《論語·里仁第四》11：君子的情懷缺猛，小人的小九九
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子曰：“君子懷德缨叫，小人懷土。君子懷刑荔燎，小人懷惠耻姥。”
縱然是認定了有教無類的孔子湖雹，也會感慨于人與人的不同。同樣是“志于道”者曙搬，有一心向道的摔吏，有“恥惡衣惡食”者；同樣是來求學纵装，有“人不知而不慍”的征讲，也有耿耿于懷于“道千乘之國”的。同樣是精進橡娄，有“溫故而知新”的诗箍，也有“朽木不可雕”的。
人與人之間挽唉，的確客觀存在著較大程度上的不同滤祖。孔子非常善于概括瓶籽，他努力地消彌這種不同匠童，盡可能不去做質(zhì)的區(qū)分，而是從“天人合一”的抽象的“人”出發(fā)塑顺，依據(jù)人的兩種趨勢汤求，指出了君子與小人的不同俏险。
所謂君子，是自強不息的人扬绪；所謂小人竖独，是任意西東的人。在孔子看來挤牛，這兩種人是由“天人合一”的抽象的“人”分化出來的具體的人的兩種趨勢莹痢。
君子是一種自強不息的趨勢，小人是一種任意而為的趨勢赊颠。
一格二、懷德與懷刑
自強不息的趨勢什么樣？
先前竣蹦，我們偉大的周恩來總理用自己睿智的頭腦顶猜，化解過一個外交危機。話說某外國大使問總理痘括，為什么中國人走路都低著頭长窄，外國人走路昂首挺胸「倬總理說：“你爬過山吧挠日，走上坡路時踏實、吃力翰舌，總得盯著地面上的路嚣潜；走下坡路時，是可以昂首挺胸椅贱，闊步向下的懂算。”
自強不息的趨勢如果有一個合適的比喻的話庇麦，一定是走上坡路的樣子计技。走上坡路時，心中有目標山橄，腳下要踩實垮媒，眼中是前路。這大概就是君子的樣子了航棱。
君子懷念于德性睡雇，將自己見過的有德性的人作為目標，將自己心目中理想的有德性的樣子作為追求饮醇，像登山者一樣入桂，一步一個腳印地朝著德性不斷精進。
既然是爬坡上山驳阎，總有一些危險的路抗愁。最怕的是一腳不踏實——一失足成千古恨馁蒂。
因此，君子所懷介的是走上錯誤的路蜘腌，所擔憂的是自己的行不能印證自己的“德”沫屡，成為名實不符的人，成為不踏實的人撮珠。
所以孔子說：“君子懷刑”沮脖。
修身如爬山，又如逆水行舟芯急。一日精進是一日之功勺届，沒有一餐飯的功夫可以懈怠，也沒有哪一腳可以踏空娶耍。任何時候免姿，都不會違背內(nèi)在仁心所指引的方向，任何時候榕酒，都積極地勉力向前胚膊。
二、懷土與懷惠
懷想鹰，是懷念紊婉、懷戀的意思。懷土辑舷，是懷念于鄉(xiāng)土喻犁、故土。
今天何缓，整個社會加大環(huán)境治理力度肢础，倡導讓人“看得見山，望得見水歌殃，記得住鄉(xiāng)愁”乔妈。由此來看蝙云，“懷土”一點兒毛病沒有氓皱，甚至可以理解為人之常情、自然規(guī)律勃刨。
什么是“懷土”呢波材？
幾個做生意的朋友在一起聊天，大家都在吐槽當前的經(jīng)濟環(huán)境身隐，都覺得現(xiàn)在的錢越來越難掙了廷区。有幾個從小縣城跑到大城市的老板，也在說還是當初在小縣城做事更容易些贾铝。忽然隙轻，其中一位說：“當初掙錢也很難埠帕，當初在小縣城時也不容易，只不過今天回過頭去看時玖绿，當初的難敛瓷，顯得容易了，也許將來斑匪，我們看今天的難呐籽，也是最容易的時候∈慈常”
什么是“懷土”狡蝶，這就是懷土。就是對“從前容易”的懷想贮勃。
一個人做事贪惹，真正應該有的姿態(tài)是昂揚向上的，而不是掉轉(zhuǎn)頭對“從前容易”懷戀不已衙猪。更何況馍乙，“從前容易”并不是真的容易，只不過是過來之后的一種虛假感受垫释。
懷土與懷德成為人生的兩種取向丝格，兩種取向的不同，決定了人生姿態(tài)的不同棵譬∠则颍“懷土”是任性的、順流而下的姿態(tài)订咸，“懷德”是精進的曼尊，昂揚向上的姿態(tài)。
什么是“懷惠”脏嚷，做事情時骆撇，總是期待他人的恩惠。所謂恩惠父叙，大多數(shù)都是小恩小惠神郊。如此一來，懷惠者總會將事情成敗的原因趾唱，歸為外在世界的影響涌乳。
懷惠與懷刑也是人的兩種取向，是人在看待外在世界與自身的關系時的兩種取向甜癞∠ο“懷刑”是對外在世界法則的尊重，尊重外在世界的法則悠咱，必然將事情成敗的原因歸結為自身蒸辆；“懷惠”是對外在世界力量的依賴征炼，依賴外在世界的幫助，必然將事情成敗的原因歸推諉給外在柒室。
君子是向“君”之人逗宜，小人是向“小”之人，是人生的兩種態(tài)度和取向而已擂仍，態(tài)度和取向不同熬甚，人與人之間的差別由此分別開來乡括。
