唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書之諭紀(jì)澤【1167】2024-11-15
諭紀(jì)澤
咸豐十年1860四月二十四日
字諭紀(jì)澤兒：
十六日接爾初二日稟并賦二篇，近日大有長(zhǎng)進(jìn)抱完，慰甚。
無(wú)論古今何等文人刃泡，其下筆造句乾蛤，總以珠圓玉潤(rùn)為主。無(wú)論古今何等書家捅僵，其落筆結(jié)體家卖，亦以珠圓玉潤(rùn)為主。故吾前示爾書庙楚，專以一重字救爾之短上荡，一圓字望爾之成也。世人論文家之語(yǔ)圓而藻麗者馒闷，莫如徐（陵酪捡，南梁朝學(xué)者）、庾（信南梁學(xué)者）纳账，而不知江（淹逛薇，南梁學(xué)者，中年仕升學(xué)止疏虫，故有‘江郎才盡之喻’）永罚、鮑（照，南朝詞賦家）則更圓卧秘，進(jìn)之沈（約呢袱，南朝史學(xué)家）、任（昉翅敌，南朝文學(xué)家）則亦圓羞福，進(jìn)之潘（岳）、陸（機(jī)西晉詞賦家）則亦圓蚯涮，又進(jìn)而溯之西漢之班（固治专，東漢史學(xué)家）卖陵、張（衡，東漢天文學(xué)家）张峰、崔（骃yin泪蔫，西漢文學(xué)家）、蔡（邕yong挟炬，東漢書法家）則亦圓。至于馬遷嗦哆、相如谤祖、子云三人，可謂力趨險(xiǎn)奧老速，不求圓適矣粥喜；而細(xì)讀之，亦未始不圓橘券。至于昌黎额湘，其志意直欲陵駕子長(zhǎng)、卿旁舰、云三人锋华，戛戛獨(dú)造（jiá jiá dú zào獨(dú)創(chuàng)，別出心裁箭窜，富有開(kāi)創(chuàng)性）毯焕，力避圓熟矣，而久讀之磺樱，實(shí)無(wú)一字不圓纳猫，無(wú)一句不圓。爾于古人之文竹捉，若能從江芜辕、鮑、徐块差、庾四人之圓步步上溯侵续，直窺卿、云憨闰、馬询兴、韓四人之圓，則無(wú)不可讀之古文矣起趾，即無(wú)不可通之經(jīng)史矣诗舰。爾其勉之。余于古人之文训裆，用功甚深眶根，惜未能一一達(dá)之腕下蜀铲，每歉然不怡耳。
江浙賊勢(shì)大亂属百，江西不久亦當(dāng)震動(dòng)记劝，兩湖亦難安枕。余存心坦坦蕩蕩族扰，毫無(wú)疑怖厌丑。爾稟告爾母，盡可放心渔呵。人誰(shuí)不死怒竿，只求臨終心無(wú)悔愧耳。家中暫不必添起雜屋扩氢，總以安靜不動(dòng)為妙耕驰。
寄回銀五十兩，為鄧先生束侑shuyou（束修录豺，古代學(xué)生與教師初見(jiàn)面時(shí)朦肘，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意双饥，名曰“束脩”媒抠。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。唐代學(xué)校中仍采用束脩之禮咏花，并由國(guó)家明確規(guī)定领舰，不過(guò)禮物的輕重，隨學(xué)校的性質(zhì)而有差別迟螺。教師在接受此項(xiàng)禮物時(shí)冲秽，還須奉行相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)【馗福“束脩”就是一束肉干锉桑，又稱肉脯，有點(diǎn)類似臘肉窍株。古人對(duì)老師是十分尊敬的民轴，對(duì)孩子的教育非常重視。因此球订，在孩子入學(xué)拜師時(shí)后裸，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見(jiàn)面禮? 。學(xué)費(fèi)即是“束脩數(shù)條”冒滩，可以理解為學(xué)費(fèi)）微驶。四叔四嬸四十生日，余先寄燕窩一匣xia（小型的盒子），秋羅一匹因苹，容日續(xù)寄壽屏苟耻。甲午婚禮，余寄銀五十兩扶檐、袍褂一付凶杖，爾即妥交。賦立為發(fā)還款筑。
滌生手示
評(píng)點(diǎn)：文章當(dāng)珠圓玉潤(rùn)
曾氏以“珠圓玉潤(rùn)”四字來(lái)看待前人的文章智蝠、書法，并以此要求兒子仿效奈梳。這其實(shí)體現(xiàn)的是曾氏本人的審美觀杈湾。他又將“珠圓玉潤(rùn)”四字簡(jiǎn)縮為一“圓”字，意思是一樣的颈嚼。曾氏列舉文學(xué)史上一串大家：徐陵毛秘、庾信饭寺、江淹阻课、鮑照、沈約艰匙、任昉限煞、潘岳、陸機(jī)员凝、班固署驻、張衡、崔骃健霹、蔡邕旺上、賈誼、晁錯(cuò)糖埋、匡衡宣吱、劉向。至于司馬遷瞳别、司馬相如征候、楊雄、韓愈祟敛，一向被認(rèn)為是追求奇險(xiǎn)疤坝、力戒陳言的文章大師，曾氏卻認(rèn)為馆铁，若久讀之跑揉，則會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的文章字字句句都是圓適的。
什么是“圓”埠巨？圓指的是文章字句暢通畔裕，音韻流轉(zhuǎn)衣撬，瑯瑯（金石相擊的聲音或響亮的讀書聲）上口，宜誦易記扮饶。曾氏的“八本”中說(shuō)“作詩(shī)文以聲調(diào)為本”具练，“聲調(diào)”二字即他多次說(shuō)的“聲調(diào)鏗鏘”的意思。如果用曾氏自己的話來(lái)解釋圓的話甜无，圓即聲調(diào)鏗鏘扛点。曾氏說(shuō)“余于古人之文，用功甚深”依筆者之見(jiàn)岂丘，他于熟讀熟研古人文章之后陵究，得出的最大體會(huì)便是為文當(dāng)圓，亦即為文應(yīng)聲調(diào)鏗鏘奥帘。
曾氏所說(shuō)的古人文章铜邮，大致相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的散文。散文從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于文學(xué)作品寨蹋，其用詞遣字松蒜，造句謀篇等，都應(yīng)講究藝術(shù)修飾已旧。曾氏從諸多的藝術(shù)手法中拈住一個(gè)“圓”字來(lái)作為第一要素秸苗，這是他個(gè)人獨(dú)特的驪珠，然也給予我們以啟發(fā)运褪。試想想惊楼，有哪一篇傳誦極廣，被人隨口可背的古人名文秸讹，不是珠圓玉潤(rùn)檀咙、聲調(diào)鏗鏘的呢？
