“三十而立仅财，四十而不惑”

這或許是很多即將到了三十或奔四的朋友時常說的一句，即有對歲月無奈的感慨也有對人生感悟的味道碗淌。有人說“三十而立”的“立”是立家盏求，立業(yè)，立身亿眠。但不管怎么解釋碎罚，總之是要“立”的！

孔子所說這個“三十而立”到底是什么意思呢纳像？“立”其實就是“禮”荆烈，馮友蘭先生在其著作中說道“孔子還說：“立于禮【怪海”（《論語?泰伯》）憔购，又說：“不知禮，無以立也岔帽∶的瘢”（《論語?堯曰》），所以孔子說他“三十而立”犀勒，是指他這個時候懂得禮屎飘，言行都很得當〖址眩”

禮在儒家的思想里很重要钦购，這個禮是禮法，禮儀褂萧，典禮等等押桃。簡單點說是維秩當時社會的一種方法和規(guī)則。這些在現(xiàn)代社會有很多是用不上的导犹。比如怨规，古代父親死了要在家守孝三年陌宿，現(xiàn)代社會就做不到嘛。如果人人都不干工作波丰，那國家怎么辦呢壳坪？吃什么？種地掰烟？那有那么地給你種棺耍！有人又要說转培，老祖宗的東西要繼承。我個人認為，繼承可以玩徊，但要選擇性繼承，抽象性繼承红氯，而不是全盤繼承泣懊。繼承前要思考，哪些是可以在現(xiàn)代社會上可用的煤墙，而不是繼承當時古代社會背景下的糟粕梅惯。

正如馮先生所說的那樣》乱埃“禮”其實可以簡單的理解成我們常說的铣减，要有禮貌，有禮節(jié)脚作，做到什么場合說什么話葫哗！雖然簡單的一句話，似乎并不是很多人所能做到的球涛。怎樣才能達到呢劣针？

在前面我保留了孔子的一句話，就是“吾十有五而志于學”然后才是“三十而立亿扁，四十....”也就是說酿秸，十五歲開始學習，到了三十歲的時侯才能達到“立”魏烫。想要達到“立”的基本條件是通過不斷的學習辣苏，增加自身的修養(yǎng)，增加自身閱歷的積累哄褒。而不是人到了三十歲之后稀蟋，就可以平白無故的懂得“禮”，到了四十歲就能達到不惑的程度呐赡。就像現(xiàn)在退客，打個網(wǎng)絡(luò)游戲前期還得打個小怪長升升級不是！

提高幸福感：

前一段有個朋友問我，看哲學的書有什么用處萌狂？是可以賺錢暗挡！？還是可以提高物質(zhì)生活茫藏？其實這也是我思考過的問題误趴，所以我并沒有猶豫的就告訴他。哲學是可以賺錢的务傲，就看你怎么用凉当。但是，你想到賺錢的目的是什么呢售葡？無非就是提高生活質(zhì)量看杭，提高個人所謂的幸福感⌒铮可是錢賺多了就一定幸福嗎楼雹？這并不是一句仇富的話，也不是反對正常的勞動所得尖阔。試想贮缅，如果前人總結(jié)的思想理論可以提高你的幸福感，也可以讓你內(nèi)心達到一種安寧诺祸。那么你為什么還要舍近求遠的通過賺錢才能達到呢携悯？況且錢多了也并不一定就幸福祭芦。至少你另一半并不一定就幸福筷笨，怕你找小三呀！不是嘛龟劲？

子貢問孔子說“貧而無諂胃夏，富而不驕。何如昌跌？”孔子說“可也仰禀。”這是一種做人的準則蚕愤。貧窮不怕答恶，要有骨氣，不去諂媚萍诱，不為五斗折腰悬嗓。富人，不要驕傲裕坊，驕橫包竹。有錢，萬不要學有些低俗的人，仗著有錢腰桿硬周瞎，那樣就可以為非作歹嗎苗缩？不可以！

那么這個做人的準則是最高標準嗎声诸？孔子后面還說：“未若貧而樂酱讶，富而好禮者也∷酰”又提到了“禮”浴麻。如何做到貧而樂，富而好禮呢囤攀？貧而樂软免，富而好禮是一種境界。這種境界也不是平空而來焚挠，是通過后天的自我修煉膏萧，自我修行，自我感悟而來蝌衔。是通過汲取外界的知識來提高自己眼界榛泛，心界，從而達到的一種通達噩斟。

大多數(shù)人不是某一領(lǐng)域的專業(yè)性學家曹锨。那么，在學習當中就不要只單純的接觸一個方面剃允。要學會博覽群書沛简，取百家之所長。換句話說斥废，就是要時時的換換腦子椒楣，或許你在這本書里看到一個問題而在另一本書里就可以找到答案。學習可以是通過書本牡肉，也可以通過相處的朋友捧灰，也可以是對外界一個小小的景色的感受⊥炒福總之毛俏，就看你是否是抱著學習和謙和的態(tài)度∷橇“三人行煌寇，必有我?guī)煛?b>心在那里，財富即在那里免绿！

最后引用莊子逍遙游里的一個小故事（小有改動）：

莊子說過這樣一個故事：他的朋友惠子對他說唧席，魏王送我大葫蘆種子，我把它種出來了，一個大葫蘆可以裝五石（約現(xiàn)在的一百五十斤）淌哟。我拿它裝水吧迹卢，它的厚度恐怕承受不住。拿它做個瓢吧徒仓，它用太大了腐碱，容不下它。我一生氣就把它們都砸了掉弛。莊子說症见，哎呀，你這個人把甓觥谋作！一點都不懂得生活，一點都不浪漫乎芳。也不善于利用和發(fā)現(xiàn)事物的另一面遵蚜。如果要是多幾個這樣的大葫蘆，你把它們綁在腰上奈惑，遨游于江河湖海之上吭净，那是多逍遙，多快樂半鹊椤寂殉！

人生就是一場修行，樂觀的學會發(fā)現(xiàn)快樂的一面原在，人生或許就會很快樂友扰，至少會很輕松！