花一年的時間爸吮，讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟學專論》（謝宗林譯本）释漆，持續(xù)更新讀書筆記悲没。
第三章 經(jīng)濟學和對理性的反叛
第五節(jié) 多元邏輯說和了解
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1.馬克思主義者和種族主義者分支的又一錯誤理論
有一些支持馬克思主義和種族主義的人，承認說：任何種族男图、國家和階級示姿，人心的邏輯結(jié)構(gòu)都是一樣的获询。他們聲稱馬克思主義和種族主義從來無意否認這一不可否認之事實低淡。并且他們認為這些主義真正想說的是：每個人對歷史的了解砍艾、審美的品味和價值判斷业扒，都受到個人生活背景的制約礁蔗。
不可否認的是逃顶，一個人的價值判斷和他的目的抉擇搞挣，反應他天生的身體特征炫七，以及他人生中的一切酸甜苦辣、悲歡離合命锄。然而承認這一事實堰乔，并非相信種族遺傳或階級屬性最終決定價值判斷和目的抉擇
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2.關(guān)于價值判斷和審美品味
處于同一種族與同一階級的人，在其價值判斷和審美品味方面上也會有異于其所處集合體之主流脐恩，反而與其他的集合體成員一致镐侯。
關(guān)于價值判斷，米塞斯于書中舉例寫道：同一集合體中的禁欲主義者和那些一心渴求無憂無慮生活享受者之間的分歧驶冒。
關(guān)于審美品位苟翻，米塞斯則是寫道：所有種族和國家自古以來，既有古典的藝術(shù)骗污，也有浪漫的藝術(shù)崇猫。馬克思主義者用盡所有熱烈的宣傳伎倆，也未曾造就出專屬無產(chǎn)階級的藝術(shù)或文學需忿。而馬克思主義者品味的特征就是：把他們喜歡的事物稱為“無產(chǎn)階級的”诅炉，把他們不喜歡的事物稱為“資產(chǎn)階級的”。
3.歷史家和政治家的了解
歷史學家或一般行為人屋厘，對歷史之了解涕烧，總能反應他們個人的性格。然汗洒，若歷史學家和政治家對真理滿懷渴望议纯，且他們是能干且稱職的，便不會容許他們自己被黨派偏見所蒙蔽溢谤。
一個歷史學家或政治家應該知道瞻凤，對某一起作用的因素，無論低估或高估它的影響份量溯香，都不會給其本人帶來任何好處鲫构。
關(guān)于歷史學家的了解，米塞斯在書中舉了關(guān)于對爭議人物的傳記在價值判斷方面爭議很大玫坛，但了解這些人物所扮演的角色方面结笨，這些傳記沒有爭議的例子。
關(guān)于政治家的了解則是舉了湿镀，新教教義的提倡者無法從誤解天主教教義的巨大權(quán)利與威信得到好處炕吸；自由主義者無法從誤解社會主義思想的影響分量得到任何好處的例子。
最后勉痴，米塞斯再次強調(diào)道：在諸多歷史的研究之間赫模，真正嚴重的分歧，源自歷史學家對于一些非歷史科學所傳授的東西意見不合蒸矛，而非學者之間對歷史的了解模式各不相同所致瀑罗。
4．馬克思主義者的某些行徑
他們認為各種社會主義計劃的實現(xiàn)胸嘴，既不可避免，也是至善的目的斩祭，他們相信：那些被歷史揀選的“左派”政黨劣像，在追求他們的政策落實的時，應該訴諸暴力摧玫。對于他們革命中造成的暴力屠殺耳奕、餓殍遍野、生靈涂炭诬像、人間煉獄等等惡行毫不在意屋群，認為只是他們的宏大目標的小插曲，從而記述甚少坏挠；而若是資本家們?yōu)榱吮Ｗo自己的員工芍躏、為了維護神圣的私有財產(chǎn)、為了維護其客戶的利益而做的反抗要大書特書癞揉。
米塞斯最后說道：關(guān)于這些差別對待纸肉，既非由于價值判斷溺欧，也非了解的分歧喊熟，它們是由于不同的經(jīng)濟和歷史演化理論相互敵對的結(jié)果。
