孔老夫子在《論語(yǔ)》的第二篇蒸眠，開(kāi)章明義地反對(duì)"犯上作亂"漾橙，犯上就是作亂。亂與有序相對(duì)楞卡，作亂就是破壞秩序霜运；犯上，侵犯了上下的秩序蒋腮。
所以說(shuō)孔老夫子是想建立一個(gè)有序的社會(huì)淘捡，孔老夫子稱(chēng)之為"和"。世事萬(wàn)物在正反饋中滾滾向前池摧，從道的這頭走向那頭焦除，從開(kāi)始走向結(jié)束。
一個(gè)自組織系統(tǒng)作彤，會(huì)從上一個(gè)輪回的湮滅中開(kāi)始新的輪回膘魄，然后無(wú)可避免地在正反饋中走向又一個(gè)湮滅。然而在一個(gè)自組織系統(tǒng)中竭讳，必然也存在著負(fù)反饋创葡，維持著系統(tǒng)的平衡，保證了系統(tǒng)的存在绢慢。
孔老夫子在"禮崩樂(lè)壞"中灿渴，看到了新建秩序的可能，還看到了負(fù)反饋的存在胰舆，看到了維護(hù)秩序平衡穩(wěn)定的希望骚露。新建社會(huì)秩序的負(fù)反饋是什么？?jī)?nèi)在的仁義思瘟，外在的禮樂(lè)荸百！
道之以德，以德治國(guó)滨攻。所謂的德够话，就是順應(yīng)天道蓝翰，就是無(wú)為。這一點(diǎn)儒道同理女嘲。
道之以政畜份，就是人治了，是有為治國(guó)欣尼。在孔老夫子和老子看來(lái)爆雹，只會(huì)助力正反饋，加快社會(huì)兩極分化愕鼓，突現(xiàn)社會(huì)矛盾钙态，顯現(xiàn)人性之惡。
道之以德菇晃，無(wú)為治國(guó)册倒；然后再加一個(gè)負(fù)反饋：齊之以禮。O啦磺送！
道之以政驻子，必然的有善惡滋生。善自然多多益善估灿，但惡就只能齊之以刑了崇呵。一定程度上，齊之以刑也是一種負(fù)反饋了馅袁；但有道之以政這個(gè)強(qiáng)大的正反饋加速器的存在域慷，就顯得不夠看了。
道之以德司顿，齊之以禮能使系統(tǒng)穩(wěn)定芒粹，社會(huì)和諧兄纺。但道之以政大溜，齊之以刑卻會(huì)加快社會(huì)發(fā)展，在自組織系統(tǒng)形成之初估脆，可促使走上強(qiáng)國(guó)之路钦奋。
后來(lái)老子看了看，認(rèn)為事無(wú)可為疙赠，左右都沒(méi)辦法啊付材，于是出涵谷關(guān)，走了圃阳！于是走人的老子得到了后人的崇拜厌衔！
佛祖老師最終戰(zhàn)勝了內(nèi)心的正反饋，涅槃了捍岳！涅槃了的佛祖老師做了和尚富寿，帶二千五百大小和尚跳出了萬(wàn)丈紅塵睬隶。于是出家當(dāng)和尚的佛祖老師受后人膜拜！
一心至力于建立社會(huì)新秩序的孔老夫子页徐，帶三千弟子?xùn)|奔西走苏潜、操勞一生。奔波一生的孔老夫子受后人崇拜变勇，受后人膜拜恤左，也不停地受后人批評(píng)甚至謾罵！
孔老夫子：我唯一偶像搀绣！
