什么祖?zhèn)髋浞侥苤稳绱硕喱F(xiàn)代負面情緒？
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此方號“修身”姻采，至今已傳承2000多年雅采。配方人，人稱老子，他寫的小冊子被奉為“萬方之王”婚瓜。
效果如何宝鼓？
包治。
多少錢巴刻？
免費愚铡。
不信？且往下看胡陪。
第一味藥：抱樸
人性本樸沥寥，卻往往被嗜欲所害。
老子說：“五色令人目盲柠座；五音令人耳聾邑雅；五味令人口爽÷杈”
《莊子》上便有這樣一則寓言：
南海之帝為倏淮野，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌吹泡。倏與忽常相遇于渾沌之地骤星，渾沌待之甚厚。
倏與忽便商量報答渾沌之德：“人皆有七竅以便視聽食息荞胡，渾沌偏偏沒有妈踊，我們就為他鑿開七竅吧±崞”
日鑿一竅廊营，七日而渾沌死。
第二味藥：知足
老子講：“知足之為足萝勤，此恒足矣露筒。”
蘇格拉底說：“我們需要的越少敌卓，我們越近似神慎式。”
知足并非得過且過趟径，不求上進瘪吏，而是一種心境。
《莊子》中蜗巧，無足問知和：“世人沒有不追求名利的掌眠，聲色權勢本來就能讓人心悅體泰，這是人的天性幕屹，又有誰能拒絕呢蓝丙？你說無意于此级遭，恐怕是在沽名釣譽吧？”
知和道：“不足渺尘，才會欲求挫鸽，四處爭求卻不自以為貪婪；有余鸥跟，才會推辭丢郊，放棄天下而不自以為清廉。清廉和貪婪并非迫于外境医咨，而是要反觀自己的本心蚂夕。
況且，你只看到了名利帶來的好處腋逆，卻沒有看到名利帶來的禍患，當?shù)溁紒砼R之時侈贷，哪怕竭盡財富惩歉，只求一日平安而不可得。如今你耗盡心力去爭奪這些俏蛮，難道不是大惑嗎撑蚌？”
第三味藥：勝欲
文子說：“圣人不勝其心，眾不勝其欲搏屑≌浚”
佛家說：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來辣恋×恋妫”
“物”就代指欲望，如果被欲望所蒙蔽伟骨，就會成為欲望的奴隸饮潦。若能遵從本心，戰(zhàn)勝欲望携狭，不為外物所遷继蜡，那么萬物也會因你變換一番模樣。
《列子》記載逛腿，傳說匏巴彈琴稀并，旋律能使鳥兒飛舞、魚兒跳躍单默。師文很是向往碘举，便跟隨魯國樂官師襄學琴，可三年也彈不出一支樂曲雕凹。
師襄無奈便勸他回家殴俱，師文嘆息：“我并非彈不出樂曲政冻，只是我未得于心，所以不敢把心境應于琴弦之上线欲，姑且再給我一段時日吧明场。”
沒多久李丰，師文果然大成苦锨。
撥動商弦，如同春天里涼風襲來趴泌，草木隨之成熟結果舟舒；撥動角弦，如同秋天里暖風拂過嗜憔，草木隨之發(fā)芽拔節(jié)秃励；撥動羽弦，如同夏天里霜雪交相落下吉捶，江河突然結冰夺鲜；撥動徵弦，如同冬天里陽光變得熾熱呐舔，堅冰立刻融化币励。
最終又撥動宮弦，總領其他四弦珊拼，于是景風回翔食呻，慶云浮現(xiàn)，甘露普降澎现。
第四味藥：貴身
道家把己身看成至重之物仅胞。
《莊子》講“螳螂捕蟬，黃雀在后”剑辫，如果只關注眼前的利益饼问，忽視自身，必定會帶來禍患揭斧。
《列子》記載莱革，晉文公想要討伐衛(wèi)國，公子鋤聽見后仰天大笑讹开。
文公不解盅视，公子鋤便道：“我笑我一個鄰居，他送妻子回娘家旦万，路上見到一個采桑女闹击，便高興地跑過去搭訕〕伤遥可當他回頭看自己的妻子時赏半，才發(fā)現(xiàn)竟然也有人正在勾引她贺归。我正是因此而發(fā)笑啊!”
文公頓悟，于是班師回朝断箫，果然還沒到國都拂酣，就接到消息說，有別的國家已經(jīng)在入侵晉國北方了仲义。
如果一個人連自己都不愛惜婶熬，何談愛惜他人。
《管子》記載埃撵，管仲病重赵颅，交代遺言給齊桓公說：“我死以后，您一定要辭退易牙暂刘、豎刁這類人饺谬。易牙擅長烹飪，您說唯獨沒嘗過嬰兒谣拣，易牙便蒸了他的兒子商蕴；您好色易妒，豎刁就自宮為您管理內(nèi)宮芝发。人沒有不愛惜自己的孩子和身體的，他們對自己都如此殘忍苛谷，怎么可能愛您呢辅鲸？”
管仲死后，桓公依言驅(qū)逐了他們腹殿。然而卻總是食不知味独悴，內(nèi)宮也變得混亂，便又重新啟用锣尉。最終齊國被易牙刻炒、豎刁等人瓜分。
桓公悔不當初自沧，嘆道：“我有什么面目見仲父于地下呢坟奥！”
說完便把自己悶死了，死了十一天拇厢，等蛆蟲從門縫里爬出來爱谁，人們才發(fā)現(xiàn)桓公已經(jīng)死了。
第五味藥：歸虛
道家貴虛孝偎。
老子說：“至虛访敌，極也∫露埽”
莊子說：“虛者寺旺，心齋也爷抓。”
道是至虛的阻塑，能容納萬物蓝撇，怎么填也填不滿，怎樣取也取不盡叮姑。虛唉地，從人心上講，是一場心靈的齋戒传透，虛懷若谷耘沼，方能海納百川。
胎兒尚有活動空間朱盐，人心亦應與天道同游群嗤。窗外陽光雖好，但如果屋子里堆滿雜物兵琳，也只能生出陰暗狂秘。
所以莊子又道：“虛室生白∏。”
虛的反面是滿者春，滿則驕傲自得，必定帶來禍患清女。
《莊子》記載钱烟，吳王率眾上猴山游玩，眾猴驚慌逃竄嫡丙，唯有一只拴袭，從容的抓耳撓腮，賣弄靈巧曙博。吳王張弓射它拥刻，卻被它敏捷地躲開了，于是命眾人齊射父泳，猴即死般哼。
所以老子又說：“自矜者不長』菡”
第六味藥：守靜
非淡泊無以明志逝她，非寧靜無以致遠。
老子說：“守靜睬捶，篤也黔宛。”
莊子說：“人莫鑒于流水，而鑒于止水臀晃，唯止能止眾止觉渴。”
這句話其實很好理解徽惋，想象一下案淋，當你來到湖邊，想要看清自己在水中的樣貌险绘，必須要滿足兩個條件踢京。第一，湖水是靜止的宦棺；第二瓣距，你自己也是靜止的。潛在含義就是代咸，唯有心如止水的至人蹈丸，才能讓眾人靜下來看清自己的本來面目。
換句話說呐芥，欲正他人必先正己逻杖。
古往今來，提倡“靜”的名言不可勝數(shù)思瘟，但真正做到靜卻并非易事荸百。
文子說，一盆渾水需要長久靜置才能澄清滨攻，然而只是撓動一下够话，就又馬上渾濁，人心亦是如此铡买。
靜心雖不易，持靜卻更難霎箍。
好在老子已經(jīng)告訴了我們答案：“天物云云奇钞，各復歸于其根，曰靜漂坏【鞍＃”萬物運轉(zhuǎn)不休，各自歸于其根本就叫做靜顶别。
同樣谷徙，只有保守自己的本心，不為外物所遷驯绎，方能“靜亦靜完慧，動亦靜”。
《列子》記載剩失，列子為伯昏無人表演射箭屈尼，把裝滿水的杯子置于手肘上躁倒。后箭緊接前箭連續(xù)發(fā)射商虐，這時的他心態(tài)平靜得就像木偶一樣。
沒想到，伯昏無人卻說啦撮，你這只是射之射，并非不射之射项郊，沒什么值得夸耀的伴找。
列子不明所以，伯昏無人便領著他來到萬丈深淵之前兄纺，背對深淵向后退了兩步大溜，兩腳有一半都懸在懸崖外邊，才招呼列子前來射箭囤热。
列子頓時嚇得趴到地上猎提，冷汗一直流到了腳后跟。
伯昏無人這才道：“至人能夠上窺青天旁蔼，下潛黃泉锨苏，揮斥八極而神氣不變。你現(xiàn)在嚇成這樣棺聊，離領悟射箭的奧秘還差的遠呢伞租！”
第七味藥：生死
人生若白駒過隙祟同，忽然而已作喘。
老子說：“出生入死≡纬牵”
莊子說：“死生泞坦，命也；其有夜旦之常砖顷，天也贰锁。”
《莊子》中滤蝠，莊子的妻子死了豌熄，惠施前來吊喪，看到莊子不僅沒哭物咳，反倒敲打著瓦缶唱歌锣险，惠施便十分生氣地質(zhì)問莊子。
莊子卻道：“你有所不知，她初死之時囱持，我怎能不感慨傷心呢夯接！然而細想起來，人的生死就跟這四季的運行一樣》鬃保現(xiàn)在她正安然寢臥在天地之間的巨室盔几，而我卻隨之大哭，自以為這是不通達天命掩幢，所以停止了哭泣逊拍。”
配方藥效：真人
真人是道家的至高之境际邻。
老子說：“修之身芯丧，其德乃真∈涝”
莊子說缨恒，古之真人，安寢不夢轮听，覺醒無憂骗露，氣息深沉直達腳踵。不知悅生血巍，不知惡死萧锉，悠然而往，悠然而來述寡，與道為一柿隙。
配方說明：修身并非不通世俗。
《淮南子》上就舉過這樣的例子：
單豹遠離塵世飄然隱居鲫凶，年過七十還保持著童顏禀崖，沒想到最終卻被一只餓虎咬死了。張毅好修禮儀螟炫，對雜役馬夫也以禮相待波附，沒想到卻未能享盡天年，患內(nèi)熱病死了不恭。
所以《淮南子》又說：“得道之士叶雹，外化而內(nèi)不化财饥。外化换吧，所以入人也，內(nèi)不化钥星，所以全其身也沾瓦。”
尾聲
老子說：“上士聞道风喇，勤能行于其中；中士聞道缕探，若聞若亡魂莫；下士聞道，大笑之爹耗，弗大笑耙考，不足以為道矣√妒蓿”
上士聞得大道倦始，能夠身體力行；中士聞得大道山卦，好像隱隱明白了卻又不甚理解鞋邑；下士聞得大道，反而大笑不已账蓉。
至于此方效用究竟如何枚碗，還看自身。
