是觀察自己的呼吸和入吸。步驟如下：
1. 才開始時(shí)間為15分鐘秀又，慢慢會(huì)逐漸延長(zhǎng)。
2. 隨便找個(gè)舒服的姿勢(shì)吐辙，這里最好的姿勢(shì)佛經(jīng)記載的跏趺坐，但是對(duì)于才開始的普通人確實(shí)難度不小疲扎，所以找個(gè)舒服的坐姿就行。切記椒丧，舒服并不是葛優(yōu)癱，最起碼要保證坐姿端正壶熏，身體挺直。
3. 閉眼睛棒假，眼睛是心靈的窗口，從科學(xué)角度來說帽哑，人類是通過眼睛對(duì)光產(chǎn)生認(rèn)知，光通過眼睛進(jìn)入大腦而產(chǎn)生電信號(hào)僻族，閉上眼睛相當(dāng)于隔絕了光對(duì)大腦的刺激，某種程度上來說更加容易避免產(chǎn)生額外的干擾述么。
4. 把注意力放在呼吸上愕掏，一開始可以先關(guān)注呼或者先關(guān)注吸都可以，如果平時(shí)感受自己比較浮躁心理波動(dòng)比較外放的可以關(guān)注吸饵撑，如果平時(shí)比較內(nèi)向比較內(nèi)斂不愿意太多向外釋放自己的可以先關(guān)注呼，自己的注意力放在呼或者吸上阻荒，每一呼或者一吸計(jì)數(shù)一次，如果自己走神思維想到其他地方去了侨赡，那么重新開始計(jì)數(shù)粱侣。
開始的時(shí)候能聽到自己的呼吸，能感受到呼吸的差異齐婴，但是開始的時(shí)候一會(huì)兒就會(huì)開始走神，注意力就會(huì)關(guān)注呼吸之外的所有東西柠偶，比如外界的聲音睬关，身體的各種其他反應(yīng)毡证，房間的氣流，甚至思路會(huì)開始想其他的事情丐箩。這是一個(gè)很不容易的階段，而這種不容易的階段才是整個(gè)訓(xùn)練的核心屎勘，也就是刻意練習(xí)居扒。通過這個(gè)過程一個(gè)人的元認(rèn)知能力就會(huì)逐漸被激活逐漸被打磨。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明苔货，坐享等類似的刻意訓(xùn)練立哑，可以直接增加訓(xùn)練者的大腦皮層表面積。
隨著經(jīng)過開始階段铛绰，在這個(gè)過程中大腦會(huì)產(chǎn)生一系列的幻覺。在各種宗教典籍捂掰，或者傳統(tǒng)文化里這就叫做“走火入魔”，其實(shí)根本就沒有什么“走火入魔”鸥昏，這都是和做夢(mèng)一樣的，都是大腦在不同條件下的正常反應(yīng)吏垮，沒有什么好擔(dān)心罐旗，也更加不需要什么守護(hù)神。
除了打坐九秀，禪修，安那波那鼓蜒，坐享等這類對(duì)大腦刻意的訓(xùn)練能夠提升我們的元認(rèn)知能力以外征字，還有一些非常常見但是也是行之有效的方式同樣也可以提升我們的元認(rèn)知能力柔纵。比如
興趣
每個(gè)人都會(huì)有不同的興趣，每個(gè)人也都會(huì)體驗(yàn)到一個(gè)真實(shí)的過程：就是每個(gè)人在做自己感興趣的事情的時(shí)候非常容易進(jìn)入忘我的狀態(tài)搁料，非常容易進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)，常常結(jié)束以后才反應(yīng)怎么過了那么久……而對(duì)于元認(rèn)知能力的訓(xùn)練全神貫注是另一種刻意訓(xùn)練的方式郭计，但是它是一種非常違背知覺的方式：
通過進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)而使元認(rèn)知能力徹底放松……
但是這里非常需要強(qiáng)調(diào)的是全神貫注是分為：主動(dòng)的全神貫注和被動(dòng)的全神貫注椒振。也只有主動(dòng)的全神貫注才會(huì)對(duì)元認(rèn)知能力有鍛煉的作用。被動(dòng)的全神貫注則沒有澎迎，被動(dòng)的全神貫注我們每天都在經(jīng)歷，比如讀好看的小說灵份，看電影，電視劇填渠，綜藝節(jié)目，玩游戲等氛什。這些全神貫注都不是自我的選擇匪凉，都是外界通過各種手段來吸引我們，是受外部控制的再层。而主動(dòng)的全神貫注往往指的是：任何一件自己感興趣并且能夠通過刻意練習(xí)提高技能獲得成就感的東西，比如做菜树绩，彈琴，寫作渤早，唱歌，踢球鹊杖，跳舞，跑步等等骂蓖。它們的共同點(diǎn)是：必須刻意練習(xí)才能獲得進(jìn)步的技能。要滿足這個(gè)條件而產(chǎn)生的全神貫注才可能對(duì)刻意練習(xí)元認(rèn)知能力有幫助登下。其實(shí)當(dāng)你進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)的時(shí)候元認(rèn)知能力并不是按照常理想象的是一種高速運(yùn)轉(zhuǎn)模式，這有點(diǎn)反常識(shí)被芳，當(dāng)進(jìn)入這種狀態(tài)的時(shí)候元認(rèn)知能力反而是徹底的放松。從某種角度來說這也和各大宗教上千年來推崇的各種修煉方法不謀而合畔濒。
在全神貫注地磨練任何一項(xiàng)技能之時(shí)，元認(rèn)知能力徹底放松赞弥，一個(gè)人的注意力全部用來去感受每一個(gè)感官刺激，進(jìn)而調(diào)整自己的每個(gè)動(dòng)作绽左，調(diào)整每個(gè)意識(shí)與理解诽俯，最終達(dá)到比前一刻更好的地步承粤，在這個(gè)過程中，大腦皮層更多的溝回會(huì)生成辛臊，更多的動(dòng)作會(huì)變成我們“下意識(shí)即可完成”的動(dòng)作……（可以想象一下，那些做菜的大廚彻舰，下意識(shí)就能切出想要的厚度，下意識(shí)就可以放好需要的調(diào)味品的量刃唤，就是這個(gè)道理）直到結(jié)束以后，休息完成的元認(rèn)知能力被再一次的激活尚胞，會(huì)突然體會(huì)到一種有內(nèi)心而生的“幸福感”，這種幸福感如此的真實(shí)和如此的強(qiáng)烈唯卖。（可以自己體會(huì)一下這個(gè)過程粱玲，觀察下是否是這樣的）
所以抽减，找到一個(gè)能磨練自己技能，能讓自己迅速進(jìn)入“主動(dòng)的全神貫注狀態(tài)”的卵沉， 乃至于根本停不下來的興趣法牲，是我們一生中絕不可或缺的內(nèi)容。其實(shí)不管是什么興趣如果你已經(jīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持并且也終將繼續(xù)保持皆串，可以觀察下是否滿足這樣一個(gè)循環(huán)呢：有興趣---刻意練習(xí)---做得更好---更有興趣---繼續(xù)刻意練習(xí)。
除了上述兩種方式以外恶复，還有一種比較好的可以鍛煉元認(rèn)知能力的方式就是：
反思
圣人說過“吾日三省吾身”，雖然這是一種非常好的手段但是我想基本上絕大部分人副硅，甚至絕大絕大多數(shù)年輕人看到這句話的時(shí)候就會(huì)本能的很反感，覺得是那種所謂的老學(xué)究才會(huì)說的話恐疲。在實(shí)際生活中其實(shí)如果有機(jī)會(huì)和條件能夠花個(gè)幾十分鐘甚至短點(diǎn)幾分鐘能夠稍微反思一下自己的思路和思考結(jié)果套么，琢磨下自己的思路是否有道理就已經(jīng)足夠用了。
我們經(jīng)常性的會(huì)發(fā)生一種體驗(yàn)胚泌，就是當(dāng)我們看到一些金句，看到某篇觸動(dòng)心扉的文章玷室，或者聽到某個(gè)人說的能夠刺到心理的話，往往會(huì)生出各種思緒穷缤，腦子里會(huì)不停的自己給自己闡述對(duì)與所聽到，看到的內(nèi)容的感受章喉，會(huì)生出各種各樣的想法。這種感覺經(jīng)常性的會(huì)發(fā)生在一個(gè)人獨(dú)處或者夜晚比較安靜的時(shí)候（自己可以回想一下是否是這樣）囊陡。但是可悲的事是：往往我們當(dāng)時(shí)腦子里想的那些內(nèi)容在我們一覺醒來大多都會(huì)忘得差不都，甚至不用睡一覺過一會(huì)兒就會(huì)忘了撞反。而我覺得這些忘了的想法其實(shí)是我們自己思維，思想寶貴的財(cái)富嘹害。而解決這個(gè)唯一的辦法就是學(xué)會(huì)隨時(shí)記錄，因?yàn)闆]有人能夠在過后清晰的回想所有的每一個(gè)細(xì)節(jié)笔呀，回想不起來就不知道怎么修正，不知道當(dāng)時(shí)那些想法的價(jià)值所在许师。只有記錄了下來，我們才會(huì)有機(jī)會(huì)回顧僚匆，并真正能夠從我們的想法中提取真正對(duì)我們有益的內(nèi)容微渠。而在這個(gè)記錄逞盆，并且反復(fù)打磨修正的過程中，我們的元認(rèn)知能力也逐漸被鍛煉和提高（這也是我一直說寫作的好處）云芦。
通過反思除了能夠提升元認(rèn)知能力以外還有一個(gè)重要的好處就是能夠讓我們逐漸能夠很清晰的觀察到我們的情緒，生活中每天我們都會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的事情讓我們生氣舅逸，以前我們往往生氣就是生氣就這樣氣下去刨啸，通過反思我們能夠認(rèn)識(shí)到我們生氣的思維過程∩枇“我很生氣”和“我知道我現(xiàn)在很生氣”是兩種根本上有巨大差異的事情灼捂，前者只能讓我們?cè)诮酉聛淼拿糠置攵己苌鷼猓袝r(shí)候會(huì)氣上好幾天悉稠。而第二種能讓我們主動(dòng)的去尋找我們生氣的根本原因，然后把我們的注意力轉(zhuǎn)移到那個(gè)原因上去耀盗，既然有原因那么就想辦法去解決，如果解決不了那么也很容易：既然解決不了叛拷，生氣也沒用……
所以元認(rèn)知能力強(qiáng)的人能夠在很快的時(shí)間內(nèi)把自己的注意力從生氣，吵架忿薇，沖突轉(zhuǎn)移到自己情緒的來源，從而去尋找相應(yīng)的解決方法揉燃，以及尋找相應(yīng)的溝通方法。既然自己的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到尋求問題解決方法上炊汤，當(dāng)我們和伴侶，同事婿崭，朋友有矛盾，先用自己的元認(rèn)知能力去尋找解決方法然后再去溝通氓栈，把想法說清楚婿着。你說，還有什么架好吵竟宋，還有什么沖突是不可避免的呢？
這個(gè)時(shí)候再看開始說的關(guān)于宗教的一些描述丘侠，是不是還依舊是玄的東西，假的東西蜗字，還是迷信的東西呢？有很多我們不理解反常識(shí)粗梭，以及我們拒絕的東西，可能只是我們并不了解它們的真正意義吧断医。
第十五天
