? 我們面臨著后殖民主義的挑戰(zhàn)。西方構(gòu)建的東方主義匙隔，是西方對東方的宰制疑苫、重建和話語壟斷，是西方為了統(tǒng)治而建構(gòu)的纷责，體現(xiàn)西方與東方統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系捍掺，是西方對東方的想象、虛構(gòu)再膳、無知和偏見挺勿。
? 20世紀(jì)70年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思劑，它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之問關(guān)系的話語饵史。后殖民主義(postcolonialism)叉叫后殖民批判主義(postcolonial criticism)满钟。事實上胜榔，與其說后殖民主義是一系列理論和教義的策源地，不如說它是一個巨大的話語場湃番，或 “理論批評策路的集合體”夭织。在其中，所有的話語實踐都基于這樣一個歷史事實吠撮，即“基于歐洲殖民主義的歷史事實以及這一現(xiàn)象所造成的種種后果”
? 關(guān)于后殖民主義的特質(zhì)可以歸納為：后殖民主義話語主要是關(guān)于文化差異的理論研究尊惰。這里的差異主要是指原宗主國與殖民地和管三世界之間不同于殖民主義的復(fù)雜關(guān)系。
? 后殖民主義特別倚重改嗬迹柯關(guān)于 “話語”和“權(quán)力°關(guān)系的學(xué)說弄屡。按照這樣一種學(xué)說，世界上的任何“知識”鞋诗，歸根結(jié)底都是一種 “話語/權(quán)力”的較量膀捷。
? 后殖民主義否認(rèn)一切主導(dǎo)敘述(Master-narratives)，認(rèn)為一切主導(dǎo)敘述都是歐洲中心主義的削彬，因此批判歐洲中心主義是后殖民主義的基本任務(wù)全庸。與此相關(guān)聯(lián)，對以“現(xiàn)代性融痛，為基礎(chǔ)的發(fā)展觀念的質(zhì)疑和批判是其里要特點之一壶笼。
? 后殖民主義對全部的“基礎(chǔ)的”歷史寫作予以否定，認(rèn)為一種基礎(chǔ)的視角總是通過一種〝同一性”而壓制了“異質(zhì)性” 雁刷。這樣覆劈，后殖民主義拒絕了資本主義這一∨胬基礎(chǔ)的范時责语。，也否足了作為一個范時的“第三世界侯勉，以及當(dāng)代資本主義的世界結(jié)構(gòu)鹦筹。后殖民主義把批評的注意力由“民族起源” （national origin)轉(zhuǎn)向“主體位量” (subjectposition)。亡的著眼角度在于主體形成過程中“白我址貌。與“他者”之間相互依存铐拐、相互扭結(jié)的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這樣练对，對它來說遍蟋，混雜性的重要程度遠(yuǎn)高于差異性∶荆總體而言虚青，后殖民主義文化理論把現(xiàn)代性、民族國家螺男、知識生產(chǎn)和歐美的文化香權(quán)都同時納入自己的批評視野，從而開拓了文化研究的新階段。
? 西方特權(quán)視角下的世界：西方中心主義是從一種特定的特權(quán)視角來審視這個世界的栋豫。通過把世界從空間上劃分為作為世界中心和唯一意義源泉的歐美與 “籠軍在黑暗愚味的陰影之中”的众辨、“成為恐怖丹泉、毀滅、邪惡、鳥合的野蛋的象征〞的剩下其他地區(qū)。通過運用一套復(fù)雜的語言與修辭策咯設(shè)置了一系列二元對立句惯。如文明與野蛋、理性與非理性支救、先進與落后抢野、科學(xué)與迷信等，對世界加以描述各墨。正如嚴(yán)義德所說：東方是非理性的指孤、望落的、幼稚的欲主、“不同的：因為西方是理性的邓厕、道德的逝嚎、成熟的扁瓢、常的，补君，而且西方以這種宰制的架構(gòu)來國堵引几、再現(xiàn)東方，正是通過這種方式挽铁，世界一體化的進程似乎就成為一種“文明”與“野蛋”的沖突構(gòu)成的歷史伟桅，而敘述者絕對是站在所謂“文明°一方的。
