最近我拜讀了《曾國(guó)藩傳》和《曾國(guó)藩家書(shū)》這兩本書(shū)明未，這讓我對(duì)曾國(guó)藩的人生經(jīng)歷有了更加深刻的了解瞳别。
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有句話(huà)說(shuō)得好征候，“做官要讀曾國(guó)藩，經(jīng)商要讀胡雪巖”祟敛。
曾國(guó)藩大到治國(guó)疤坝、治軍,小到治家、修身都有很多東西值得我們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)馆铁。
毛澤東跑揉、蔣介石、梁?jiǎn)⒊热硕及阉鳛槿烁衽枷駚?lái)崇拜埠巨。
毛澤東有一次給信黎錦熙寫(xiě)信历谍，信中說(shuō)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文公辣垒⊥蓿”而曾文公，就是曾國(guó)藩勋桶。近代眾多的名人中脱衙，我最佩服的人是曾文公了侥猬，也就是曾國(guó)藩。
蔣介石多次告誡他的子弟：“應(yīng)多看曾文正捐韩，胡林翼等書(shū)版及書(shū)札”退唠。
也有人用對(duì)聯(lián)總結(jié)曾國(guó)藩的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人荤胁∏圃ぃ”
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在曾國(guó)藩的思想中，他將天下家庭分成四類(lèi)：
一是官宦之家仅政，多只一代享用便盡垢油；
二是商賈之家，勤儉者可以延續(xù)三四代已旧；
三是耕讀之家秸苗，謹(jǐn)樸者可以綿延五六代；
四是孝友之家运褪，可以綿延十代八代。
曾國(guó)藩曾經(jīng)指出：家敗離不得個(gè)奢字玖瘸，人敗離不得個(gè)逸字秸讹，討人嫌離不得個(gè)驕字。
俗話(huà)說(shuō)雅倒，驕奢淫逸璃诀，是敗亡之兆，個(gè)人如此蔑匣，家庭如此劣欢，做官如此，軍事如此裁良，國(guó)家也是如此凿将。
在曾國(guó)藩看來(lái)，最好的精神藥方就是牢記他們經(jīng)歷過(guò)的艱難价脾。
人必須牢記自己經(jīng)歷的艱難牧抵，只有牢記經(jīng)歷過(guò)的艱難，并以此時(shí)刻警醒自己侨把，這樣才能夠使自己成長(zhǎng)犀变。
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曾國(guó)藩認(rèn)為想要進(jìn)步，必不可少的三個(gè)條件是：有志秋柄、有識(shí)获枝、有恒。
“有志則斷不甘為下流骇笔；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡省店，不敢以一得自足机隙，如河伯之觀海，如井蛙之窺天萨西，皆無(wú)識(shí)者也有鹿；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可谎脯〈邪希”
一個(gè)人無(wú)論在哪里，都是處于適合學(xué)習(xí)的好環(huán)境源梭。
問(wèn)題不在于地方娱俺，而在于內(nèi)心的目標(biāo)。
曾國(guó)藩在一封家書(shū)中把學(xué)習(xí)比作烹調(diào)废麻。燉肉時(shí)如果用持續(xù)不斷的大火荠卷，就很容易燉好，但若所用的火忽大忽小烛愧，有時(shí)熄滅油宜，肉就永遠(yuǎn)燉不好。
而在另一封書(shū)信中他告訴我們怜姿，哲學(xué)家朱熹將為學(xué)譬如燉肉慎冤。“先須用猛火煮沧卢，然后用漫火溫蚁堤。予生平工夫全未用猛火煮過(guò)，雖略有見(jiàn)識(shí)但狭，乃是從悟境得來(lái)披诗。偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索已耳立磁。如未沸之湯呈队，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣息罗〉嘀洌”
他希望曾氏家族的新一代人可以自力更生，發(fā)奮學(xué)習(xí)迈喉。
“一曰看生書(shū)宜求速绍刮，不多閱則太陋；一曰溫舊書(shū)宜求熟挨摸，不背誦則易忘孩革；一曰習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣得运，山之無(wú)木膝蜈；一曰作文宜苦思锅移，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行饱搏》翘辏”
所以曾國(guó)藩的后人都是有識(shí)之士，后輩都是學(xué)富五車(chē)推沸。
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選賢任能备绽，是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。
曾國(guó)藩為政四十年鬓催，幕僚共計(jì)四百多人肺素，大部分都被他培養(yǎng)、推薦為朝廷宇驾、軍隊(duì)或地方的高級(jí)官員倍靡。
左宗棠、李鴻章课舍、彭玉麟等眾多名臣就是他眾多幕僚中的佼佼者塌西。
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：實(shí)者不說(shuō)大話(huà)，不好虛名布卡，不行架空之事雨让，不談過(guò)高之理。是說(shuō)忿等，做實(shí)事的人不喜歡說(shuō)大話(huà)，也不喜歡過(guò)分的高談闊論崔挖。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩傳》和《曾國(guó)藩家書(shū)》這兩本書(shū)贸街，我了解了曾國(guó)藩的人生經(jīng)歷，拜讀了他寫(xiě)的家書(shū)狸相，知曉了如何做人薛匪，如何才能立德、立言脓鹃、立行逸尖。
（文：周生強(qiáng)）
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