今日端午丨到底是紀(jì)念屈原耀销、伍子胥楼眷，還是曹娥？
端午臨中夏熊尉，時清日復(fù)長罐柳。5月30日迎來端午佳節(jié)。
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一狰住。端午也稱端五张吉，端陽。此外催植，端午節(jié)還有許多別稱肮蛹，如：午日節(jié)、重五節(jié)创南、五月節(jié)伦忠、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)稿辙、天中節(jié)昆码、地臘、詩人節(jié)邻储、龍日等未桥。
天文年歷顯示，2010年至2027年間芥备，屬今年端午節(jié)對應(yīng)的陽歷日期最早。直到2028年這一“紀(jì)錄”才被破舌菜，
當(dāng)年端午節(jié)對應(yīng)的陽歷日期為5月28日萌壳。
端午由來，眾說紛紜
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重袱瓮。
五色新絲纏角粽缤骨，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳尺借。
正是浴蘭時節(jié)動绊起，菖蒲酒美清樽共。
葉里黃鸝時一弄燎斩，猶瞢忪虱歪，等閑驚破紗窗夢。
宋代歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時節(jié)了栅表，在這個“鳥鳴驚破好夢”的時節(jié)笋鄙，天氣暖和而不酷熱，萬物生長欣欣向榮怪瓶。
端午節(jié)的由來萧落，各本其源，有“屈原說”洗贰、“伍子胥說”找岖、“曹娥說”、“惡月惡日驅(qū)避說”敛滋、“吳越民族圖騰祭說”等许布，但“屈原說”最受認(rèn)同。
紀(jì)念屈原
公元前278年矛缨，秦軍攻破楚都爹脾。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割箕昭，于五月五日抱石投汨羅江身死灵妨。屈原死后，楚國百姓哀痛異常落竹，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原泌霍，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風(fēng)俗述召。
紀(jì)念伍子胥
伍子胥助吳伐楚朱转，建議應(yīng)徹底消滅越國，吳王夫差不聽积暖。子胥便對鄰舍人說：“我死后藤为，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”夺刑，便自刎而死缅疟。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日分别。
紀(jì)念孝女曹娥
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中存淫，數(shù)日不見尸體耘斩，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭桅咆。過了十七天括授，在五月五日也投江，五日后抱出父尸岩饼。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)荚虚，在曹娥投江之處興建曹娥廟。
惡日
在先秦時代忌愚，普遍認(rèn)為五月是毒月曲管，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)浪逗宥静⒊鲈核Ｖ敝撩駠鴷r期，社會上還有“躲端午”的習(xí)俗简十。端午節(jié)的另一類民俗活動檬某，就是為了驅(qū)災(zāi)辟邪的目的而發(fā)展起來的。
與夏季時令相關(guān)
有學(xué)者的考證螟蝙，端午的起源恢恼、形成與夏季的時令有著密切的關(guān)系。1983年胰默，劉德謙先生在《端午始源又一說》中场斑，認(rèn)為端午來自夏、商牵署、周時期的夏至漏隐。他援引歲時風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個解釋：“日葉正陽，時當(dāng)中夏奴迅∏嘣穑”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”取具。
中國的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對應(yīng)關(guān)系脖隶，“端午”與“夏至”便是一個很好的例子，夏至提醒人們高溫到來暇检，在陽光雨水充足产阱、有益于農(nóng)作物生長的同時，蚊蠅開始滋生块仆，疫病流行心墅。以夏至為分界的自然界變化酿矢，影響到古代人們的生產(chǎn)和生活，過去科技水平不發(fā)達(dá)怎燥，人們在認(rèn)識到這一現(xiàn)象后，為了提示這一關(guān)鍵時日蜜暑，就要舉行一定的儀式铐姚。
經(jīng)過千百年的演變，逐漸形成了今天富有文化內(nèi)涵的端午節(jié)肛捍。
這些端午習(xí)俗隐绵，你知道嗎？
端午的習(xí)俗雖然多種多樣拙毫，但是大致可以分為兩類依许。一類是驅(qū)災(zāi)，也就是祛毒除惡缀蹄、辟邪驅(qū)鬼峭跳；另一類就是祭祀，由龍圖騰的祭祀缺前，轉(zhuǎn)而為具體歷史人物的祭祀蛀醉。
賽龍舟
傳說屈原死后，楚國百姓哀慟衅码，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原拯刁。漁夫們劃起船只，在江上來回尋找他的真身逝段。 如今垛玻，端午前后幾天，大江南北都要“賽龍舟”奶躯。賽龍舟又稱龍舟競渡帚桩，在中國已有1500多年的歷史了，現(xiàn)已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄巫糙。
吃粽子
屈原投江后朗儒，楚國人沿江苦尋屈原蹤影，又害怕江魚吃掉屈原参淹，便用竹筒裝米醉锄，投江祭奠，這就是中國最早的粽子——筒粽的由來浙值。由此風(fēng)習(xí)相傳恳不，人們?yōu)榫拺亚磕晡逶鲁跷暹@一天便以粽子投江开呐。
掛艾虎
中國古代視虎為神獸烟勋，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪规求、保佑安寧。故民間多取虎為辟邪之用卵惦，其中尤以端午節(jié)的艾虎最具特色阻肿。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎沮尿，粘以艾葉丛塌，佩戴于發(fā)際身畔。
畫額
端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗畜疾，云可驅(qū)避毒蟲赴邻。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒啡捶，二借猛虎（“王”似虎的額紋姥敛，虎為獸中之王）以鎮(zhèn)邪。
戴香包
戴香包頗有講究瞎暑。老年人為防病健身彤敛，一般喜歡戴桃子、蘋果金顿、娃娃抱公雞等形狀的臊泌，象征萬事如意、家庭和睦揍拆。小孩喜歡的是飛禽走獸類的渠概。青年人，如果是熱戀中的情人嫂拴，那多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包播揪，趕在節(jié)前送給自己的情郎。
沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗筒狠。但文中的蘭不是蘭花猪狈，而是菊科的佩蘭，有香氣辩恼，可煎水沐浴雇庙。后來一般用煎蒲、艾等香草洗澡灶伊。在廣東疆前，用艾、蒲聘萨、白玉蘭等花草竹椒。
飲蒲酒、雄黃酒
《荊楚歲時記》載：“以菖蒲或鏤或屑米辐，以冷酒胸完∈槭停”蒲酒味芳香，有爽口之感赊窥，后來又在酒中加入雄黃爆惧、朱砂等。此俗流傳較廣锨能。
掛艾草检激、菖蒲、榕枝
艾腹侣、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”，又被稱為“三種武器”，古人認(rèn)為可以退蛇、蟲乾蓬、病菌膊升，斬除妖魔。有地方端午節(jié)在門口掛艾草空繁、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾乒省、榕、菖蒲用紅紙綁成一束畦木，然后插或懸在門上袖扛。
汨羅江上的靈魂
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索十籍。
在湖南省汨羅市蛆封，為了紀(jì)念屈原，每年五月初一勾栗，龍舟賽前不管停放在哪個地方惨篱，都要劃到屈子祠朝廟。這延續(xù)多年的儀式围俘，更是寓意龍舟競渡的“求索”精神砸讳，是從屈原始。千年古國界牡，養(yǎng)育了無數(shù)英雄豪杰簿寂。歲月如輪，總有一些東西積淀下來欢揖，且越積越厚陶耍。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留她混。
對詩人屈原的紀(jì)念讓節(jié)日有了特殊而重要的地位烈钞。端午節(jié)彰顯的愛國主義精神泊碑，就是中華文明的魅力，其文化核心源于人們對美好生活的向往和化不開的家國情懷毯欣！
汨羅江上的靈魂
（作者：竺子）
為什么你一身蘭花
浪跡在荒山水畔
失去故土
也就永無歸宿
為什么你的眼里
總是含著淚水
你的淚水
從來不是為了自己
胸中磊塊
只有汨羅江才能澆平
走在汨羅江邊
薄霧中
看見一個老漁夫
劃著小船
泊在岸邊
身佩香草的你
披著長發(fā)馒过，容顏憔悴
內(nèi)心，哽咽
像這滾滾江水
恍惚聽見
老漁夫
對岸上的你說
學(xué)學(xué)我吧
隱居在這山水間
看看云卷云舒
劃船捕魚
不也逍遙自在酗钞？
你說腹忽，一想到
民生，如此多艱
哪里有心情欣賞風(fēng)景
老漁夫擺擺手
把船劃向了江心
一只孤雁
劃過黑云壓城的天空
你抱起石頭
往汨羅江縱身一跳
也許砚作，人們
不懂你的《離騷》
但2300余年
每到這一天
人們用竹筒裝米
放入江中喂飽魚蝦
以求這些生靈
不觸碰你的身體
也許窘奏，人們
不懂你的《天問》
但每到這一天
打開糯米粽
對身邊
憂國憂民的人
說一聲
好人，一生平安葫录！
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